盤陽河流域是桂西北瑤族主要聚居地之一，四個支系的瑤族在服飾上有著各自鮮明的特點，形成了獨特的民族服飾文化，是我國民族服飾文化的寶貴遺產(chǎn)。

盤陽河是紅水河的一條支流，起源于廣西桂西北部，由西到東貫穿整個巴馬瑤族自治縣縣境，最后注入紅水河，全長142.8公里。它是一條舉世聞名的長壽之河，流域內(nèi)長壽者眾多，百歲老人在每10萬人口的比例雄踞世界五大長壽之鄉(xiāng)之首。生活在巴馬境內(nèi)的瑤族又分為藍靛瑤、土瑤、安定瑤和番瑤等支系。

由于地理環(huán)境的阻隔，瑤族的各個支系之間極少來往交流，逐漸加大了各族群之間原有的差異。首先，語言溝通上產(chǎn)生困難。巴馬的瑤族有這么一句話：“你也瑤，我也瑤，對話把頭搖”，語言上的差異使得各支系間的對話甚至要借第三族的語言——壯語和漢語才能進行，其次，是各族群之間服飾上出現(xiàn)了差異，四個支系各自形成了獨自特色的服飾文化。

番瑤的服飾文化

番瑤大約于明代由紅水河?xùn)|岸遷入盤陽河流域，是最具有尚武精神和反抗精神的瑤族族群之一，自稱“東挪”或“布努”?！安寂保趬颜Z中是“射弩人”的意思。

男子服飾

番瑤男子的服飾由頭飾、服飾、裝飾品三大部分組成，布料為藍靛土布。頭飾是一條稱為“哈西”的頭巾。

“哈西”意為五彩米星圖案的錦帶，采用一塊長約180公分，寬約30公分的質(zhì)地上乘的長方形藍靛布作基底色，兩頭分別用對比強烈的紅、白、黃、綠等蠶絲線繡上富于變化的3萬多顆米星圖案組成的二方連續(xù)圖案，每一頭有四條二方連續(xù)圖案并肩排列，形成約二尺寬的圖案方塊，看上去有如“墜玉繁星點點綴夜空，五彩奪目熠熠生輝”。

制作“哈西”是番瑤姑娘人人必會的“女紅”。制作一條“哈西”一般需要三至四個月的時間，如果是家中人手少，所需要的時間就更長。僅僅這3萬多顆四方米星圖案，“其納針走向用線色調(diào)一致，兩頭對稱的組圖大小均勻且布局統(tǒng)一，沒有絲毫差錯，這樣精細的工序，要求姑娘們在刺繡當(dāng)中耍保持堅定的毅力的精準的判斷能力，真可謂精雕細琢巧奪天工”。

“哈西”從兩端備有24束紅色的彩帶，表示一天中有24個小時；也有兩端各系上彩帶，表示一年中有12個月的。正因為“哈西”的制作耗時費力，所以番瑤把“哈西”視為與銅鼓一樣貴重，從不隨意相贈，只有遇上知心朋友，才會以“哈西”相贈。每逢婚嫁喜事重大節(jié)目，番瑤不分男女老少，皆著盛裝，頭扎美麗的“哈西”，穿梭在人流之中，非常搶眼。番瑤男子服飾較為簡單，上裝為開邊扣，無衣領(lǐng)，褲子為寬筒長褲，皆為藍靛土布縫制，除了上衣袖口襟邊的下擺邊沿縫以約0.5公分的淺色窄邊以外，沒有更多的修飾。一般情況下，番瑤男子不在上衣的外面扎上腰帶，而在褲腰上系上砍刀的梢，或是系上細致的小竹蔞，懸于側(cè)腰及臀部上方，用于裝刀、煙絲、煙斗、火柴等雜物。在20世紀80年代，一部分番瑤男子還有打綁腿的習(xí)慣，但不是扎在褲腳外，而是用藍靛布直接扎在小腿上，扎好后，再放下褲腳，使其基本遮住綁腿，傳統(tǒng)上番瑤男子是打赤腳，或是穿草鞋，現(xiàn)在則多穿涼鞋、膠鞋和球鞋，年輕人則越來越多地穿皮鞋。顯示出一種奇妙的土洋結(jié)合。

番瑤男子上身配飾不多。男子在胸前佩戴“辟邪銀佩”，這是個由銀鏈、日佩、月佩、銀釵及小刀具組成銀飾小組合，佩在胸前，起辟邪和圖吉利之用。

在許多喜慶的場合，番瑤男子大多喜歡在肩上搭一塊有簡單圖案的白毛巾，除了有擦汗的功能以外，就是給簡單而略顯沉悶的上衣色塊增加一點亮色，起到裝飾的作用。

過去，番瑤男子出門都喜歡攜帶武器，古代時候是弩，到了近現(xiàn)代是粉槍(一種火銃)，武器作為防身和打獵之用，同時也是顯示男子英武的一種飾物。20世紀90年代后，出于社會治安和保護野生動物等諸多原因，政府已不允許私人配槍。番瑤男子肩上從此少了一桿槍。也少了一個重要裝飾物。

