摘要：多元文化對當(dāng)前的價值教育既有積極影響，也有消極影響。解決這一問題，可以采取如下策略：利用多元文化資源，培養(yǎng)學(xué)生做出正確價值判斷的能力；確立主導(dǎo)價值觀念，建構(gòu)現(xiàn)代價值教育體系；激發(fā)學(xué)生能動性，建立主體性價值教育模式。

關(guān)鍵詞：多元文化；價值教育；策略

中圖分類號：G412 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673－4289(2009)05－0008－02

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和全球化進(jìn)程的加快，國家、地區(qū)、民族之間的文化互動日益頻繁，文化的交流和滲透無時不在、無處不在?；诙嘣幕瘜ξ覈鴤鹘y(tǒng)價值教育提出的諸多要求，本文試從多元文化所帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇人手，對我國價值教育所面臨的問題和應(yīng)當(dāng)采取的對策作初步的探討。

一、多元文化對價值教育的雙重影響

(一)多元文化對價值教育造成的危機(jī)

1、西方文化滲透對傳統(tǒng)價值教育的影響

近年來一些西方文化(如極端個人主義、享樂主義、自由主義等)對我國青少年的價值觀產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面影響。例如他們對西方社會的生活方式、交往方式、道德觀等進(jìn)行無意識模仿，并逐步由感性欣賞轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃幼非?，甚至?nèi)化為自身的信念和價值觀。在越來越多學(xué)生的價值觀呈現(xiàn)出多樣化和國際化特點(diǎn)的同時，我們的價值教育內(nèi)容依然是唯某種價值觀獨(dú)尊的排他性內(nèi)容，方法依舊是說教和灌輸，其效果可想而知。

2、社會變遷與轉(zhuǎn)型對傳統(tǒng)價值教育的影響

我國社會的劇烈變遷和轉(zhuǎn)型中產(chǎn)生的各種各樣的文化思潮也對價值教育提出了新的要求。如計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型就帶來了一系列思想文化的蛻變，越來越多的人開始認(rèn)同物質(zhì)利益的追求和競爭的觀念。一項調(diào)查顯示，對“個人利益應(yīng)服從國家、集體利益”這個觀點(diǎn)，有76％的人“同意”。15.33％的人認(rèn)為“難以判斷”，8.67％的人表示“不同意”。對于“個人利益最大限度的滿足是實現(xiàn)社會整體利益的前提”，有42％的人持“同意”觀點(diǎn)，8.67％的人認(rèn)為“難以判斷”，39.33％的人表示“不同意”。可見，當(dāng)代青少年的價值觀正由社會本位向個人本位轉(zhuǎn)變，以往以社會和團(tuán)體價值為人生最高目標(biāo)的人生理想正日趨淡薄。

(二)多元文化給價值教育帶來的轉(zhuǎn)機(jī)

1、為我國的價值教育提供了一個開放的前提性背景

多元文化的產(chǎn)生給我國的價值教育提供了一個開放性的前景，促使社會民主化進(jìn)程加快，也造成了多元價值觀的并存與相互碰撞。在這樣的背景下，教育者想要繼續(xù)保持價值的絕對權(quán)威性，顯然已不合時宜。為了保障對話、交流、溝通和理解的教育活動，需要樹立一種開放、平等、寬容的精神，對教育者在價值教育中的地位和作用進(jìn)行研究和正確定位，確立價值教育的目的。

2、帶來了價值教育內(nèi)容和方法的豐富性和多樣性

面對當(dāng)前不同的價值取向和多元價值觀念并存的事實，面對家庭、學(xué)校、社會和世界之間日益緊密的聯(lián)系，價值教育必須開闊視野，增加新的內(nèi)容，采取多種方法。為此，我們不僅要繼承傳統(tǒng)的優(yōu)質(zhì)價值資源，而且要汲取國外價值教育中的成功方法和手段，特別是以實證研究為特色的價值教育模式，為我國的價值教育盡快適應(yīng)多元文化的新形勢提供了一種借鑒。

3、促使人們的價值自主選擇意識和能力的增強(qiáng)

多元文化所造成的多元價值共存以及急劇轉(zhuǎn)型、各種矛盾凸顯的局面，促使人們的價值自主選擇意識和能力大大增強(qiáng)，人們不再無條件地接受現(xiàn)成的價值和規(guī)范，而是要經(jīng)過自己的思維去認(rèn)識、判斷和取舍。因此，現(xiàn)代價值教育要培養(yǎng)的是能夠做出正確價值判斷和價值選擇的高度自尊自信的人。而不是無條件接受現(xiàn)成價值和規(guī)范的人：要給人的是自我價值教育的技能，而不是特定的價值或信仰體系。

