摘 要:中國(guó)建筑文化是東方建筑文化的精華，西方建筑文化是歐洲建筑文化的源泉。由于背景的不同，中西建筑各自按著自身的美學(xué)思想在發(fā)展，由此反映出了不同地域文化的特色;對(duì)比中西方建筑藝術(shù)，我們可以發(fā)現(xiàn)，既有許多不同點(diǎn)，也存在著一些共同點(diǎn)，它們各自形成了一種制度和法式，目的在于保證質(zhì)量和取得統(tǒng)一和諧的藝術(shù)風(fēng)格。這就要求建筑設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思潮要以文化背景為前提，并使它們的優(yōu)越性都得到充分發(fā)揮，從而緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)，豐富設(shè)計(jì)理念，以便使中國(guó)的建筑向著更好的方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞:建筑文化;民族文化;建筑風(fēng)格;藝術(shù)

1 中西方建筑的統(tǒng)一性

建筑的目的是為了實(shí)用，在實(shí)用的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)“陽(yáng)光、空氣的綠地”的建筑物。總的方面分成三部分:實(shí)用性、審美性、紀(jì)念性。

1.1 實(shí)用性

建筑起源于人類勞動(dòng)實(shí)踐和日常生活遮風(fēng)雨、避群害的實(shí)用目的，是人類抵抗自然力的第一道屏障;建筑還是一種環(huán)境、一種文化、一種禮儀和一種展示。建筑是人類遮風(fēng)避雨的安樂窩，是自然界和諧的人造景觀，是石頭寫成的歷史，是人類才華的體現(xiàn)。

1.2 審美性

建筑藝術(shù)的審美特征，主要是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一，建筑空間與實(shí)體的對(duì)立統(tǒng)一，靜態(tài)的、固定的、表現(xiàn)性的、綜合性的實(shí)用造型藝術(shù)，內(nèi)容表現(xiàn)上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環(huán)境的協(xié)調(diào)等。從而可知，建筑藝術(shù)與其他造型藝術(shù)一樣，它主要通過視覺給人以美的感受。

2 中西方傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格差異

一般說(shuō)來(lái)，時(shí)代不同，基本風(fēng)格也不同，但由于影響民族風(fēng)格的民族文化要素是經(jīng)過長(zhǎng)期積累形成的，具有相對(duì)的穩(wěn)定性，民族風(fēng)格也具有相對(duì)的傳統(tǒng)性和獨(dú)立性。建筑藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格比較敏感，民族風(fēng)格比較穩(wěn)定，建筑的基本風(fēng)格在這兩者的相互制約中發(fā)展變化。

2.1 西方的建筑風(fēng)格

古希臘的建筑是西歐建筑的先驅(qū)。由于希臘多山，盛產(chǎn)大理石，早在2000多年前希臘人就利用石材建造房屋，產(chǎn)生了柱廊和三角形山墻的建筑形式，柱子多用垂直線條裝飾，尤其是柱頂都有裝飾花紋，形成獨(dú)特的標(biāo)志。沿口山墻多用水平線條裝飾，上面加上雕塑形成三角形山花的建筑特色。希臘建筑講究嚴(yán)謹(jǐn)莊重，通過數(shù)比美學(xué)的研究使建筑形式具有完整嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，使藝術(shù)和功能統(tǒng)一諧調(diào)，尤其是其柱式的造型對(duì)建筑藝術(shù)的影響最為深遠(yuǎn)，一直沿用至今，成為經(jīng)典建筑裝飾的模式。注意和周邊環(huán)境的綜合協(xié)調(diào)。建筑是開放的，外向的，因此把廣場(chǎng)、花園、雕塑、噴泉和建筑有機(jī)的結(jié)合成一個(gè)整體。

2.2 中國(guó)建筑藝術(shù)風(fēng)格

中國(guó)建筑藝術(shù)風(fēng)格具有鮮明的民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展演變。自漢唐以來(lái)，已逐步積累了不少的建造經(jīng)驗(yàn)，形成了中國(guó)特有的建筑藝術(shù)風(fēng)格。

秦漢風(fēng)格。秦漢建筑奠定了中國(guó)建筑的理性主義基礎(chǔ)，倫理內(nèi)容明確，布局鋪陳舒展，構(gòu)圖整齊規(guī)則，同時(shí)表現(xiàn)出質(zhì)樸、剛健、清晰、濃重的藝術(shù)風(fēng)格。

