(總分：160分時(shí)間：150分鐘)

一、語言文字運(yùn)用(15分)

1，下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音都不相同的一項(xiàng)是( )(3分)

A，提防／提攜 哄鬧／誘哄 阿膠／阿諛奉承

B，辣手／竦立 憧憬／瞳孔 禪宗／殫精竭慮

c，恪守／賄賂 緊俏／劍鞘 逋逃／相輔相成

D，孺子／懦弱 露面／漏洞 星宿／三天兩宿

2，下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

A，就在全球經(jīng)濟(jì)一蹶不振，一個(gè)又一個(gè)國家垂頭喪氣之際，風(fēng)景卻這邊獨(dú)好。去年第四季度，世界經(jīng)濟(jì)五強(qiáng)中只有中國保持GDP正增長!

B，城東有家剛開業(yè)的書店，他們的服務(wù)人員熱情周到，對(duì)顧客相敬如賓，因而受到人們的普遍好評(píng)。

C，置身于田野之中，只見那鮮花、綠葉撲面而來，令人美不勝收。

D，科學(xué)是美麗的，你一旦進(jìn)入了科學(xué)的殿堂，就會(huì)感到又驚又喜，樂不思蜀。

3，將下列語句組成前后連貫的一段話，填入下面文字的橫線處，只填序號(hào)。(3分)

“和諧”的概念不簡單，世界人民的生活也會(huì)更安寧。

①也就是“天人合一，人人合一，個(gè)人合一”，三個(gè)層次，缺一不可②自古以來，中國就主張“和諧”“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”③如果全世界都能夠接受這個(gè)概念，我們這個(gè)地球村就會(huì)安寧很多④它既包含了人與大自然的和諧，人與人的和諧，也包含了個(gè)人自身的和諧⑤時(shí)至今天，我們又提出“和諧”⑥這是我們中華民族送給世界的一個(gè)偉大禮物

4，有人說：“尋常的心境可以使人意態(tài)自若。”請(qǐng)根據(jù)這句話的意思，續(xù)寫一段文字。要求：續(xù)寫的話與引文銜接自然，語言通順；至少運(yùn)用兩種修辭手法；80字左右。(6分)

二、文言文閱讀(19分)

太公望呂尚者，東海上人。本姓姜氏，從其封姓，故曰呂尚。西伯將出獵，卜之，曰“所獲非龍非螭①，非虎非羆；所獲霸王之輔”。于是周西伯獵，果遇太公于渭之陽，與語大說，日：“自吾先君太公曰‘當(dāng)有圣人適周，周以興’。子真是邪?吾太公望子久矣?！惫侍?hào)之曰“太公望”，栽與俱歸，立為師。西伯伐崇、密須、犬夷，大作豐邑。天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多。九年，(武王)欲修文王業(yè)，東伐以觀諸侯集否。師行，師尚父左杖黃鉞，右把白旄0以誓，曰：“蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬!”遂至盟津。居二年，武王將伐紂，卜龜兆，不吉，風(fēng)雨暴至。群公盡懼，唯太公強(qiáng)之勸武王，武王于是遂行。十一年正月，武王立于社，群公奉明水，師尚父牽牲，史佚策祝，以告神討紂之罪。散鹿臺(tái)之錢，發(fā)鉅橋之粟，以賑貧民。封比干墓，釋箕子囚。遷九鼎，修周政，與天下更始。師尚父謀居多。武王平商而王天下，封師尚父于齊營丘。東就國，道宿行遲。逆旅之人曰：“吾聞時(shí)難得而易失。客寢甚安，殆非就國者也?！碧勚挂露?，黎明至國。萊侯來伐，與之爭(zhēng)營丘。營丘邊萊。萊人，夷也，會(huì)紂之亂而周初定，未能集遠(yuǎn)方，是以與太公爭(zhēng)國。太公至國，修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國，及周成王少時(shí)，管蔡作亂，淮夷畔周，乃使召康公命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實(shí)得征之。”齊由此得征伐，為大國，都營丘。

(節(jié)選自《史記·齊太公世家》)

[注]①螭(chi)：古代傳說中沒有角的龍。②旄(mao)：牦牛尾。③九鼎：古代傳說夏禹鑄了九個(gè)鼎，象征九州。成為夏、商、周三代傳國的寶物。④逆旅：旅館。

5，對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A，從其封姓，故日呂尚。 曰：說

B，果遇太公于渭之陽，與語大說。 說：通“悅”，高興的意思。

C，當(dāng)有圣人適周，周以興。 以：因此

D，齊由此得征伐，為大國，都營丘。 都：建都

6，以下六句，分編為四組，全部能表現(xiàn)太公“多謀”的一組是( )(3分)

①修政，因其俗，簡其禮②本姓姜氏，從其封姓，故日呂尚③天下三分，其二歸周者，太公之謀計(jì)居多④載與俱歸，立為師⑤遷九鼎，修周政，與天下更始⑥及周成王少時(shí)，管蔡作亂，淮夷畔周

