怎樣理解課程理論的作用

汪霞在《怎樣理解課程理論的作用》一文中指出，對(duì)課程理論的作用不能簡單、片面地理解。就本質(zhì)而言，課程理論不是工具，不具有可操作性，把“是否有用”作為衡量理論價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)極大地窄化課程理論的內(nèi)涵和層次。課程理論的深層價(jià)值在于喚醒覺悟、啟迪智慧，在于提供理智資源、精神引領(lǐng)，在于促進(jìn)理論思維的形成和看問題視角的轉(zhuǎn)換，在于拓寬、加深對(duì)課程的認(rèn)識(shí)和理解，而不是提供實(shí)踐指南，更不在于提供周到、精確的操作程序。另外，不同的課程理論作用的發(fā)揮也是不同的，實(shí)踐性課程理論往往因?yàn)槠湫袆?dòng)性和問題解決性的特點(diǎn)而更容易受到歡迎，純粹課程理論由于天然存在的與行動(dòng)、操作的距離，而常被誤解、排斥。課程理論作用的發(fā)揮還與理論運(yùn)用者的素質(zhì)、經(jīng)驗(yàn)和智慧，以及對(duì)所運(yùn)用理論的理解有關(guān)，也有賴于特定的環(huán)境、條件或氛圍。其實(shí)，任何一種課程理論都不是盡善盡美的，不可能概括或解釋全部的課程現(xiàn)象、課程問題。所以課程理論的作用不可以忽視，亦不可高估。

(《全球教育展望》2009年第4期)

廣告對(duì)青少年文化的影響

陳驍在《廣告對(duì)青少年文化的影響及其應(yīng)對(duì)》一文中指出，廣告是企業(yè)用以推廣產(chǎn)品或服務(wù)的一種常用營銷手段，它的特點(diǎn)是通過創(chuàng)意將藝術(shù)表現(xiàn)手段與產(chǎn)品或服務(wù)特點(diǎn)結(jié)合起來，在特定大眾傳播媒介上保持高頻率的曝光，以影響目標(biāo)對(duì)象對(duì)品牌、產(chǎn)品的認(rèn)知或態(tài)度。對(duì)于廣告商來說，青少年群體也是培養(yǎng)品牌忠誠的目標(biāo)之一。不少廣告在促進(jìn)青少年打破受傳統(tǒng)定式影響的思維方式上起著積極作用。但是，不少廣告不停地向青少年灌輸消極的文化態(tài)度、價(jià)值觀念和生活方式，其中大多以青少年個(gè)性的彰顯、炫耀性消費(fèi)為切人口，使現(xiàn)代廣告強(qiáng)化了青少年消費(fèi)主義的物質(zhì)文化取向青少年的價(jià)值觀呈現(xiàn)出理想淡化，價(jià)值觀念向個(gè)人本位偏移：青少年的行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性和狹隘性；青少年的社會(huì)觀介于模糊與現(xiàn)實(shí)之間。要防止廣告對(duì)青少年產(chǎn)生不良侵害，就要對(duì)行業(yè)進(jìn)行專門的立法，制定具體的、可操作的條款，要建立廣告自律組織，對(duì)青少年電視廣告進(jìn)行監(jiān)管：要對(duì)青少年實(shí)施媒介素質(zhì)教育，以幫助他們建立對(duì)信息進(jìn)行批判的反應(yīng)模式，提高對(duì)負(fù)面信息的免疫能力。

(《上海教育科研》2009年第5期)

中小學(xué)校訓(xùn)