二、當(dāng)前價值教育的應(yīng)對策略

(一)利用多元文化資源，培養(yǎng)學(xué)生做出正確價值判斷的能力

青少年時期是培養(yǎng)和提高價值判斷能力的關(guān)鍵時期，在這個階段中，學(xué)生的人生觀和世界觀尚未定型，價值判斷能力不高，容易接受環(huán)境的影響和熏陶。傳統(tǒng)的價值教育往往注重權(quán)威價值觀的灌輸，只是簡單地告訴學(xué)生什么是對的，應(yīng)該確立什么樣的價值觀。而在價值日益多元的當(dāng)下，這種教育模式不但有違教育規(guī)律，而且也不符合時代要求。我們認(rèn)為，價值教育應(yīng)該順應(yīng)文化價值多元化的趨勢，努力創(chuàng)設(shè)開放的教育情境，讓學(xué)生盡可能多地接觸各種不同的、富有特色的文化和價值觀，有針對性地訓(xùn)練和加強(qiáng)他們的分析和甄別能力，以達(dá)到培養(yǎng)和提高價值判斷能力的目的。

(二)確立主導(dǎo)價值觀念，建構(gòu)現(xiàn)代價值教育體系

1、應(yīng)確立主導(dǎo)價值觀，進(jìn)行主導(dǎo)價值觀教育

主導(dǎo)價值觀是指在社會價值觀體系中處于主要地位，發(fā)揮主流引導(dǎo)作用的價值觀，它是一定階級利益和意志的反映。當(dāng)前，多元文化帶來了價值觀念的互滲性和沖突性，既有可能導(dǎo)致思想文化領(lǐng)域和人們價值觀的邊界模糊，又可能導(dǎo)致人們在價值取向、根本原則和基本規(guī)范等方面的蛻變。因此，意識形態(tài)領(lǐng)域要用社會主義的價值內(nèi)容開展價值教育，把鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀作為價值教育的核心內(nèi)容，把社會主義、集體主義、愛國主義作為價值教育的重要部分。

2、重組價值教育內(nèi)容，建構(gòu)現(xiàn)代價值教育體系

“人類必須形成一些有約束性的價值觀、一些不可取消的標(biāo)準(zhǔn)和一些人格態(tài)度的基本共識，否則，社會遲早都會受到混亂或獨(dú)裁的威脅，而個人也會感到絕望。”多元文化并存的前提，就是對以人權(quán)為核心的人類價值和相應(yīng)公理的認(rèn)同和尊重。為此，從人類共同利益出發(fā)的普世價值理應(yīng)被納入現(xiàn)代價值教育的體系之中。另外，如法制觀念、公民道德意識、生態(tài)保護(hù)、基本人權(quán)、民主政治、合法競爭等現(xiàn)代社會價值觀念，也應(yīng)該成為我們構(gòu)建現(xiàn)代價值教育體系過程中不可或缺的內(nèi)容。

(三)激發(fā)學(xué)生能動性，建立主體性價值教育模式

傳統(tǒng)的價值教育是教師教學(xué)生學(xué)的單主體、灌輸式模式，強(qiáng)調(diào)一方的權(quán)威及另一方的接受和遵從，這顯然已不合時宜。面對新的變化，現(xiàn)代價值教育亟待調(diào)整思路、更新理念，以建立主體性教育模式為目標(biāo)，改變教育雙方的角色關(guān)系，注重尊重關(guān)心、啟發(fā)誘導(dǎo)、討論對話、身教示范及學(xué)生自我思考、選擇、體驗、澄清、反省等，使教育成為雙主體互動的過程。具體可以先從兩個方面著手：一是積極引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)活動，讓學(xué)生充當(dāng)教學(xué)活動的主角。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和心理特點(diǎn)來確定教育內(nèi)容，在學(xué)生自主思考的基礎(chǔ)上進(jìn)行啟發(fā)和誘導(dǎo)。二是啟發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力。創(chuàng)設(shè)懸念情境和矛盾沖突情境，引導(dǎo)學(xué)生的好奇心。鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主思考和討論，教師適時進(jìn)行啟發(fā)、分析和解答，使學(xué)生在遇到新的價值觀念和價值沖突時，能夠掌握自我教育的方法，做出合理的價值選擇和價值判斷。

當(dāng)我們越是面臨多種價值選擇時，越是需要價值教育來引導(dǎo)我們辨明方向。在當(dāng)前建設(shè)和諧社會的大環(huán)境下，建立符合時代和國情要求的價值教育體系，引導(dǎo)青少年學(xué)生形成新的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，處在多元文化背景中的價值教育責(zé)無旁貸。