摘要：語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀文本感知美，通過品味文本鑒賞美，通過升華文本創(chuàng)造美，從而實現(xiàn)美育和語文教學(xué)的共同深化，走向語文教學(xué)的終極目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；審美；文本；感知；鑒賞；升華

中圖分類號：G633.33 文獻標(biāo)志碼：B 文章編號：1673－4289(2009)05－0024－03

語文是文化的載體。文本是教學(xué)的載體。語文課程的教學(xué)文本是飛揚著作者靈性的特殊教學(xué)內(nèi)容，具有突出、獨特的審美價值。所以語文教育具有得天獨厚的美育優(yōu)勢，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》“教學(xué)建議”部分明確指出：“閱讀是……獲得審美體驗的重要途徑。”語文課也就成為學(xué)生審美教育的重要渠道。因此，審美可以也應(yīng)當(dāng)成為引領(lǐng)學(xué)生走進文本的有效切入點。

語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過審美感知、審美鑒賞和審美創(chuàng)造等活動，充分挖掘文本的形式美、內(nèi)容美，以及語文教育過程、方法等美的因素，實現(xiàn)美育和語文教學(xué)的共同深化，走向語文教學(xué)的終極目標(biāo)。

一、感知美——閱讀文本

語文課中的審美感知力表現(xiàn)在善于從語言文字人手，既能零散地感知審美對象，不輕易放過一字一語，又能從整體上去把握，透過語言所描繪的形象去作深層的理解；既要求對色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字。轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象。只有這樣，才能進入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊。引導(dǎo)學(xué)生走進文本，讓其抓住文本中的形象、情景等感知形體、結(jié)構(gòu)、意境的美，并感知和捕捉生活的美，這既是語文教學(xué)的歸宿點，也是出發(fā)點。

走近文本、走進文本的唯一渠道就是讀。“書讀百遍，其義自見”，不僅要讀，而且要有必要的重復(fù)，有了讀的量的積累，就會有對文本理解的質(zhì)的收獲。以語文教學(xué)為代表的傳統(tǒng)教育，將學(xué)生上學(xué)稱為“讀書”自有其深刻含義。讀的方式方法按照不同的標(biāo)準(zhǔn)有不同的分類，教學(xué)中要靈活運用以下方法：

(一)聽范讀，直觀感受文本美

有些文章具有底蘊深厚、語言凝練、節(jié)奏頓挫和意韻雋永等特點，而學(xué)生平時接觸少，朗讀起來障礙多，因此，先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真聽老師范讀。如果條件許可，還可以嘗試配音范讀。聽范讀，可讓學(xué)生充分感受文本語言音樂之美，并在此基礎(chǔ)上為深人體悟文本意蘊美找到一個“登堂入室”的門徑。

(二)看注釋讀，深入感受文本美

只聽老師讀。僅是初步接觸課文，為學(xué)生自己讀作必要的準(zhǔn)備。要使學(xué)生切實理解和掌握課文，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對照注釋去細(xì)讀課文，一注一句地聯(lián)系起來讀，能憑借注釋去讀懂課文、記住課文，學(xué)會利用一切可利用的學(xué)習(xí)資源和信息，深入感悟文本內(nèi)蘊，感悟文本內(nèi)外世界的博大精深之美。

(三)放聲朗讀，全面感受文本美

朗讀背誦是直接、完整地感受語言材料的重要形式。朗讀背誦的心理活動是全方位和多層次的，它要求眼到、心到、口到、耳到，多種感官都被調(diào)動起來，全面感知文本。如《安塞腰鼓》之磅礴氣勢，《再別康橋》之淺吟低唱，均可通過聲情并茂的朗讀具體體悟。朗讀可以引領(lǐng)學(xué)生辨別語言的感情色彩，領(lǐng)悟作品的思想內(nèi)涵，體味、解讀文本所傳達(dá)的思想情感、文化意蘊甚或細(xì)微的情緒悸動之美。

(四)用心默讀，仔細(xì)感受文本美

要使課文內(nèi)容在腦海里扎根。從而更深入地去理解，還需要用心默讀。默讀是在比較熟練地掌握一定數(shù)量的文字基礎(chǔ)上，通過視覺和思維活動，將文字符號轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)部言語信息的一種讀書方法。它比朗讀吸收信息要快，是重要的學(xué)習(xí)方法。默讀能培養(yǎng)學(xué)生玩味文本、靜默涵泳、體驗頓悟的審美心理機制。