李繼星在《中小學(xué)校訓(xùn)初論》一文中指出，校訓(xùn)是指在學(xué)校辦學(xué)核心理念的指導(dǎo)下，用簡明扼要的詞句表述的、學(xué)校師生共同遵守的訓(xùn)導(dǎo)性規(guī)范。它是學(xué)校精神文化子系統(tǒng)的一個(gè)文化要素，是軟規(guī)范中的一種，具有訓(xùn)導(dǎo)性、概括性、精神性、戰(zhàn)略性、滲透性、相對(duì)穩(wěn)定性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。目前有的學(xué)校在校訓(xùn)的制定與執(zhí)行過程中存在一些問題，如把校訓(xùn)I當(dāng)成學(xué)校辦學(xué)理念或校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校精神來起草；校訓(xùn)過于形式化，很多都是“四詞八字”；校訓(xùn)的內(nèi)容過于膚淺或政治化，而且雷同嚴(yán)重：校訓(xùn)過于深?yuàn)W，多數(shù)學(xué)生難以理解：校訓(xùn)的要求過高，難以轉(zhuǎn)化成教職工和學(xué)生的言行規(guī)范：把校長“對(duì)于校訓(xùn)的主張”等同于校訓(xùn)；校訓(xùn)只適于學(xué)生一方，沒有考慮到教師等學(xué)校成員：過于頻繁地修改校訓(xùn)：不重視宣傳和執(zhí)行。要解決這些問題，在制定校訓(xùn)時(shí)，就要系統(tǒng)地總結(jié)、研究學(xué)校的歷史與獨(dú)特文化；全面、科學(xué)地分析學(xué)校目前和將來的環(huán)境與條件：要在學(xué)校辦學(xué)核心理念的指導(dǎo)下制定校訓(xùn)；要認(rèn)真研究、借鑒其他社會(huì)組織的校訓(xùn)、園訓(xùn)、企業(yè)訓(xùn)辭等；要請(qǐng)學(xué)校文化研究、學(xué)校管理研究的單位或?qū)＜医o予必要的指導(dǎo)；不要過于超前、理想化、好高騖遠(yuǎn)；要用深刻、簡明、直白的語言科學(xué)地表述校訓(xùn)：要自下而上與自上而下相結(jié)合，廣泛地研討，深入地論證；要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，并適時(shí)對(duì)正文和釋義部分進(jìn)行必要的修訂。

(《教育理論與實(shí)踐》2009年第3期)

語文課是語文實(shí)踐活動(dòng)課

王尚文、王詩客在《語文課是語文實(shí)踐活動(dòng)課》一文中認(rèn)為，語文課是以語文為內(nèi)容、以語文為旨?xì)w的實(shí)踐活動(dòng)課。語文能力只有在語文實(shí)踐活動(dòng)中才有可能得到培養(yǎng)和提升，這是語文教學(xué)的不二法門。語文教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)具有如下兩個(gè)特征：一是必須以學(xué)生為讀寫聽說實(shí)踐的主體；二是不能沒有教師的組織、啟發(fā)、引導(dǎo)和幫助。學(xué)生作為實(shí)踐主體有其特殊性，他們尚處于成長、發(fā)展過程中，在相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)中，還缺乏應(yīng)有的主體意識(shí)，于是教師之教就成為必不可缺的重要條件。但教師之教并不是灌輸知識(shí)、訓(xùn)練技能，而是通過教的活動(dòng)使學(xué)生成為學(xué)的主體，亦即成為讀寫聽說實(shí)踐主體。正是在教師的指引下，學(xué)生通過他們自身的讀寫聽說實(shí)踐，在潛移默化中逐步正確理解和運(yùn)用祖國的語言文字并不斷走向成熟，成為真正合格的進(jìn)而是優(yōu)秀的讀者、寫者、聽者、說者。以學(xué)生為主體的語文實(shí)踐活動(dòng)是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，也是語文教學(xué)培養(yǎng)、提升學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字能力的主要途徑。能否在語文教學(xué)中讓學(xué)生真正成為讀寫聽說的實(shí)踐主體，是評(píng)價(jià)一位語文教師的主要標(biāo)準(zhǔn)。

(《課程·教材·教法》2009年第4期)

取消高中文理分科值得期待嗎?