A，①③⑤

B，②④⑤

C，①④⑥

D，④⑤⑥

7，下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A，周西伯打獵時(shí)在渭水河北岸遇見了太公，跟太公交談，大為高興，與他坐車一道返回，任命他為軍師。

B，齊國得到康公的命令后，從此獲得了代替天子進(jìn)行征伐的權(quán)力，成為大國。

C，太公不僅為西伯，也為武王出了大量的好計(jì)策，武王繼承王業(yè)后，觀察各諸侯國是否心齊、攻伐商紂王、賑濟(jì)貧民等也都是太公的謀劃。

D，呂尚向東前往封國時(shí)，因聽了旅社里人的勸說，加快腳步，連夜穿衣上路，黎明時(shí)即到達(dá)封國。

8，把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

(1)蒼兕蒼兕，總爾眾庶，與爾舟楫，后至者斬!(3分)

(2)散鹿臺(tái)之錢，發(fā)鉅橋之粟，以振貧民。封比干墓，釋箕子囚。(4分)

(3)吾聞時(shí)難得而易失?？蛯嬌醢玻蔷蛧咭?。(3分)

三、古詩鑒賞(10分)

9，閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

雨過山村

王建

雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。

婦姑相喚浴蠶去，閑著中庭梔子花。

(1)有人說這首詩的前兩句雖沒著一個(gè)“幽”字，但卻處處寫“幽”，對(duì)此你是怎樣看的?請(qǐng)簡述理由。(5分)

(2)這首詩在寫作上主要采用了襯托的手法，請(qǐng)略作分析。(5分)

四、名句名篇默寫。

10，補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)咬定青山不放松，____。(鄭燮《題竹石畫》)

(2)亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫____。(蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》)

(3)滄浪之水清兮，____；滄浪之水濁兮，____。(《楚辭》)

(4)是故無貴無賤____，道之所存，____。(韓愈《師說》)

(5)老當(dāng)益壯，____?窮且益堅(jiān)，____。(王勃《滕王閣序》)五、現(xiàn)代文閱讀必考題：文學(xué)類文本(23分)

閱讀下面的作品，完成11～14題。

美麗的感恩燈

寒雪

世上有許許多多的燈，在漆黑的夜里，她照亮我們的前程，溫暖著我們的心靈。

有一種燈讓我始終不能忘懷，那就是正月十五的夜晚，家鄉(xiāng)那處處燃放的蘿卜燈。母親告訴我，她的名字叫感恩燈。

那是用青蘿卜和胡蘿卜l制作的。十五的那天，家鄉(xiāng)的每家每戶都要精心制作這種燈。清晨一大早，母親會(huì)讓我們?cè)缭缙鸫?，一家人吃罷香甜的湯圓，母親就開始動(dòng)手。先用清澈的井水把兩種蘿卜洗得干干凈凈，再把青蘿卜_去皮，切成方形或圓形，掏空中心。然后，母親會(huì)仔仔細(xì)細(xì)、一點(diǎn)一點(diǎn)在她的周圍雕刻上不同的花，用柔軟的棉花做芯，用豆油當(dāng)燃料，一盞燈就算做好了。母親會(huì)指導(dǎo)我們做簡易的胡蘿卜燈，保留她的圓柱狀，只要刻上花邊就行。我們還會(huì)疊一些小紙船，準(zhǔn)備讓小小的胡蘿卜燈順河遠(yuǎn)行。

母親邊雕刻著花，邊向我們絮叨著。這盞燈要送給你們故去的奶奶，感謝她養(yǎng)育了你們的父親；這盞燈要送給小河，感謝她澆灌了田野，讓我們豐衣足食；這盞燈要送給井神，感謝她用清冽的甜水日日滋潤著我們；這盞燈要送給碾、磨等，感謝她們一年的勞碌，忠誠地為我們服務(wù)。

給奶奶送燈，哥哥要帶我去。他悄悄地告訴我，到墓前只要說“奶奶我給你送燈來了，奶奶就會(huì)說，好孩子把燈放在那里吧!”那時(shí)候，傻傻的我競(jìng)信以為真，樂顛顛地跟在哥哥屁股后面就去了。當(dāng)我一遍遍重復(fù)哥哥教我的話時(shí)，卻聽不到有絲毫的回音。哥哥便說，奶奶睡了。于是，我們輕輕地把燈點(diǎn)燃，輕輕地把母親的感謝轉(zhuǎn)達(dá)給她，輕輕地守護(hù)在燈的周圍。閃爍的燈透著溫暖的光，映照著我們的小臉，我只感到離奶奶很近很近，很親很親，像在又一次接受奶奶的愛撫。遠(yuǎn)處，田野上每一座墳?zāi)骨?，都有一兩盞燈像星星一樣在閃光，很溫馨。每一盞燃放的燈，都代表著一份懷念、一份深愛、一份濃濃的親情。

