直苴村是云南省永仁縣的一個(gè)彝族鄉(xiāng)，每年正月十五，彝族同胞都要舉行盛大的服裝比賽——賽裝節(jié)。在賽裝場(chǎng)上，人們的衣著宛如馬櫻花一般綻放，這是直苴女人一年的燦爛、一生的幸福。更是一種奇特的展示當(dāng)?shù)胤楋L(fēng)采的娛樂(lè)和集會(huì)方式。每到這一天，十里八寨的彝族同胞會(huì)如約而至，來(lái)到直苴賽裝場(chǎng)上跳腳、喝酒、唱歌、交游……歡飲達(dá)旦、熱鬧三天?？纯凑l(shuí)繡的衣裳最漂亮?？纯凑l(shuí)最是心靈手巧，欣賞他們心目中神圣的山茶花。青年小伙則會(huì)在賽裝場(chǎng)上尋找他的意中人，而擇偶的唯一標(biāo)準(zhǔn)也是誰(shuí)最會(huì)繡衣裳。

這一天，直苴女人不管是老人還是小孩都會(huì)穿戴上自己親手繡制的衣裳，將一年的辛勞書(shū)寫(xiě)在衣裳上，將一季的燦爛綻放，將直苴的靈魂、情感、智慧、才能織繡在盛裝里，將直苴的樸素清純、嫵媚典雅以及山水韻律都盛在盛裝里。皓齒孩童的好奇、花季少女的青澀、年輕少婦的風(fēng)韻、中年婦女的富麗、老年婦人的睿智，一襲直苴彝族服飾總能穿出萬(wàn)種風(fēng)情。直苴繡品之于直苴女人，是其一生的追求，其生命的靈動(dòng)都雋永在這直苴繡品中。

相傳1300年以前，彝族獵手朝里諾，朝拉若兩史兄弟從月利巴拉來(lái)到直苴打獵。驚喜地發(fā)現(xiàn)這里山清水秀、土地肥沃適宜人們安居樂(lè)業(yè)，就帶領(lǐng)彝族人開(kāi)發(fā)了這里，鄉(xiāng)親們?yōu)榱藞?bào)答兩兄弟開(kāi)拓直苴的功勞，都爭(zhēng)著為他們提親。姑娘們對(duì)這兄弟倆也充滿愛(ài)慕之情?？尚值軅z卻說(shuō)：“哪個(gè)姑娘心最靈，手最巧，就和哪個(gè)姑娘成親?！惫媚飩冎莱镏Z兩兄弟最喜愛(ài)彝山的木石花草鳥(niǎo)蟲(chóng)，于是趁農(nóng)閑時(shí)節(jié)繢麻、紡絲、染絲線，精心繡制自己的服裝。到了第二年的正月十五，姑娘們穿上親手繡制的漂亮服裝，集中到村旁格里山上的森林里，進(jìn)行賽裝活動(dòng)，比美比手巧，希望能賽過(guò)對(duì)方成為兄弟倆的妻子。此后，為了紀(jì)念兩兄弟開(kāi)發(fā)直苴的功勞，也為動(dòng)員春耕生產(chǎn)，每逢正月十五這一天，人們都要穿著盛裝相聚在一起，盡情地歡跳，相互比賽祝福，談情說(shuō)愛(ài)，年復(fù)一年，祖祖輩輩沿襲至今，成了當(dāng)?shù)刈迦嗣褡钆d盛的傳統(tǒng)節(jié)日——賽裝節(jié)。

事實(shí)上直苴村彩繡服飾不僅僅是一種美麗的裝飾衣物，更是人們以此記載歷史、傳遞情感的獨(dú)特方式。如果說(shuō)眾多的民族服飾都有濃墨重彩傳情表意的習(xí)俗的話，那么直苴村的五彩服飾則是其中風(fēng)采別具的一朵奇葩。

服裝的結(jié)構(gòu)是上衣下褲，上衣是中國(guó)傳統(tǒng)的直線式平面裁剪。開(kāi)襟是斜襟左征，在領(lǐng)及腋下處由中國(guó)傳統(tǒng)盤(pán)扣扣臺(tái)。中式立領(lǐng)，領(lǐng)前角造型方圓都有。窄袖，衣長(zhǎng)過(guò)臀齊大腿中上段。門(mén)襟、肩胸和后背及袖肘以下用桃花法手繡了一朵朵山茶花或牡丹花，繡線用絲線或彩色十字繡花線，采用傳統(tǒng)的滿針繡方法?；ǖ淖藨B(tài)有正面，也有側(cè)面，千姿百態(tài)，變化生動(dòng)、大小、疏密都設(shè)計(jì)得有主有次，花朵之間用棱葉連接。色彩主要用桃紅，大紅和少許黃。環(huán)繞主花形的是一圈圈一層層的二方連續(xù)花邊，多的排列五道，少的也有三道；花邊有手繡的，也有買(mǎi)的現(xiàn)成品，一道道一列列，層層疊疊排列開(kāi)來(lái)，表達(dá)出一種樸實(shí)而熱烈的追求裝飾美的情趣。