女子服飾

番瑤的女子服飾比起番瑤的男子服飾，色彩絢麗、式樣精美，變化復(fù)雜的多。

番瑤女子的頭飾包括“哈西”、銀簪、“發(fā)結(jié)儀”三大部分。女子頭上包著“哈西”與男子有所不同，在盛裝的時候，女子在包住額頭的“哈西”上再加一層“結(jié)發(fā)儀”?！敖Y(jié)發(fā)儀”其實是一塊鑲有許多銀飾和五彩絲花的包頭布條，包在額頭前，顯得十分雍容華貴，絢麗多彩。

“發(fā)結(jié)儀”是先用幾層棉布、土布、藍靛布重疊在一起，做成長約30公分、寬約8～9公分的長方形或橢圓形底子，有點類似于一塊鞋墊，然后在上面鑲上數(shù)排小銀飾片，邊緣部分接上一排長條狀小銀墜或顏色、形狀各異的小玉墜；每一塊銀片上插有數(shù)根頂部系有五彩絲花的彈簧銀絲。

盛裝的番瑤婦女一般都會在后腦的發(fā)間插上12支銀簪，呈孔雀開屏狀一字排開。銀簪每條長約S公分，分為上下部分，上部分略成彎狀的長形銀牌，上有浮雕刻的各類二方連續(xù)圖案，下部分為兩根細長的銀針。插在頭發(fā)中，起固定銀牌作用。在每根銀簪中間部位，系有長約80公分的銀鏈，銀鏈末端系有銀鈴。銀鏈把12只銀鈴垂吊于臀部上方。

頭飾的三部分組成了一個整體。遠看前額的“發(fā)結(jié)儀”五彩絨花在顫動。頭頂銀簪在閃爍；行走時，額前銀墜晃動。后腰的銀鈴也晃動，互相碰撞，發(fā)出悅耳的“叮當(dāng)”聲，做到了聲與色的有機結(jié)合，美不勝收。

銀牌是番瑤婦女上身最顯眼的裝飾品，它由4～5條大小不一的、近似下弦月形狀的銀片制成，表面刻有各種精美圖案，用數(shù)根銀鏈將每場銀牌都串起來，掛在胸前，最小的一塊在上方，最大的一塊在下方，下緣還系有5只小銀鈴。

串珠也是番瑤女子胸前的飾物，它與銀牌一起共同組成前胸裝飾物，起到豐富色彩的作用。串珠實際上是由約20串珠子組成的串珠群，掛在胸前，置于銀牌前方，造成一種大面積的五彩斑斕的效果，彌補了一般銀牌雖雍容華貴，卻顯得色彩單調(diào)的不足。

番瑤女子的褲子沒有什么裝飾，只是—部分褲腳線采用紅線縫制，但卻很講究腰間的裝飾。

“哈西”除了做頭巾使用外，還是腰間的裝飾。盛裝的番瑤女子往往將5塊“哈西”分別折成長條，沒有圖案的一端朝上系于后腰，5條“哈西”并列柬在腰，有圖案的部分自然下垂，就像美麗的短裙，擋在臀部。正好彌補服飾的背后缺少變化的缺憾。走起來，5排下垂的紅絲友右搖動，更顯出番瑤女子的婀娜多姿。側(cè)腰的墜珠由5～6串大小不一的顏色各異的色珠組成，兩端束有紅絲線，束在腰間，起到烘托精致煙斗花紋圖案的作用。

藍靛瑤的服飾文化

藍靛瑤遷入桂西北時間較晚，19世紀后才進入盤陽河流域。藍靛瑤與原住民族和睦相處，選擇了靠近水源的山地居住，成為稻作民族，并學(xué)會了藍靛染織接術(shù)。由于傍水而居，使得他們有條件自織自染藍靛布，并將這一工藝傳承至今。因為擅染藍靛布，他們被稱為“藍靛瑤”。

藍靛瑤服飾的特點，是與他們的稻作文化密切聯(lián)系在一起的。與番瑤服飾的繁復(fù)、精致、令人眼花繚亂的艷麗相比，藍靛瑤服飾的特點是古樸、簡潔、大方，以黑為主，又不乏大膽的黑白對比以及大塊冷暖色的對比；配飾以少勝多，十分耐看。