到河邊送燈，是我和哥哥最歡喜的事。因?yàn)殡x河很近，我們提前在家要把燈點(diǎn)燃。左手捧燈，右手要擋住迎面的風(fēng)，懷著虔誠而興奮的心小心翼翼地前行。河邊上早已有許多家送的燈，排成了長龍，蔚為壯觀。大人們?cè)邳c(diǎn)評(píng)著誰家的燈美，誰家的燈好看等等，孩子們則忙著放自己的紙船燈。我和哥哥迫不及待地放下蘿卜燈，跑向河邊，把小小的胡蘿卜燈點(diǎn)燃，讓她乘船遠(yuǎn)行。

那夜沒有風(fēng)，河水潺潺地流著，小船悠悠地飄著，燈光在船上忽閃忽閃像是在做鬼臉，也像是在和孩子們眨著眼睛。我們隨著放飛的船在沙灘上奔跑，既想讓她遠(yuǎn)行，又有些戀戀不舍，直到再也看不到她的影子，才回到大人們的隊(duì)伍，欣賞那些形態(tài)各并的燈。那青青的蘿卜燈，在燈光的映照下像翠玉一樣耐看，無論是雕刻的龍還是不同的花都像賦予了她們鮮活的生命一樣在閃光。

走在回家的路上，無論是碾的周圍，還是各家各戶的門口，處處都燃放著蘿卜燈。那晚家鄉(xiāng)的夜真美，那一盞盞的蘿卜燈，透著喜悅，寫著豐收，表達(dá)著深深的感恩。

(選自《中國國門時(shí)報(bào)》)

11，世上許許多多的燈有什么共同作用?家鄉(xiāng)的感恩燈又有什么獨(dú)特的寓意?(6分)

12，家鄉(xiāng)的感恩燈主要是用哪些材料制作的?制作的主要方法是什么?(6分)

13，“母親邊雕刻著花，邊向我們絮叨著?！币痪渲杏腥苏f“絮叨”的含義是“說話啰嗦，冗長，不簡潔”，用在這里形容母親說話不恰當(dāng)。你是如何認(rèn)為的?請(qǐng)簡述。(5分)

14，“我們輕輕地把燈點(diǎn)燃，輕輕地把母親的感謝轉(zhuǎn)達(dá)給她，輕輕地守護(hù)在燈的周圍?！边@句話運(yùn)用了什么修辭手法?表現(xiàn)了什么?(6分)六、現(xiàn)代文閱讀選做題。請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一

類內(nèi)的小題。(15分)

甲、論述類文本

閱讀下面的文字，完成15～17題。

堅(jiān)守文化的特性

——寫在第三個(gè)文化遺產(chǎn)日之際

劉錫誠

清明、端午、中秋等民俗節(jié)日被定為國家法定的節(jié)假日，這一舉措，不僅給負(fù)載著傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)的平民百姓以巨大鼓舞，也給日益式微的傳統(tǒng)文化注入了前所未有的精神動(dòng)力。但是，我們也注意到，隨著現(xiàn)代化步伐的加速，信息傳遞的快捷，日常生活的簡化，外來文化和異地文化的涌入，節(jié)日的趨同化日益加劇，各地特有的節(jié)日民俗事象逐漸被遺忘，節(jié)日文化的地方性特點(diǎn)正逐漸消亡。

不妨以北京為例。北京的本土文化被越來越多的外來文化所顛覆，被越來越?jīng)坝康默F(xiàn)代生活所摧毀。土生土長的北京人的后裔，也與他們所熟稔和傳承的京派文化一起，越來越被現(xiàn)代化大都市邊緣化了?？梢哉f，越來越多的北京人對(duì)自己的文化傳統(tǒng)茫然無知。京派文化曾與海派文化并肩而立，引人注目，成為一個(gè)時(shí)代的文化標(biāo)志。然而，曾幾何時(shí)，四合院所剩無幾，胡同被越來越多的“世界”“廣場(chǎng)”“花園”等時(shí)尚名詞所取代，花市不在了，燈市熄滅了，海子消失了，天橋已成記憶，東安市場(chǎng)尸骨不存，熱鬧的二閘消失已盡，在張恨水、老舍之后京派作家似乎漸漸退隱，9個(gè)城門僅存下來一個(gè)正陽門早成了古董。唯一欣慰的是，在80年代復(fù)興起來的廟會(huì)上或節(jié)日里，還能見到一些鄉(xiāng)野間保留下來的香會(huì)善會(huì)的表演，盡管已經(jīng)并不完整。