隋唐風(fēng)格。魏晉南北朝是中國(guó)建筑風(fēng)格發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的階段。佛教在南北朝時(shí)期得到空前發(fā)展。隨之輸入的佛教文化，幾乎對(duì)所有傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響，增加了傳統(tǒng)藝術(shù)的門類和表現(xiàn)手段，也改變了原有的風(fēng)格。隋唐國(guó)內(nèi)民族大統(tǒng)一，又與西域交往頻繁，更促進(jìn)了多民族間的文化藝術(shù)交流。其特點(diǎn)是，都城氣派宏偉，方整規(guī)則;宮殿、壇廟等大組群序列恢闊舒展，空間尺度很大;建筑造型渾厚，輪廓參差，裝飾華麗;佛寺、佛塔、石窟寺的規(guī)模、形式、色調(diào)異常豐富多采，表現(xiàn)出中外文化密切交匯的新鮮風(fēng)格。

明清風(fēng)格。明清時(shí)期中國(guó)封建社會(huì)的城市商品經(jīng)濟(jì)有了巨大發(fā)展，城市生活內(nèi)容和人的審美傾向也發(fā)生了很顯著的變化，隨之也改變了藝術(shù)的風(fēng)格。城市仍然規(guī)格方整，但城內(nèi)封閉的里坊和市場(chǎng)變?yōu)殚_敞的街巷，商店臨街，街市面貌生動(dòng)活潑;城市中或近郊多有風(fēng)景勝地，公共游覽活動(dòng)場(chǎng)所增多;重要的建筑完全定型化、規(guī)格化，但群體序列形式很多，手法很豐富;民間建筑、少數(shù)民族地區(qū)建筑的質(zhì)量和藝術(shù)水平普遍提高，形成了各地區(qū)、各民族多種風(fēng)格;私家和皇家園林大量出現(xiàn)，造園藝術(shù)空前繁榮，造園手法最后成熟。

3 中西方建筑風(fēng)格差異的分析

中西建筑形式上的差別，是文化差別的表現(xiàn)，它反映了物質(zhì)和自然環(huán)境的差別，社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。

3.1 建筑材料的不同

中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟(jì)，造就出重物的原始心態(tài)。從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國(guó)以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲(chǔ)存的活動(dòng)方式。由此衍生發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧笔菍?duì)人與自然關(guān)系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個(gè)環(huán)節(jié)，中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。

3.2 建筑空間的布局不同

從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類似于“四合院”模式。中國(guó)建筑的美又是一種“集體”的美。例如:北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。

3.3 建筑的發(fā)展不同

從建筑發(fā)展過程看，中國(guó)建筑是保守的。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛(wèi)城上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)2500余年了，期間整個(gè)歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進(jìn)、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的羅馬圣彼得大教堂，無(wú)論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發(fā)生了很大變化。這反映了西方人，敢于獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的精神。

3.4 建筑價(jià)值的不同

從建筑的價(jià)值來(lái)看，中國(guó)的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實(shí)物體。中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。我們對(duì)于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認(rèn)識(shí)，多從文獻(xiàn)資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說(shuō)和五行相生相克原理經(jīng)營(yíng)。為求得與天地和自然萬(wàn)物和諧，以趨吉避兇，招財(cái)納福，在借山水之勢(shì)力，聚落建筑座靠大山，面對(duì)平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國(guó)特有的一種文化。

4 結(jié)語(yǔ)

在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，中國(guó)建筑始終保持了自身的獨(dú)特性格。中國(guó)建筑藝術(shù)曾對(duì)日本、朝鮮、越南和蒙古等東方國(guó)家發(fā)生過重大影響。其實(shí)建筑風(fēng)格也和所有藝術(shù)一樣，總離不開人們所處的地理位置，歷史環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗和文化藝術(shù)，這些不同國(guó)度、不同地域、不同民族，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐和發(fā)展才形成各自不同的建筑風(fēng)格。要順應(yīng)歷史發(fā)展，符合人們的客觀實(shí)際需要，只有在要求建筑設(shè)計(jì)者們的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)思潮要以文化背景為前提，并使它們的優(yōu)越性都得到充分發(fā)揮，從而緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)新建筑設(shè)計(jì)，豐富設(shè)計(jì)理念。

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