摘要：說唱文學(xué)是中國獨特的民間文化遺產(chǎn)，彈詞、木魚書、子弟書分別代表了長江流域、珠江流域、黃河流域不同的藝術(shù)追求。在對其文本進行仔細分析后發(fā)現(xiàn)，三者雖屬于不同地域，卻在文體、風(fēng)格、唱詞等方面有著驚人的相似之處。本文通過分析其相互影響、相互滲透，闡述了明清以來數(shù)百年問說唱文藝的流變及文化互動。

關(guān)鍵詞：說唱；彈詞；子弟書；木魚書；互動

中圖分類號：J805

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彈詞、子弟書與木魚書是明清時期流行的三種說唱藝術(shù)。明清時期是中國俗文學(xué)的興盛時期，各種戲曲、說唱、民間小調(diào)等競相綻放。呈現(xiàn)出雅部式微、花部漸興的多元化趨勢。此一時期的民間說唱文學(xué)種類繁多，僅北京地區(qū)流行的就有23種．全國的曲種更是多達近300種。彈詞、子弟書與木魚書三種曲藝形式是其中的佼佼者，相比一般的民間文藝，它們的文辭更為雅訓(xùn)，具有極高的文學(xué)價值。同時它們又分別代表長江流域、黃河流域及珠江流域的地域特點。三種說唱問的互動關(guān)系也較為明顯。

一、三種說唱文學(xué)的淵源研究

中國說唱文學(xué)源遠流長，一般均將其上溯至唐宋時期。唐代的變文、宋代的說書等民間說唱活動十分活躍，成為民眾的集體娛樂，也成為文人記憶中的不滅影像：

妖姬未著石榴裙，自道家連錦水漬。

檀口解知千載事，清詞堪嘆九秋文。

翠眉顰處楚邊月，畫卷開時塞外云。

說盡綺羅當(dāng)自恨，昭君傳意向文君。

具體到彈詞、子弟書與木魚書而言，三者的起源說法不一。較早對三者的各自淵源進行論述的當(dāng)推現(xiàn)代著名學(xué)者鄭振鐸。他在所著《中國俗文學(xué)史》中專門分章節(jié)介紹傳統(tǒng)通俗文學(xué)。認為彈詞、鼓詞均起源于唐代變文。近來亦有學(xué)者提出不同看法。從時間流變上觀察，三種說唱的產(chǎn)生時間并不一致，其中，彈詞起源應(yīng)該最早，至遲元明時期；木魚書約形成于明代晚期；子弟書則最晚，其產(chǎn)生時間約在清康熙年間。三者均在有清一代發(fā)展成為一代流行曲藝。需注意的是，彈詞、木魚書等名稱在明代并不固定。明代最主要的說唱形式叫“詞話”，不分南北。隨著演唱形式的不同，才逐漸區(qū)別為彈詞、鼓詞等。下面逐一論述其淵源。

1 彈詞淵源研究

彈詞是明清時期最為盛行的民間說唱，她以長江流域的蘇州為中心，向周圍可輻射至長沙甚至福州等地。明代人田汝成在《西湖游覽志余》中說：“杭州男女瞽者，多學(xué)琵琶，唱古今小說、平話，以覓衣食，謂之‘陶真’?！边@里的陶真可能就是彈詞。彈詞淵源最近關(guān)注的人比較多，各家說法已不盡相同。大致可分為以下幾種說法。

(1)唐代變文說。葉德均在《宋元明講唱文學(xué)》中說道：“唐五代僧侶們所創(chuàng)制的俗講是講唱文學(xué)的開山祖……明清有彈詞、鼓詞、寶卷等，它們都是俗講的嫡系苗裔?！?/p>

(2)諸宮調(diào)說。趙景深、李家瑞等人則“從彈詞音樂和文體方面合看”，認為“彈詞的直接淵源該是宋金元的諸官調(diào)”。

(3)盲詞說。如盛志梅《彈詞淵源流變考述》一文認為，彈詞起源于早期的瞽人誦詩，而有跡可查的歷史，最早可追溯到宋代的陶真，金、元兩代繼續(xù)發(fā)展，至明而有文人創(chuàng)作文本流傳。

筆者認為，彈詞應(yīng)主要源于唐代的變文系統(tǒng)．而后經(jīng)過長期的地域化傳承而逐漸于明代定型。

2 子弟書淵源研究

子弟書是清代北方曲藝之一種，廣義上屬于北方鼓詞。其流傳時間約從清初至民國初年，大約200年的時間。主要流行于黃河流域的北京、天津等地區(qū)。在道光、咸豐、同治年間，頗為盛行。至清末民初，被大鼓等曲藝代替，漸趨消亡。此種曲藝名稱來源，一般均認為源于“八旗子弟”。其淵源至少有四種說法，但其中最可靠的是以下兩種說法：

(1)源于滿族民間藝術(shù)。趙志輝《(八角鼓)、(子弟書)考略》一文認為，子弟書源于滿族民間藝術(shù)“八角鼓”?！鞍私枪摹钡漠a(chǎn)生又與滿族薩滿教有密切關(guān)系。由“八角鼓”而產(chǎn)生“岔曲”，由“岔曲”而發(fā)展為“八旗清音子弟書”。八角鼓的發(fā)展，走向兩個方面，一是以坐唱形式發(fā)展成為“子弟書”，另一種是由拆唱八角鼓而形成了“滿戲”與山東聊城“八角鼓”。

(2)源于鼓詞。不少學(xué)者持此觀點。如“變文產(chǎn)生以后，接著有諸宮調(diào)，有寶卷，有彈詞和鼓詞。鼓詞其初是整本大幅的，后來則變?yōu)檎?，為大鼓書，為子弟書，為快書，為牌子曲等等”?/p>

筆者認為，子弟書是“吸收了詞文、詞話中的純唱體制，木皮鼓詞的靈活旬式，并夾裹著木魚歌的雅訓(xùn)情思，從而開創(chuàng)出新的說唱時代”。

3 木魚書淵源研究

木魚書是流行于珠江流域的說唱藝術(shù)，又稱“廣東彈詞”、“南音”等。從明末至現(xiàn)代至少有400年以上的歷史，至今在廣東仍有少數(shù)人會演唱木魚書。廣東的木魚歌最早見于記載的是明末南海人鄺露(1604～1650)的《嶠雅》。其淵源主要有以下幾種說法：

(1)源于彈詞?！稏|莞木魚歌的歷史淵源及特點》一文云：“木魚歌最早可追溯到元末明初時江南流行的變文，后嬗變成彈詞。彈詞流入廣東，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜嗣裆罴疤鬲毜姆窖?，便成了木魚歌。”

(2)源于佛教寶卷。有些學(xué)者認為，佛教傳人嶺南后，佛教寶卷傳唱與嶺南的民歌融合，于明代后期形成木魚，清代極為興盛。

(3)源于粵地民歌。“木魚書即木魚歌。木魚歌者，木蛋、魚蛋之歌也?！?/p>

其實．木魚書最主要的來源應(yīng)該是當(dāng)?shù)孛窀琛３蓵诳滴跏吣?1678)的《廣東新語》載：“粵俗好歌，凡有吉慶，必唱歌以為歡樂……其歌之長調(diào)者，如唐人《連昌宮詞》、《琵琶行》等，至數(shù)百千言。以三弦合之，每中空中弦以起止。蓋太簇調(diào)也。名日‘摸魚歌’。”

“木魚”之名與佛教的用縣“木魚”并沒有直接的關(guān)系，而是由“摸魚”之音演變而來。