北京是古燕之地，至少自金元以來，它的傳統(tǒng)文化中，明顯地滲透著或顯示著主流的中原傳統(tǒng)文化與北方少數(shù)民族文化交匯和交融的特點(diǎn)，連作為城市結(jié)構(gòu)布局的胡同都是來自蒙古語，禮俗方面則隨處可見滿族的影響。在作為平民節(jié)日的端午習(xí)俗方面，其繁盛和特點(diǎn)尤為耀眼，既與因龍圖騰信仰而被看作端午起源之地的吳越不同，又與以紀(jì)念楚大夫屈原為重要內(nèi)容的江漢之地有異。北京人的端午節(jié)雖然也吸納了一些南方的民俗事象，如劃龍舟紀(jì)念屈原等，但更有北方特點(diǎn)，特別是老北京人把端午節(jié)叫做“女兒節(jié)”，許許多多的習(xí)俗，幾乎都是與女孩兒有關(guān)的。明代歷史學(xué)家余有丁《帝京午日歌》日：“都人重午女兒節(jié)，酒蒲角黍榴花辰。金鎖當(dāng)胸符當(dāng)髻，衫裙簪朵盈盈新。長安街道人人趨，三條九陌無斷塵。赤日中天萬戶動(dòng)，粽藤清道騎官從。高肩大轎風(fēng)奔馳，五候七貴相迎送。陌上相望不相知，絡(luò)繹追尋孩子湄……”清末民初北京最為流行的唱本《百本張岔曲》里有一首《端陽節(jié)》唱道：“五月端陽街前賣神符，女兒節(jié)令把雄黃酒沽，櫻桃桑葚，粽子五毒，一朵朵似火榴花開端樹。一枝枝艾葉菖蒲懸門戶，孩子們頭上寫個(gè)王老虎，姑娘們鬢邊斜簪五色綾蝠?！边@些記述中，留給我們的京城端午的熱鬧情景，是多么逼真生動(dòng)、熱鬧非凡呀。這也從另一個(gè)方面展現(xiàn)了京城端午的文化元素之豐富、內(nèi)涵之多樣、特點(diǎn)之別具!

無論從過節(jié)的主體老百姓，還是從節(jié)日的文化性質(zhì)來看，任何一地的節(jié)日，無不與特定的地域文化相聯(lián)系，是最能表現(xiàn)地方性特色因而也最具多樣性風(fēng)貌的一種文化符號(hào)。各地不同的習(xí)俗和傳說，都有其合理性，都有其或隱或顯或現(xiàn)實(shí)或象征的文化意涵，而這些意涵的存在和延續(xù)，乃是因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏倥c老百姓的命運(yùn)、生命、期待、信仰、生活等切身利益相關(guān)。節(jié)日會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展而嬗變，吸收一些包括新風(fēng)習(xí)在內(nèi)的內(nèi)容，揚(yáng)棄一些失去時(shí)代需要的風(fēng)習(xí)，在所難免，但這應(yīng)該符合文化發(fā)展規(guī)律。僅就端午而言，變則變矣，但“驅(qū)逐惡神厲鬼，消除病疫災(zāi)殃”的古意大概會(huì)延續(xù)下去，保留在人們的意識(shí)和潛意識(shí)中。

其實(shí)，趨同化、模式化、單一化趨勢(shì)的加劇，并非文化發(fā)展規(guī)律所致，而多少帶有人為因素。應(yīng)該說，趨同化、模式化、單一化才是人類文化面臨著的最大焦慮，也是傳統(tǒng)文化在新世紀(jì)遭遇的最大威脅。解決辦法只有一個(gè)，那就是堅(jiān)守自己的文化特性。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》)

15，下列關(guān)于上文說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A，節(jié)日文化的地方性特點(diǎn)逐漸消亡的原因是現(xiàn)代化步伐的加速，信息傳遞的快捷，日常生活的簡化，外來文化和異地文化的涌入以及節(jié)日的趨同化日益加劇。

B，目前北京的本土文化被越來越多的外來文化所顛覆，被越來越?jīng)坝康默F(xiàn)代生活所摧毀，這是因?yàn)楸本┑谋就廖幕チ藭r(shí)代的活力，應(yīng)被一種新文化所代替。

C，各地不同的習(xí)俗和傳說，都有其合理性，因此我們應(yīng)堅(jiān)守自己文化的特性，來豐富我國的文化傳統(tǒng)。

D，作者在文章中大段引用北京端午節(jié)的習(xí)俗，目的是在表現(xiàn)京城端午的文化元素之豐富、內(nèi)涵之多樣、特點(diǎn)之別具1

16，在作者看來，一些傳統(tǒng)的文化習(xí)俗流傳至今的主要因素是什么?(6分)

17，人類文化面臨著的最大焦慮是什么?我們應(yīng)如何來解決這個(gè)問題?(6分)

乙、實(shí)用類文本

閱讀下面的文字，完成15～17題。

網(wǎng)絡(luò)新語背后隱藏了怎樣的大眾心態(tài)

主持人：記者龔丹韻

嘉賓：梁永安(復(fù)旦大學(xué)中文系副教授)

網(wǎng)絡(luò)新的流行語——打醬油、做俯臥撐，表達(dá)對(duì)時(shí)事不關(guān)心、不評(píng)論，只做自己事的態(tài)度?？诓浑x“俯臥撐”的網(wǎng)友被叫做“俯臥撐黨”，網(wǎng)站開始成立“俯臥撐小組”，網(wǎng)絡(luò)游戲立即出現(xiàn)了“俯臥撐”任務(wù)日志。這股熱潮甚至蔓延到日常生活，有樓宇廣告稱“房價(jià)沒有跳水，只是在做俯臥撐”，有評(píng)論員說“中國股市已經(jīng)進(jìn)入俯臥撐階段”……

或許詞語的流行稍縱即逝，但是“俯臥撐”的背后，透露出大眾對(duì)公共事件抱著怎樣的心態(tài)，值得玩味。

龔丹韻：您讀下來，認(rèn)為“關(guān)我啥事，我是出來做俯臥撐的”究竟想表達(dá)什么?