(五)抄讀背誦，深刻感受文本美

有條件時，“抄”書是一種很好的讀書方式。因為抄書必須一字一句地進行，這就促使學(xué)生更加切實了解和掌握文本。背誦。是一種古老的語言學(xué)習(xí)方法，也是我國傳統(tǒng)的教學(xué)方法之一，對于深刻理解文本、進行語言積累有著十分重要的作用。抄讀背誦更能使學(xué)生于有形的字里行間感受祖國語言文字的獨特魅力，感受自身智力不斷得以發(fā)掘的無窮快樂和意趣。

二、鑒賞美——品味文本

較審美感知而言。審美鑒賞是更高層次的審美行為。鑒賞指對審美對象的欣賞評判，包括對審美對象的美丑識別，對審美對象的審美性質(zhì)的深刻理解，對審美對象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟。品讀文本是鑒賞美的基本途徑。

(一)指導(dǎo)學(xué)生品讀文本鑒賞美要突出情感性原則

首先，閱讀主體要帶著積極主動的感情。美是連結(jié)情感的紐帶。正如贊可夫所說的那樣?！皩徝狼楦惺侨颂赜械谋拘浴?，審美鑒賞是一種藝術(shù)認(rèn)識活動，它始終伴隨著活生生的形象和內(nèi)心的情感反應(yīng)。

其次，要指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作者的審美意識和審美指向，品讀、體味文本中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價值美的享受中受到強烈的鼓舞。語文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。情是文之根，抓準(zhǔn)了它，就可以品嘗到尋幽攬勝的樂趣。

最后，閱讀主體的情感應(yīng)隨作者感情波動而波動，決不偏離開作品的感情基調(diào)。激昂時慷慨動情，使人共鳴；悲壯時義正辭嚴(yán)，令人動容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤物無聲。讓文本的品讀融美于心靈，啟開心扉，觸發(fā)情思，在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語文教學(xué)又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定。以形成自覺的道德行為。

(二)指導(dǎo)學(xué)生品讀文本鑒賞美要抓住關(guān)鍵

1、文美處品讀，感受其形

有的文章是靠語言塑造的人物形象和描繪的景觀來表達(dá)作者的情感的，這就要引導(dǎo)學(xué)生抓住文美之處，邊讀邊想象文中所描繪的主體畫面。使學(xué)生將理解語言文字與想象畫面結(jié)合起來進行鑒賞。

2、動情處品讀，感受其情

指導(dǎo)學(xué)生在文章動情處品讀，感受作者傳遞的情感并與文本充分地對話，進入課文所創(chuàng)設(shè)的境界。揣摩作者真摯的情感。使個體感受和文本意義達(dá)到交融，從而更好地鑒賞文本的情感美。

3、有疑處品讀，明白其理

有些文章。說理性較強，指導(dǎo)學(xué)生朗讀，要把語言的理解與情感的體驗結(jié)合起來，使學(xué)生能通過文章的字字句句感受作者起伏的情感。明白文章蘊涵的深層含義、哲理、寓意等，鑒賞文本的思想美、哲理美。

4、點睛處品讀，領(lǐng)悟其神

一篇文章總有點睛之處，應(yīng)抓住這些精彩之筆，指導(dǎo)學(xué)生朗讀以領(lǐng)悟文章的神韻?？傊灰龑?dǎo)得法，審美鑒賞可以引領(lǐng)學(xué)生讀出情趣、讀出思想、讀出境界。

三、創(chuàng)造美——升華文本

語文教學(xué)的審美創(chuàng)造是美學(xué)理論的實踐化，即是按美的規(guī)律進行的創(chuàng)造性實踐活動。包括還原性創(chuàng)造和全新性創(chuàng)造。前者指語文教學(xué)中通過直觀、美讀等方法將美的人、事、物進行還原；后者指語文教學(xué)中將前人積累下來的審美經(jīng)驗和審美成果加以遷移，按各自的審美理想去創(chuàng)造美。

首先，語文教學(xué)必須按美的規(guī)律，創(chuàng)造性地進行文本教學(xué)設(shè)計，突出教學(xué)的高激勵功能、高效率功能和美育功能。