下裝褲子一般是直筒，褲管偏肥，直線裁剪，腰頭用松緊穿脫，主要裝飾重點(diǎn)在大腿以下，上半段是一圈圈的花邊。從小腿到褲腳邊都布滿花邊或繡紋，年青少女是在底布上直接繡花，結(jié)過(guò)婚的婦女則從褲中襠以下，換接成黑色底布，其上用白色的線，用十字繡的方法，繡出一圈手拉手的小人或環(huán)環(huán)相扣的幾何菱形圖案。據(jù)了解，這些圖形都有著豐富的文化和生動(dòng)的民俗內(nèi)涵。彝族人閑時(shí)喜好蹲圍成一圈喝老白干，一瓶酒或一碗酒。一人一口轉(zhuǎn)著喝，他們叫“團(tuán)結(jié)酒”也叫“兄弟酒”。夜晚人們圍著火堂吃飯、喝酒、聊天，人們?cè)诨鹛吝吔涣魉枷肭楦?，傳講神話故事和本民族的歷史，形成了特有的“火塘文化”。對(duì)于高山民族來(lái)說(shuō)，火不但是物質(zhì)生存的必需，還有著豐富的精神文化內(nèi)涵。火給世世代代勤勞生息的人們帶來(lái)生活的希望，人們用火照明做飯、取暖、勞作燒毛坡。用火來(lái)祭神靈，慶祝豐收，平時(shí)最陜樂(lè)的節(jié)日是“火把節(jié)”，死后則用火燒盡肉體，便靈魂得以升天(火葬)。過(guò)年過(guò)節(jié)或有喜慶活動(dòng)時(shí)人們圍著熊熊燃燒的火堆，跳起歡樂(lè)的“歌妝舞”。褲腿上手拉手的小人就是這些現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照。

圍裙是掛于胸前的一塊布料，也稱作圍腰，是許多少數(shù)民族普遍使用的一種服飾構(gòu)件，其功能是防水防污，便于洗濯。因?yàn)樗幱谇靶刂匾课?，婦女們都喜好在上面發(fā)揮自己藝術(shù)創(chuàng)造熱情。其寬廣平直的幅面又宜于繡制花紋圖案，久而久之，其裝飾作用有時(shí)會(huì)有超過(guò)實(shí)用性的勢(shì)頭。最有特色的是底邊綴滿了大紅色的穗，邊上有一圈花邊。圍裙上端掛于脖頸的鏈也很講究。多用精美的銀鏈或花邊相系。在腰間有連帶系至后腰。腰帶的末端繡滿了十字繡幾何圖案，頂頭還掛滿了一朵朵、一串串艷麗似花的線球，當(dāng)她們走起路來(lái)，跳起“歌妝舞”時(shí)。臀部后面的飄帶和絨球花也隨之起舞，增加了許多歡樂(lè)的動(dòng)感。

彝族中的許多支系都戴雞冠帽，他們之所以戴雞冠帽，是因?yàn)閭髡f(shuō)雞與蜈蚣交朋友，蜈蚣借雞的角去做客，一去不還，結(jié)成仇怨，雞見(jiàn)螟蚣就追啄，成其天敵。后彝族村寨受蜈蚣精騷擾，苦不堪言，偶得人告知，雞能克蜈蚣，就大量養(yǎng)雞，雞啄死蜈蚣精，人得安居，所以先輩們將雞的形象制成雞冠帽，戴在頭上，視為祥物。這種帽子的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單巧妙。在加了厚襯、相同的兩片布上先勾勒出一個(gè)雞冠的外形。冠頂是三道起伏轉(zhuǎn)折的弧線，像雞冠也像火焰。下端帽口有三道舒緩的弧線，把兩邊和上方縫合，中間就塑造出了能容納頭部的空間。帽墻上繡滿了盛開(kāi)的牡丹花，從右邊的冠頂上起，綴有一列茂盛的大紅纓，并用一千二百多顆銀泡鑲繡其邊一周，戴在頭上就像一只昂首長(zhǎng)啼的雄雞。值得探討的是，這種帽子的裝飾功能已超過(guò)使用功能，因?yàn)檫@帽子在頭上不易戴穩(wěn)，也不方便勞作和生活，這恰恰說(shuō)明服飾產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)不只是出于一種功能的需要，人們帶上這種有紀(jì)念意義的雞冠帽，實(shí)質(zhì)上是表明一種對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，一種對(duì)祖先的認(rèn)同和追憶。