梁永安：首先它帶有某種嘲諷性。在信息時(shí)代，公共信息駁雜，像瀑布一樣，從源頭流下后，不斷分流，信息不停地分解，給了不同的對(duì)象，最后大家更加云里霧里。所以這句話是對(duì)當(dāng)下公共討論總是陷入“迷霧”的一種嘲諷。

其次，估計(jì)網(wǎng)民們也不是心里沒話，但是又怕說出來被“口水淹死”，引發(fā)更大麻煩。所以，通過這種曲折的語言內(nèi)涵，至少證明自己在場(chǎng)，在關(guān)注事情的發(fā)展。從這個(gè)意義上，可以把它理解為一種無助的表達(dá)。

再者，看似漫不經(jīng)心的話中，還帶有一種自我克制。這可能與內(nèi)容有關(guān)。如果是小區(qū)物業(yè)的討論，每個(gè)人都會(huì)旗幟鮮明地表達(dá)意見，畢竟這關(guān)乎自己的切身利益。但一些公共事件，和自身沒有太多直接關(guān)系，看法并不強(qiáng)硬時(shí)，就會(huì)說得含糊其辭。

不管怎樣，這句評(píng)論實(shí)際上什么也沒說。聽起來有些小智慧，但是太油滑，帶著一股小農(nóng)社會(huì)時(shí)期，為了回避公共事務(wù)，替自己開脫的油滑氣，并不符合當(dāng)代社會(huì)提倡的公議、對(duì)話精神。

龔丹韻：美國學(xué)者曾擔(dān)心美國公民“獨(dú)自打保齡球”的現(xiàn)象，認(rèn)為當(dāng)今美國人漸漸缺少公共精神，只顧獨(dú)自玩樂。獨(dú)自“做俯臥撐”，是不是也有類似意思?

梁永安：兩者有很大不同。美國人“獨(dú)自打保齡球”，是真的什么也不說了。但我們不是真的“做俯臥撐”，而是依然在說、在關(guān)注，只不過沒有清晰表達(dá)自己主張。

這和我們現(xiàn)代化發(fā)育不足有一定關(guān)系。每個(gè)人在其扮演的社會(huì)角色里，尚未形成自己的主張，多數(shù)人采取從眾、被動(dòng)的思維習(xí)慣。不是喜歡這么做，而是別人說好就去做，缺乏清晰的生活觀念和獨(dú)立判斷。結(jié)果是，各種行為方式、語言方式，似乎都能在可與不可之間自由滑動(dòng)，朦朧多義。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)社會(huì)凝聚起主流的價(jià)值共識(shí)，人們明確了自己的生活意義、明確了和社會(huì)的對(duì)話關(guān)系時(shí)，肯定什么、排斥什么、主張什么，大家會(huì)立即作出反應(yīng)，不會(huì)輕易人云亦云，更不會(huì)說不出所以然，采取觀望態(tài)度。

此外，我們的日常生活中，也缺乏交流的小圈子。如果有定期的對(duì)話互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，你就會(huì)有一定把握，知道這個(gè)想法不是自己一人獨(dú)有，說出來會(huì)感到踏實(shí)，不至于膽怯。而我們現(xiàn)在就好像處在三岔路口，倫理沖突等糾纏成一團(tuán)，所以有很多模糊的焦點(diǎn)?！按蜥u油”“做俯臥撐”大受歡迎，可能正是因?yàn)橛狭四承┤诉@種價(jià)值觀上的迷茫。

龔丹韻：有人認(rèn)為，“帶著面具關(guān)注公共事務(wù)”，是一種隱秘的政見，為重建道德秩序，起到良好的傳播效果。

梁永安：這是過度美化。雖然表面上這些話語留下了痕跡，但是它可能養(yǎng)成“事不關(guān)己，高高掛起”的慣性，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?jīng)]有任何好處，是一種比較膚淺的參與方式，與全球化時(shí)代整體的發(fā)展水平不相稱。

我們從血緣關(guān)系為核心的社會(huì)形態(tài)走來，過去沒有完全屬于自己的個(gè)人生活，沒有具體的社會(huì)角色，所以話語的表達(dá)難免抽象，多是一些規(guī)范性、終極性的宏大詞語。城市化開始之后，新的勞動(dòng)分工、新的居住方式，必然會(huì)引發(fā)許多無法回避的新命題，但我們卻一直沒有新的語言方式去思考和表達(dá)，多是從西方直接借來語匯。不同的社會(huì)群體有不同的理解，有些概念的理解南轅北轍，辯論雙方牛頭不對(duì)馬嘴，誤解、偏見常常由此產(chǎn)生。所以，賦予現(xiàn)代社會(huì)機(jī)制各種新的中國式話語，是當(dāng)代人的使命。