其次，語文教師的教學(xué)語言必須體現(xiàn)審美創(chuàng)造力。既講究科學(xué)美，又講究藝術(shù)美，以敏銳的審美語感體現(xiàn)語文表達(dá)的規(guī)范性、準(zhǔn)確性、鮮明性和語言表達(dá)的形象性、生動性和音樂性，通過創(chuàng)造美的語境，再現(xiàn)文章的聲感美，把學(xué)生帶人意境，“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”，從而活躍學(xué)生的“思”，發(fā)展學(xué)生的“智”。審美創(chuàng)造力很強的語言，應(yīng)是準(zhǔn)確的語言、簡潔的語言、嚴(yán)密的語言、形象的語言、生動的語言。語文教師創(chuàng)造性的語言，有時也不失詼諧幽默或爽朗樸實。有時則富有哲理。

最后，要讓學(xué)生學(xué)習(xí)的過程也成為創(chuàng)造的過程。勇于發(fā)表獨到之見，培養(yǎng)對文本進行個性化閱讀處理或再創(chuàng)造的習(xí)慣和能力。進發(fā)審美創(chuàng)造力的絢麗火花，從而使語文教學(xué)實現(xiàn)最優(yōu)化。師生都成為美的創(chuàng)造者和傳播者。

進行有創(chuàng)意的閱讀。要使學(xué)生超越文本，升華文本，教師應(yīng)注意從不同角度來引導(dǎo)。

(一)觀照現(xiàn)實，讀出時代新意

許多作品是特定時代的產(chǎn)物，能反映那個時代、那個社會的特征，而這些經(jīng)典之作，往往具有永恒的穿越時代的意義。因此要引導(dǎo)學(xué)生，把文本放到歷史和現(xiàn)實的社會背景中去。考察原有的當(dāng)時意義和新生的現(xiàn)代意義。從現(xiàn)實的角度反觀作品，從中讀出時代新意來。如有教師在《裝在套子的人》一課中，設(shè)計了“為現(xiàn)代套中人把脈”這一情境活動，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實生活中找出“現(xiàn)代套中人”的表現(xiàn)。這一活動新穎活潑，富有創(chuàng)造性。因而學(xué)生能滿腔熱情地投入到活動中。由于能找到作品與現(xiàn)實的契合點，作品與學(xué)生的距離也就被拉近了。這樣從十九世紀(jì)的作品中，我們同樣能讀出時代的新意來。

(二)融入自我，改造主觀世界

羅曼·羅蘭說：“要在書中讀自己，發(fā)現(xiàn)或檢查自己?！遍喿x既是體會作者的人生感受，又是讀者對自己人生經(jīng)驗的感悟。教師要引導(dǎo)學(xué)生將既有的生活感悟和情感體驗引入課堂。讓學(xué)生與自己的生活經(jīng)驗對話，與文本進行對話，引導(dǎo)學(xué)生把作品當(dāng)作映照讀者主體的一面鏡子。如在《裝在套子的人》教學(xué)中，就可以用“在我們的思想意識中，是否也存在著這樣或那樣的套子呢?”引導(dǎo)學(xué)生進行自我解剖。讓學(xué)生尋找自我意識中存在的“套子”，使學(xué)生能由此反觀自我，讀出新意，為我所用，不斷改造主觀世界，提升

道德修養(yǎng)。

(三)大膽設(shè)想，突破文本束縛

接受美學(xué)認(rèn)為作者寫出的文本具有未定性，還是未完成的作品。讀者閱讀文本的過程就是文本的再創(chuàng)造過程，也是審美創(chuàng)造的過程。作品是作者和讀者共同創(chuàng)造、共同完成的。在課堂教學(xué)中，我們可以在尊重作者原意的情況下，在對作品理解的基礎(chǔ)上，對某一情節(jié)加以改編。并分析這樣改的優(yōu)劣之處。如《裝在套子的人》一課，可引導(dǎo)學(xué)生大膽設(shè)想：如果別里科夫和華連卡結(jié)婚了，生活會如何?情節(jié)會怎樣發(fā)展?《項鏈》教學(xué)中，也可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想：如果瑪?shù)贍柕虏粊G項鏈，她的生活將會發(fā)生怎樣的改變?當(dāng)然改編盡量要符合作者的創(chuàng)作主旨。或要符合主人公的性格發(fā)展趨向。這種有創(chuàng)意的閱讀。能鼓勵學(xué)生突破文本框框，既會加深他們對作品的理解，又會激發(fā)其創(chuàng)造力。

(四)勇于質(zhì)疑，培養(yǎng)批判意識

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生能在交流和討論中，敢于提出自己的看法。閱讀是學(xué)生個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐和審美體驗及賞鑒，要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。要鼓勵學(xué)生不同于前人，敢于懷疑前人，提出自己獨立的見解和審美認(rèn)知。使批判意識得以培養(yǎng)。