藍靛瑤男子服飾

藍靛瑤男子服飾樣式比較簡單，色彩以黑為主，藍靛布纏頭，上衣為藍靛布做的對襟唐裝，下著藍靛布做的寬腳褲，用青藍色的窄布條鑲袖口、襟邊等處，鈕扣為布制扣，有7顆、9顆或11顆。過去藍靛瑤男子喜歡蓄發(fā)盤髻，再包上頭巾，近幾十年來漢化明顯?，F(xiàn)在已經(jīng)無人蓄發(fā)髻，穿著與當(dāng)?shù)氐膲炎?、漢族已無明顯差異。

藍靛瑤女子服飾

藍靛瑤女子的傳統(tǒng)服飾文化保持得比較完整，分為頭巾上衣和褲子三大部分。

藍靛瑤婦女的頭巾以一大塊藍靛土布為主，包在頭上后前額部分的布朝上折起，額頭兩邊的布分別向左右撐開。使整個頭巾遠看就像一頂小帽子。在靠頭頂?shù)牟课唬冒咨紬l纏繞數(shù)圈，最后。用與前額折起布塊連在一起的兩條白布條相交捆扎在后腦，使整個頭巾固定下來，捆扎后長出的白布條任其自然下垂，瓢于腦后。這只是日常生活、勞動時包的頭巾，在逢重大的節(jié)日或者是喜慶的節(jié)日里，藍靛瑤的年輕女性往往要在藍靛土布頭巾上再加蓋一塊紅色的四周垂著紅、白、黃、綠顏色絲線的頭蓋。頭蓋靠頭頂?shù)牟糠?，用三至四道黑白相間的珍珠串珠圍繞捆扎，以便固定頭蓋，并將兩朵絲線絨花一左一右系于頭頂。每朵絨花下面都系著五、六串黃色和粉紅色的絲穗，從兩肩一直垂直到腰部兩側(cè)。正是這塊艷麗的頭蓋，給藍靛瑤的女性增添了幾分嫵媚，也使簡約、大氣的藍靛瑤服飾增加了幾分細致。

與番瑤不同的是，藍靛瑤的上衣對開襟，有衣領(lǐng)；衣領(lǐng)外翻，為白色，上面用紅色、粉色、黃色、藍色、黑色絲繡以二方連續(xù)圖案。為上衣中比較精致的部分；衣領(lǐng)正下方有一棱形銀扣，銀扣的下方系著一排像瀑布般的粉紅色絲穗，從前胸一直垂到腰帶部位，這是藍靛瑤上衣的一大亮點。

上農(nóng)的襟口邊緣，鑲以窄窄的紅黃色絲絨花邊。腰帶寬約3公分，為白色，中間用紅色、黃色及黑色絲線繡以花邊。柬于腰間，使黑色上衣增色不少。

兩只衣袖是藍靛瑤上衣的另一大亮點。它為上下兩個部分。上部從肩部到肘部經(jīng)下約3～4公分處，為中袖；下半部分的袖子是用彩色棉布和花布分幾段拼接而成，然后與上半部分的中袖連接成一個整體。袖口一般用寬約6—7公分的紅或橙色、桃紅色布做袖筒。也有用印有紅色、桃紅色花卉圖案棉布做的袖口，邊緣部分鑲以花邊，紅色袖口往上連接的是冷色系列的棉布做的袖簡(如以深藍色、淺藍色、綠色作底色印有各種花卉的棉布)。這段袖筒較長，約為13～14公分，上方鑲以精美的花邊并與中袖相連。對袖子的顏色花卉及圖案的精心而大膽的搭配，無疑使藍靛瑤女裝又增添了兩道搶眼的亮色。

藍靛瑤女性褲子同樣以藍靛瑤土布制成，與番瑤不同的是，在兩只褲腳處，選用寬4～5公分的深藍色的布條鑲邊，形成冷色系列的明度對比。

過去，藍靛瑤婦女穿草鞋或布鞋，也有打綁腿的?，F(xiàn)在已看不到了。但一部分婦女受當(dāng)?shù)氐膲炎宓挠绊?，仍穿自制的繡花布鞋；年輕的女性多穿在街上買的布鞋，一部分年輕女性已改穿膠鞋和旅游鞋，也有一些青年女性穿各式的高跟鞋，現(xiàn)代生活的方式，正悄悄地滲透到瑤族的傳統(tǒng)生活。

番瑤和藍靛瑤遷自不同的地域，不同的年代，分屬不同的語系。加上生活地域自然環(huán)境不同，生活方式和生產(chǎn)方式各有差異，使這兩個族群各自形成了迥然不同的服飾文化。這兩種服飾，一個繁復(fù)精致、雍容華貴，一個簡約大氣、色澤艷麗，仍保持著自己的原生態(tài)服飾文化，這是難能可貴的。它們是盤陽河流域乃至整個桂西北地區(qū)瑤族文化的寶貴遺產(chǎn)，值得珍惜與保護。