中國傳統(tǒng)的中庸含混，可能對(duì)熟人社會(huì)比較適用。當(dāng)代的陌生人社會(huì)則不容一團(tuán)糊涂的規(guī)則，更加需要明晰人與人的關(guān)系、權(quán)與責(zé)的范圍。所以，我們?cè)绞敲悦＃揭延^點(diǎn)理性地表達(dá)出來，積極凝聚社會(huì)共識(shí)，樹立清晰的生活目標(biāo)。文明發(fā)展至今，人不僅關(guān)心衣食住行，也會(huì)關(guān)心一些看不見摸不著的東西，比如道德、社會(huì)價(jià)值，那讓人的思維延伸出去，讓人的生命體驗(yàn)增添了豐富的層次。為此，消極回避的含混話，并不值得津津樂道。

(選自《解放日?qǐng)?bào)》)

15，下列關(guān)于上文說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A，網(wǎng)絡(luò)新的流行語一打醬油、做俯臥撐等，不僅流行于網(wǎng)絡(luò)上，這股熱潮甚至蔓延到日常生活中。

B，很多網(wǎng)絡(luò)新詞的流行都稍縱即逝，因此對(duì)“打醬油、做俯臥撐”這樣的新詞我們也不必太關(guān)注。

c，有時(shí)“關(guān)我啥事，我是出來做俯臥撐的”這樣的話也是對(duì)當(dāng)下公共討論總是陷入“迷霧”的一種嘲諷。

D，當(dāng)一個(gè)社會(huì)中凝聚起主流的價(jià)值共識(shí)時(shí)，就不會(huì)輕意出現(xiàn)“關(guān)我啥事，我是出來做俯臥撐的!”之類的話了。

16，聯(lián)系全文，說說美國的“獨(dú)自打保齡球”現(xiàn)象和中國的“做俯臥撐”現(xiàn)象之間有什么相同和不同的地方?(6分)

17，對(duì)于有人認(rèn)為的“帶著面具關(guān)注公共事務(wù)”，是一種隱秘的政見，為重建道德秩序，起到良好的傳播效果的觀點(diǎn)，梁永安教授的看法是什么?原因是什么?(6分)七、作文(70分)

18，閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(70分)

新畫面董事長張偉平被譽(yù)為張藝謀的“幕后推手”，而二張的合作也被戲稱為“二張印鈔機(jī)”，也就是掙錢容易賠錢難。

自1995年以來，新畫面影業(yè)公司已經(jīng)投拍了張藝謀的七部電影，除了《有話好好說》投資2600萬，虧了1000多萬元以外，其余六部都是賺錢的。張偉平告訴記者，1995年正是張藝謀陷入困境的一年，幾乎沒人愿意投錢給他拍電影，“由于此前我倆有六年的相識(shí)、相知、無利益，中突的朋友關(guān)系，彼此非常信任”，所以“我拿可以啟動(dòng)兩個(gè)地產(chǎn)項(xiàng)目的錢投給了張藝謀，其他制片人和導(dǎo)演很難先做朋友，后做生意”。

現(xiàn)在，張偉平聲稱對(duì)張藝謀實(shí)行“二不方針”，也就是“不看劇本，不看賬本”。他表示，“不看劇本”是對(duì)張藝謀藝品的信任，“不看賬本”則是對(duì)張藝謀人品的信任。而在他看來，制片人和導(dǎo)演互相理解、信任和支持“至關(guān)重要”。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

加試題

一、閱讀材料，完成1～3題。(10分)

1，用斜線(／)給下面文言文中畫橫線的地方斷句(限6處)。(6分)

古有采詩之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?？鬃蛹?nèi)≈茉娚喜梢笙氯◆敺踩傥迤馇囟咭云渲S誦不獨(dú)在竹帛故也。漢興，魯中公為《詩》訓(xùn)故，而齊轅固、燕韓生皆為之傳?；蛉　洞呵铩?，采雜說，成非其本義。與不得已，魯最為近之。三家皆列于學(xué)官。又有毛公之學(xué)，自謂子夏所傳，而河間獻(xiàn)王好之，未得立。

(選自《漢書·藝文志》)

2，采詩官是周代特設(shè)的一種官職，請(qǐng)根據(jù)上文，推猜一下這種官職的主要職責(zé)。(2分)

3，上文中提到的《春秋》一書是我國古代的“五經(jīng)”之一，請(qǐng)你再寫出“五經(jīng)”中的另外兩種來。(2分)二、名著閱讀題(15分)

4，下列有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

A，《名人傳》是英國著名作家羅曼·羅蘭的作品，由“貝多芬傳”“米開朗琪羅傳”“托爾斯泰傳”組成。

B，《格列佛游記》全書共四個(gè)部分，寫格列佛在小人國、大人國、飛鳥國和慧駟國的旅行經(jīng)歷，反映了18世紀(jì)前半期英國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

C，冰心的《繁星》《春水》中以歌頌自然、贊美母愛和抒發(fā)哲理的詩為最多，也有的是揭露學(xué)生時(shí)代的黑暗，同情涂炭的生靈，謳歌探索前進(jìn)道路的先驅(qū)者。

