到今年8月27日，包爾漢離開我們已經(jīng)整整20年了。

包爾漢，祖籍新疆阿克蘇，1894年出生于俄國，1912年回到新疆。早年在迪化(令烏魯木齊市)當過學徒、店員、海關關稅檢查委員、迪化第一任汽車局長。20世紀30年代曾任新疆省設計委員會委員、國民政府駐蘇聯(lián)齋桑領事。1945～1949年，曾任新疆省民政廳副廳長，迪化專區(qū)專員，新疆省政府副主席，國民政府委員、新疆省政府主席。1949年9月，他同陶峙岳將軍一起通電起義。起義后，他曾任新疆省人民政府主席兼省高等人民法院院長、中共中央新疆分局常委、西北軍政委員會委員。1953年后，他擔任過中國人民政治協(xié)商會議第二、三、五、六屆全國委員會副主席，政協(xié)新疆維吾爾自治區(qū)委員會主席，中國伊斯蘭教協(xié)會主任、名譽會長。第一、二、三屆全國人大代表，第一、二屆全國人大民族委員會副主任委員等要職。

新中國成立后，包爾漢擔任新疆省人民政府主席、西北民族事務委員會委員期間，在黨中央的領導下。為建設新疆、開發(fā)新疆，促進新疆各民族經(jīng)濟文化的發(fā)展，都作出了卓越的貢獻。之后，他擔任全國人大民委副主任委員，中國伊斯蘭教協(xié)會主任。在這些工作崗位上，他都認真地貫徹黨的民族、宗教政策。在黨的第八次全國代表大會上，他關于民族、宗教政策問題的發(fā)言受到了中央領導的稱贊。他還擔任了中國印尼友好協(xié)會會長、中國阿聯(lián)酋友好協(xié)會會長等職。在對外交往中，他始終堅持我國獨立自主的外交政策，熱情宣傳我國的民族宗教政策。

包爾漢還是一位卓有成就的學者。他掌握維吾爾、漢、俄羅斯、土耳其等多種語言，在盛世才的監(jiān)獄里編纂了《維漢俄詞典》，并將孫中山的《三民主義》一書譯成維吾爾文。他對新疆和西亞的歷史也頗有研究，1952年發(fā)表了《論阿古柏政權》等論文。他勤奮好學，一生筆耕不輟，90歲時候還出版了回憶錄《新疆五十年》，為研究新疆歷史留下了寶貴的資料。

包爾漢能取得上述成就，固然和他本人的個性經(jīng)歷相關，但更重要的是，在他身上。體現(xiàn)了愛祖國和愛民族的統(tǒng)一，他能把個人、家庭、民族、國家的命運緊密聯(lián)系起來。他是舊中國少有的超越了狹隘民族主義和地區(qū)主義的官員。

包爾漢是一位偉大的愛國者，終其一生。他都不遺余力地維護祖國統(tǒng)一和民族團結。解放前，包爾漢就堅定不移地支持、參加了新疆人民反對帝國主義、反對國民黨反動統(tǒng)治的斗爭，同時他還旗幟鮮明地反對一切企圖分裂祖國的活動。任新疆學院院長時，針對分裂分子伊敏的反動思想，他駁斥道：“新疆兩千多年以來就是中國的一個組成部分。新疆不是一個民族的新疆。而是各民族的新疆，正如中國不是—個民族的中國。而是各民族的中國一樣。”他堅決反對鼓吹“東突厥斯坦”的分裂主義思想。在《關于新疆歷史的若干問題》一文中，他指出：“新疆在以往的史籍中被稱為‘西域’。遠在兩千多年前，它就已經(jīng)成為中國版圖的一部分。從那時起，它的命運便和全中國的命運緊密地結合在一起了?！痹诮衣丁皷|突厥斯坦”一詞的本質時，他說：“這種名稱完全是以語言和地理概念為出發(fā)點的，包含著明顯的侵略意圖。有人把當年西方殖民者為侵略目的而使用的地理名稱說成是‘維吾爾人的祖國名稱’，這顯然是對維吾爾族人民的侮辱?！?/p>

除了在新疆問題上堅決維護祖國統(tǒng)一外，包爾漢無論走到哪里都呼吁團結統(tǒng)一。1947年他曾率新疆文化藝術團到臺灣參觀演出。離開臺灣前，他講道：“新疆地處西北，臺灣雄踞東南，祖國邊疆兩個省份遙遙相望。兩省人民應該團結一致，親如手足，維護統(tǒng)一，保衛(wèi)祖國。”他的這些話，可漏字字擲地有聲，句句鏗鏘有力。

包爾漢的愛國不僅表現(xiàn)在言辭上，也體現(xiàn)在實際行動上。他一生中最偉大的創(chuàng)舉，就是和陶峙岳將軍一起通電起義。實現(xiàn)新疆的和平解放，使帝國主義企圖操縱新疆獨立、分裂中國的陰謀徹底失敗。