鞋是服裝配套中不可或缺的，鞋為足衣，足服，它雖被踩在腳下，但卻是服飾配套設(shè)計(jì)中不可或缺的部分。直苴姑娘的鞋底，一般是用多層的舊布疊綴一起，用自制的麻線納縫而成，它讓人走起路來(lái)輕便起腳，使腳底感覺(jué)舒服。鞋面也稱鞋臉，造型有圓口、方口和尖口之分。鞋面布的顏色分黑、紅、綠、藍(lán)都有。鞋幫和鞋面上繡滿了各色的花朵植物。走路時(shí)，腳面上的花朵在綠色的田埂上跳躍，腳停下不動(dòng)時(shí)，就像地上開(kāi)出了朵朵野花。直苴婦女穿繡花布鞋，一是和服裝搭配和諧。二是取材方便不用花錢(qián)。還與生活的地理環(huán)境相適合。崎嶇的山路地面少平路，丘陵山區(qū)草株并不茂盛。穿上布鞋上山干活方便輕快。同時(shí)因?yàn)樵颇仙絽^(qū)氣候適宜，冬天不寒冷，布質(zhì)的繡鞋已足以御寒。直苴村的繡花鞋是輕便實(shí)用的，也是審美功能和實(shí)用功能的完美結(jié)合。

背被用于背負(fù)兒童，又是精美的工藝品。它包含人們對(duì)幼小生命的關(guān)愛(ài)與希望，辟邪吉祥等健康美麗的愿望。背被因?yàn)槊娣鶎挻?，適于繡制圖案，母親們都要在背被的中央與四周繡花作裝飾。背被不僅繡工好，圖案的文化內(nèi)涵也極其豐富，有如花鳥(niǎo)畫(huà)的殿堂。一般繡有花、石榴、鳥(niǎo)、蝶、桃、魚(yú)戲蓮葉、喜鵲登梅、菊花等。背被上沿還繡松、竹、梅，有的題字云：梅花開(kāi)富貴，喜鵲報(bào)平安。一針一縷的彩線，繡到面料上面時(shí)，必然同時(shí)也交織了母親們對(duì)兒女的深厚情感。母親們用人間共有的偉大母性的慈愛(ài)，連同各種彩色的絲線，對(duì)于孩子將來(lái)的幸福希望，一同織到花朵中去。直苴的刺繡，能夠如此精美，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著勞動(dòng)人民對(duì)生活的無(wú)限熱愛(ài)相對(duì)生命創(chuàng)造的無(wú)限熱情，是這種不懈的熱情使她們的服飾藝術(shù)總是充滿一種生氣和魅力。

直苴彝族服飾是文化的繡品，傳播的是一種濃郁的原生態(tài)的民族文化，是民族歷史、宗教信仰、生活習(xí)俗、審美心理與自然環(huán)境的交匯，在服飾樣式搭配、色彩搭配、紋樣裝飾、飾品造型，乃至整體著裝風(fēng)格上，都最直觀地象征著民族形象，是一部形象的史書(shū)。一條條的彩色線條，是一條條河流，一道道山梁，其中那道紅布條線是他們祖先遷徙的路線。人去世后要沿著這條路去尋找自己的歸宿。衣襟上的銅線繡，是他們富足生活的象征；褲腿上的手挽手跳舞的圖案是他們無(wú)法割舍的左腳舞帶給他們歡樂(lè)生活，整齊的屋角，是他們?cè)?jīng)擁有的故土，坎肩上的云紋、水紋、棱形紋，是北方故土的藍(lán)天白云和一丘丘肥沃的田地莊稼。雞冠帽上的虎狼鹿狍則是他們狩獵生活的積淀；虎虎生威的虎頭圖案和艷麗多姿的紅花圖案。是他來(lái)世的夙愿……直苴彝族服飾，作為一種存在于其歷史文化和生活風(fēng)俗中的藝術(shù)化了的服裝，是歷史與文化在傳遞、衍化過(guò)程中綻開(kāi)的精神花朵。

直苴彝族服飾也可以是樸素的，在木垛房里，在放牧場(chǎng)上，還是在馬幫鈴聲里，甚至于在擁擠的鄉(xiāng)場(chǎng)上，喧鬧的縣城里，往往可以看到它忙碌的身影，一襲繡衣一個(gè)挎色，一條圍腰……都洋溢直苴彝族似火的熱情。直苴彝族繡品有著萬(wàn)般風(fēng)情、熱情似火、富麗堂皇、風(fēng)姿卓約、溫柔和美……但有一樣是永恒的，那就是民族的魂魄，那是直苴彝族的靈魂在唱歌，以他們獨(dú)特的方式歌唱?dú)v史與未來(lái)，自然與生活……