目前，取消高中文理分科成為人們熱議的話題，別敦榮在《取消高中文理分科值得期待嗎》一文中認(rèn)為，取消高中文理分科不是一個(gè)單純的素質(zhì)或負(fù)擔(dān)的問題，它涉及教育、知識(shí)、人和社會(huì)的發(fā)展等諸要素之間復(fù)雜的矛盾關(guān)系。在當(dāng)前科技革命、知識(shí)爆炸的時(shí)代，這種在文理融合基礎(chǔ)上有側(cè)重的分科教育模式既有利于全體學(xué)生在一定階段學(xué)習(xí)普通知識(shí)，獲得未來生活和工作所必需的知識(shí)基礎(chǔ)，又有利于學(xué)生節(jié)約時(shí)間，專注于一定范圍的、一定性質(zhì)的知識(shí)領(lǐng)域，為將來進(jìn)一步深造和專業(yè)發(fā)展做好準(zhǔn)備。這是協(xié)調(diào)教育的時(shí)效矛盾，擺脫現(xiàn)代教育發(fā)展困境的制度設(shè)計(jì)。另外，我國的高中教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生養(yǎng)成一定的職業(yè)性向，或?yàn)轲B(yǎng)成一定的職業(yè)性向打好基礎(chǔ)，而高中文理分科教育正是協(xié)調(diào)教育功效矛盾的重要手段。它使學(xué)生能夠根據(jù)自身的興趣和未來職業(yè)傾向，選擇在文科還是理科接受教育，以提高教育效率，扎實(shí)地掌握文科或理科知識(shí)，為深造或就業(yè)做好準(zhǔn)備。其實(shí)，解決當(dāng)前教育問題的出路不在于取消高中文理分科，而在于教學(xué)改革。只有改革現(xiàn)行的教學(xué)模式，使教學(xué)成為師生共同的富有生命意義的活動(dòng)，使學(xué)生不再只是記憶的倉庫，而是自身生命的體驗(yàn)者、興趣的發(fā)現(xiàn)者、美德的培育者、認(rèn)知的構(gòu)建者，我國的教育才會(huì)迎來一個(gè)嶄新的局面。

(《教育研究》2009年第4期)

論探究學(xué)習(xí)的失范與規(guī)范

徐學(xué)福在《論探究學(xué)習(xí)的失范與規(guī)范》一文中指出，探究是新課改倡導(dǎo)的重要學(xué)習(xí)方式，也是各科課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念。但課改推行至今，人們對(duì)什么是探究、為什么要探究、如何探究等問題還存在模糊認(rèn)識(shí)。在許多教師乃至研究者看來，兒童天性好奇，充滿探究欲望，探究是“兒童本性的回歸”，一切由兒童自己做主。與此相應(yīng)，課堂上教師對(duì)學(xué)生的探究不加干預(yù)，任其自流，導(dǎo)致探究學(xué)習(xí)的泛化與低效，產(chǎn)生問題泛、方法泛和結(jié)論泛的失范現(xiàn)象。其實(shí)，學(xué)科教學(xué)中的探究學(xué)習(xí)應(yīng)模擬專業(yè)探究，類似學(xué)科知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)，本質(zhì)上講仍是一種文化繼承過程。它不同于好奇心驅(qū)使下的自發(fā)探究，而是種有目的、有計(jì)劃的、有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)：它也不同于以掌握知識(shí)為主的接受學(xué)習(xí)，而是旨在獲得學(xué)科素養(yǎng)的建構(gòu)性學(xué)習(xí)，即在探究過程中將學(xué)科的知識(shí)、方法與精神有機(jī)地內(nèi)化為學(xué)生的素養(yǎng)。要達(dá)到這目標(biāo)，教師必須對(duì)學(xué)生的探究進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)，使其超越個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，符合專業(yè)探究的傳統(tǒng)與規(guī)范。這就要求教師了解學(xué)科結(jié)構(gòu)，關(guān)注認(rèn)知結(jié)構(gòu)，并通過教學(xué)結(jié)構(gòu)的干預(yù)，在探究過程中用學(xué)科結(jié)構(gòu)提升學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

(《教育學(xué)報(bào)》2009年第2期)