D，《父親的病》是魯迅小說集《朝花夕拾》中的作品，作品中揭露“巫醫(yī)不分”的名醫(yī)敲詐勒索，鞭撻了復(fù)古倒退的反動(dòng)。

E，《駱駝祥子》中的祥子以前是一個(gè)勤勞正直、誠實(shí)善良、純潔憨厚、堅(jiān)強(qiáng)健壯的車夫，后來墮落為吃喝嫖賭、貪婪狡猾、自私麻木的行尸走肉。

5，簡答題。(10分)

(1)請(qǐng)寫出蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中保爾這個(gè)人物的形象特征。(6分)

(2)請(qǐng)寫出《水滸傳》這部小說中任意兩個(gè)精彩故事的情節(jié)。(4分)

三、材料概括分析題(15分)

閱讀下面的材料，完成6～7題。

如今，越來越多的手機(jī)用戶將個(gè)人信息存儲(chǔ)在手機(jī)上了，如個(gè)人通訊錄、個(gè)人信息、日程安排、各種網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)、銀行賬號(hào)和密碼等。這些重要的資料，必然引來一些別有用心者的“垂涎”，他們會(huì)編寫各種病毒入侵手機(jī)，竊取用戶的重要信息。如果病毒感染手機(jī)后，強(qiáng)制手機(jī)不斷地向所在通訊網(wǎng)絡(luò)發(fā)送垃圾信息，這樣勢(shì)必導(dǎo)致通訊網(wǎng)絡(luò)信息堵塞。這些垃圾信息最終會(huì)讓局部的手機(jī)通訊網(wǎng)絡(luò)癱瘓?，F(xiàn)在，清除手機(jī)病毒最好的方法就是刪除帶有病毒的短信。如果發(fā)現(xiàn)手機(jī)已經(jīng)感染病毒，應(yīng)立即關(guān)機(jī)，死機(jī)了，則可取下電池，然后將SIM卡取出并插入另一型號(hào)的手機(jī)中(手機(jī)品牌最好不一樣)，將存于sIM卡中的可疑短信刪除后，重新將卡插回原手機(jī)。如果仍然無法使用，則可以與手機(jī)服務(wù)商聯(lián)系，通過無線網(wǎng)站對(duì)手機(jī)進(jìn)行殺毒，或通過手機(jī)的Ic接入口或紅外傳輸接口進(jìn)行殺毒。

6，上面的這段材料主要講了兩方面的意思，閱讀后請(qǐng)用自己的語言提煉出它的內(nèi)容。(10分)

(1)第一方面：一

(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不超過15個(gè)字)

(2)第二方面：一

(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，不超過15個(gè)字)

7，讀了上面的文字后，請(qǐng)你說說清除手機(jī)病毒的方法有哪幾種。(5分)

命題人：趙 霞 劉永軍

參考答案及解析：

高中二年級(jí)(下)期末潮試

1，B(A提di防提t(yī)i攜，誘哄hong，哄hong鬧，阿膠／阿諛奉承的“阿”都讀e；B辣i6手，竦song立·憧chong憬，瞳tong孔，禪chon宗，殫dan精竭慮；c恪ke守，賄賂眥緊俏qiao，劍鞘qiao，逋bu逃，相輔fu相成；D孺ru子，懦nuo弱；露面／漏洞都讀“l(fā)ou”；星宿xiu，三天兩宿xiu)

2，A(B“相敬如賓”指夫妻之間，這里用于對(duì)顧客，對(duì)象錯(cuò)誤；c“美不勝收”，美好的東西很多，一時(shí)看不過來，其主語應(yīng)該是景，不能是人；D“樂不思蜀”比喻樂而忘返或樂而忘本，多指沉湎于某種快樂，應(yīng)改為“流連忘返”)

3，④①②⑤⑥③

4，示例：這是因?yàn)槿松缫粭l波浪起伏的長長曲線，有著無數(shù)的高峰和低谷。身處高峰時(shí)，因?yàn)橛袑こ５男木?，便不?huì)趾高氣揚(yáng)，得意忘形；身處低谷時(shí)，因?yàn)橛袑こ５男木常膊粫?huì)悵然若失，痛不欲生。

5，A(此句中的“日”是叫的意思，不是說的意思)

6，A(②是介紹太公的姓氏；⑥是講管蔡作亂的情況)

7，c(“都是太公的謀劃”錯(cuò)，原文是“師尚父謀居多”)

8(1)蒼兕呀蒼兕，集合你們的部眾和舟船，遲到的斬首!(2)散發(fā)露臺(tái)的錢財(cái)，發(fā)放鉅橋的糧食，用來賑濟(jì)貧民。為比干的墓培土，釋放被囚禁的箕子。(3)我聽說時(shí)機(jī)很難得到卻容易喪失。客人睡得很安穩(wěn)，大概不是到封國去就職的人吧。

