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傳統(tǒng)的國家安全理論主要是指政治安全、軍事安全和經(jīng)濟安全。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，特別是進入21世紀以后，西方發(fā)達國家在經(jīng)濟擴張的同時，不斷侵蝕和同化弱勢文化。在這種時代背景下，文化安全問題引起世界各國的重視。

聯(lián)合國教科文組織的一項市場調(diào)研顯示：在全世界跨國流通的每100本書籍中，就有85本是從發(fā)達國家流向發(fā)展中國家的；在跨國流通的每100小時的音像制品中，就有74小時的制品是從發(fā)達國家和新興工業(yè)國家流向發(fā)展中國家的；美國影視產(chǎn)量只占全球的5％，市場份額卻占了全球的92.4％；而在國際互聯(lián)網(wǎng)方面，美國憑借其先進的信息技術(shù)。把握著在全球范圍內(nèi)輸出網(wǎng)絡(luò)文化的主動權(quán)。美國人把互聯(lián)網(wǎng)稱為“空中的民主墻”，成為其文化輸出的強大工具。

應(yīng)當如何應(yīng)對挑戰(zhàn)，確保我國文化安全，是我們面臨的重大課題。與亨廷頓的文明沖突理論從文明競爭的角度理解文化安全問題不同，2005年4月，胡錦濤總書記在亞非峰會上提出了“和諧世界”的獨特理念。此后，胡錦濤總書記和溫家寶總理又在多個場合闡述了構(gòu)建和諧世界的主張。和諧世界理念體現(xiàn)了中國領(lǐng)導人對全球化形勢下的文化安全問題更為深刻的認識和更加成熟的態(tài)度，是我們解決文化安全問題的指導方針。

由于在西方虛構(gòu)的中國形象中，中國文化常常被誤讀，所以，中國文化應(yīng)該更多地走出去，以更多的形式和方法走出去，除了讓外國人了解中餐、中國功夫、中國制造以外。還要讓他們了解中國的現(xiàn)狀、悠久的歷史和燦爛的文化以及更深層次的價值觀和文化理念。2004年第一所孔子學院在漢城成立以來。全世界已經(jīng)啟動的孔子學院已達210所，分布在64個國家和地區(qū)。孔子學院不僅向全世界的漢語學習者提供方便及豐富的學習資料，更重要的意義在于它增進了各國對中國文化的了解，中國儒家文化所提倡的“和而不同”、“貴和”、“仁政”、“己所不欲、勿施于人”、“中庸”、“人與自然和諧發(fā)展”等理論正在為世界人民所熟知。

在國家機制方面，我國應(yīng)建立國家文化安全預警機制，以市場、行政、法律等手段維護國家文化安全，防止外來文化消解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對外來文化產(chǎn)品和文化現(xiàn)象進行評估和分析，針對可能危及我國文化安全的不利因素作出警示性提示和應(yīng)對措施。同時，國家文化政策要走出“全球化”與“本土化”、激進與保護二元對立的誤區(qū)。“要樹立互利、互信、平等、協(xié)作的新安全觀，以對話增進互信，以協(xié)商化解矛盾，以合作謀求穩(wěn)定，共同應(yīng)對各種傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅，維護世界和平?！?胡錦濤：“與時俱進繼往開來構(gòu)筑亞非新型戰(zhàn)略伙伴關(guān)系——在亞非會議上的講話”，人民日報2005年4月23日第一版)

我們還應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，深化文化體制改革，大力推動文化生產(chǎn)力發(fā)展?？茖W分析文化產(chǎn)業(yè)資源狀況，健全文化產(chǎn)業(yè)體制、機制以及政策、法規(guī)體系，制定適合我國國情的文化發(fā)展戰(zhàn)略。把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入國家發(fā)展規(guī)劃，使文化產(chǎn)業(yè)在國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和文化安全戰(zhàn)略中扮演重要角色。健全文化市場體系，培育具有自主創(chuàng)新能力的市場主體。在實行特殊領(lǐng)域文化產(chǎn)業(yè)國家專營的同時，創(chuàng)新投融資機制，放寬社會資本進入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的限制。發(fā)展外向型文化企業(yè)，將我國豐富的文化資源轉(zhuǎn)化成為文化產(chǎn)品推向海外。實現(xiàn)經(jīng)濟效益與文化安全的有效統(tǒng)一。