除了維護祖國統(tǒng)一，包爾漢還將維護民族團結作為畢生的追求。他在一篇文章中寫道：“抗戰(zhàn)時期新疆的歷史說明，國內不團結，必然引來外患，外患也必然會引起內亂，這也是幾千年來沉痛的歷史教訓。只有各族人民親密團結起來，外部敵人才不敢欺侮我們，中華民族才能世代強盛?！卑鼱枬h這樣說，也是這樣做的。1933年包爾漢出任阿山宣慰使，當時國民黨軍閥馬仲英部下在阿山、塔城一帶散布謠言，離間各民族關系，各族人民為此惶惶不安，社會也動蕩不定。包爾漢向各族人民澄清事實，又設法打消了哈薩克族的顧慮。消除哈薩克族和蒙古族、蒙古族和回族之間的隔閡。使各族人民團結起來，平息了阿山動亂。包爾漢在阿山所做的工作，在舊社會可以說是維護和堅持民族團結的一個典范。

正因為包爾漢能堅持民族團結，他才能得到新疆各族人民的熱愛和擁護，也才能在實際工作中作出不凡的業(yè)績和卓越的貢獻。

包爾漢堅決維護和執(zhí)行黨和國家的民族政策，為我國的民族工作作出了卓越貢獻。包爾漢本人是少數(shù)民族，又長期生活和工作在民族地區(qū)，因此他能接觸到各個民族，而且他的許多具體工作也和民族相關。在實際工作中，他堅決擁護和執(zhí)行黨和國家的民族政策，并在此方面做了大量工作。伊犁哈薩克自治州籌備委員會成立時。包爾漢發(fā)表講話，在講話中他具體分析了民族區(qū)域自治的優(yōu)勢。新疆維吾爾自治區(qū)成立后，他在《人民日報》上發(fā)表文章，對新成立的民族自治區(qū)滿懷希望，認為自治區(qū)的建立能夠進一步促進新疆政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)，并能進一步改善和提高新疆各族人民的生活水平。

擔任政協(xié)全國委員會副主席、伊斯蘭教協(xié)會主任和名譽會長期間，包爾漢在貫徹黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策、民族政策以及宗教政策方面也都做了大量的卓有成效的工作。

包爾漢具有正確的馬克思主義民族觀。他視野開闊，胸懷遠大，沒有絲毫狹隘的民族主義。在黨的第八次全國代表大會上，他發(fā)言說：“我們要求漢族干部積極幫助新疆及其他各省少數(shù)民族工作，這種幫助不僅現(xiàn)在需要，將來也需要，我們要謹防大漢族主義，同時也謹防地方民族主義?！薄爸挥性谥袊伯a黨的領導和漢族兄弟般的幫助下，我們各少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟、文教衛(wèi)生等各種建設事業(yè)才能迅速發(fā)展，才能徹底消滅歷史上遺留下來的民族間的不平等現(xiàn)象?！背苏J為各民族之間應該相互幫助，相互團結之外，包爾漢還主張各民族之間應該相互學習語言、文字，以此促進經(jīng)濟文化間的交流。他編纂了《維漢俄詞典》，認為漢語是豐富各少數(shù)民族語言取之不盡、用之不竭的寶庫，少數(shù)民族學習漢語和各少數(shù)民族發(fā)展自己的語言文字，不僅不是相互矛盾、相互排斥的，反而是相互聯(lián)系、相互推動的。

包爾漢對祖國懷有拳拳的赤子之心。包爾漢出生在俄國的喀山省，從小就向往自己的祖國，18歲時回到了新疆，隨后恢復了中國國籍。從此，他的一顆愛國心就再也沒有改變過。1949年初，包爾漢就任新疆省主席后，有一位英國駐迪化領事前去祝賀。領事表示英國愿意為“東突厥斯坦”的“獨立”提供幫助，包爾漢斷然拒絕領事。明確表示新疆不能脫離中國獨立。英國領事說：“國民黨政府今天還存在，但是明天可能就沒有了。”包爾漢回擊道：“國民黨政府可能沒有了，但中國還存在?！?/p>

“文化大革命”時期，包爾漢受到不公正待遇。遭批斗時，有人說他“本來就不是中國人”，他反駁道“我是中國人!”正因為有這樣的拳拳愛國心，包爾漢在逝世前才會有這樣的表白：“我終生都在為祖國的統(tǒng)一和各民族的團結而奮斗，無論人們對我一生的奮斗毀譽如何。”從這句話中，我們看到的是一位不計較個人得失、不在乎外界評價，一心追求真理，一心熱愛國家的崇高愛國者。

歷史和經(jīng)驗告訴我們，祖國統(tǒng)一、民族團結，是各族人民之福；祖國分裂、民族離亂，是各族人民之禍。長期以來，新疆各族人民都是團結友愛的。在這種團結友愛的氛圍中，新疆的社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，各族人民安居樂業(yè)。但是，新疆的繁榮發(fā)展是分裂分子不希望看到的，此次發(fā)生在烏魯木齊的“7.5”打砸搶燒暴力犯罪事件就證明了這點。民族分裂分子蓄意制造事端，其目的就是要破壞民族團結，挑起民族對立，進而破壞祖國統(tǒng)一。因此，要保證新疆的社會穩(wěn)定，就必須要強調團結，強調統(tǒng)一。

我們紀念包爾漢，要紀念他為祖國統(tǒng)一和民族團結所作的貢獻，紀念他為維護和執(zhí)行黨和國家民族政策所作的貢獻。讓我們永遠記住包爾漢1949年初就任新疆省政府主席時，在《告全疆民眾書》中的深切呼喚：“親愛的同胞們，我們要加緊團結，促進統(tǒng)一。因為有了團結，才有力量；有了統(tǒng)一，才有和平?！?/p>