9，(1)此話說得相當(dāng)有理。第一句“雨里雞鳴一兩家”。在雨天，晦明交替的天色，會(huì)誘得“雞鳴不已”。“雞鳴一兩家”，寫出了山村戶少、人稀的特殊情況。這正是“幽”的體現(xiàn)。第二句“竹溪村路板橋斜”。如果說首句已顯出山村之“幽”，那么，次句便寫曲徑通幽，顯出山居的“深”來，這竹溪村路配上一座不太規(guī)整的板橋，顯得天然而和諧。(2)“婦姑相喚浴蠶去”。在這淳樸的山村里，姑嫂相喚而行，親切而和睦。優(yōu)美的雨景中添一對(duì)“婦姑”。顯得更有詩意。這是以景襯情。農(nóng)家少閑月，冒雨“浴蠶”，已經(jīng)把繁忙時(shí)節(jié)的農(nóng)家氣氛表現(xiàn)得非常濃郁，但詩人又添一筆：“閑著中庭梔子花”，這是詩人錦上添花的妙筆。事實(shí)上是沒有一個(gè)人“閑著”的，但詩人不正面說，而是從側(cè)面著筆。這是用“閑”襯忙，一樹盛開的梔子花無人采，更加突出春深農(nóng)忙。

10，(1)立根原在破巖中 (2)一時(shí)多少豪杰 (3)可以濯吾纓可以濯吾足 (4)無長無少師之所存也(5)寧移自首之心不墜青云之志

11共同作用是在漆黑的夜里，她照亮我們的前程，溫暖著我們的心靈。家鄉(xiāng)的感恩燈的寓意是表達(dá)人們對(duì)世界萬物的感激之情，表達(dá)人們心中的感恩。

12，主要是用青蘿卜和胡蘿卜制作的。先把兩種蘿卜洗干凈。用青蘿卜制燈時(shí)，先把青蘿卜去皮，切成方形或圓形，掏空中心。然后，再在她的周圍雕刻上不同的花，用柔軟的棉花做芯，用豆油當(dāng)燃料，一盞燈就算做好了。用胡蘿卜制燈時(shí)，保留她的圓柱狀，只要刻上花邊就行。

13，是恰當(dāng)?shù)?。作者在這里正是通過母親反復(fù)不停的“絮叨”，有力地突出了母親那一顆對(duì)世界萬物的感恩之心。

14，運(yùn)用了排比的修辭手法。作者連用了三個(gè)“輕輕地”，有力地表現(xiàn)了哥倆對(duì)奶奶的尊重、愛戴和感恩。

甲、論述類文體

15，B(不是失去了時(shí)代的活力，而是人們沒有堅(jiān)守自己的文化特性)

16，因?yàn)楦鞯夭煌牧?xí)俗和傳說，都有其合理性，都有其或隱或顯或現(xiàn)實(shí)或象征的文化意涵-而這些意涵的存在和延續(xù)，乃是因?yàn)樗鼈兓蚨嗷蛏倥c老百姓的命運(yùn)、生命、期待、信仰、生活等切身利益相關(guān)。

17，趨同化、模式化、單一化是人類文化面臨著的最大焦慮。解決辦法只有一個(gè)，那就是堅(jiān)守自己的文化特性。

乙、實(shí)用類文體

15，B(此項(xiàng)與“但是‘俯臥撐，的背后，透露出大眾對(duì)公共事件抱著怎樣的心態(tài)，值得玩味”的說法不相符，且此項(xiàng)的觀點(diǎn)也在原文中找不到依據(jù))

16，相同的地方都是都不符合當(dāng)代社會(huì)提倡的公議、對(duì)話精神。不同的地方是美國人“獨(dú)自打保齡球”，是真的什么也不說了；但我們不是真的“做俯臥撐”，而是依然在說、在關(guān)注，只不過沒有清晰表達(dá)自己的主張。

17，認(rèn)為這是過度美化。因?yàn)殡m然表面上這些話語留下了痕跡，但是它可能養(yǎng)成“事不關(guān)己，高高掛起”的慣性，對(duì)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步?jīng)]有任何好處，是一種比較膚淺的參與方式，與全球化時(shí)代整體的發(fā)展水平不相稱。

18，略

加試題

1，孔子純?nèi)≈茉姡喜梢螅氯◆敚踩傥迤馇囟撸云渲S誦／不獨(dú)在竹帛故也。

2，巡游各地，采集民間歌謠，以體察民俗風(fēng)情、政治得失。

3，《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《書經(jīng)》《禮記》《春秋》(任選其二)

4，AD(A是法國著名作家；D是散文集，不是小說集)

5，(1)個(gè)性倔強(qiáng)，充滿青春活力，不畏困難，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，意志堅(jiān)定，對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)抱著堅(jiān)定不移的信念，在革命斗爭(zhēng)中鍛煉和在黨的教育下成長的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。(2)示例：魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、林教頭風(fēng)雪山神廟、武松斗殺西門慶等。

6，(1)手機(jī)病毒的危害；(2)手機(jī)病毒的清除。

7，(1)刪除帶有病毒的短信；(2)通過無線網(wǎng)站對(duì)手機(jī)進(jìn)行殺毒；(3)通過手機(jī)的Ic接入口或紅外傳輸接口進(jìn)行殺毒。