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        鼓,與中國(guó)

        2009-04-08 09:36:00韓曉靜
        群文天地 2009年1期
        關(guān)鍵詞:文化

        韓曉靜

        鼓是我國(guó)南方古代少數(shù)民族地區(qū)最具代表性的文化遺物,它產(chǎn)生和發(fā)展的歷史很長(zhǎng),從云南省楚雄縣萬(wàn)家壩古墓群發(fā)現(xiàn)的,公元前七世紀(jì)春秋時(shí)代銅鼓,到廣西壯族自治區(qū)保存的清道光八年(1828年)銅鼓,其間延續(xù)的時(shí)間達(dá)2000余年。鼓樂(lè)是中國(guó)民間音樂(lè)中的主要樂(lè)種,在我國(guó),可以說(shuō)鼓文化隨處可見(jiàn),特別是在盛大的節(jié)日中,每個(gè)節(jié)目都離不開鼓。故俗語(yǔ)謂:“無(wú)酒不成宴,無(wú)鼓不算會(huì)”,可以說(shuō)鼓是民樂(lè)之魂。本文從鼓的起源和鼓的用途發(fā)展進(jìn)程兩個(gè)方面進(jìn)行闡述,以便為繼承和發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)鼓文化提供有益的參考。

        一、鼓的起源

        鼓是我國(guó)原始社會(huì)最早產(chǎn)生的一種打擊樂(lè)器,在成為樂(lè)器之前,鼓主要是作為祭祀的器具。我們的祖先將鼓尊奉為神器,用在狩獵、征戰(zhàn)、祭祖、祭神的活動(dòng)中。在原始社會(huì),人們只知敲擊石器給舞蹈助興;進(jìn)入陶器時(shí)代后,人們能用陶土燒制成“土鼓”,并用蕢草制成鼓槌來(lái)敲打,如《禮記/明堂位》:“土鼓蕢桴葦草,伊耆氏之樂(lè)也。”之后,土鼓、葦?shù)训葮?lè)器和歌舞結(jié)合則是古代的“樂(lè)”,即歌、舞、樂(lè)三者融于一體的樂(lè)舞雛型。進(jìn)入周代,土鼓已用于國(guó)家的各種祭祀與禮儀,按《周禮》的規(guī)定:“凡國(guó)祈年于田祖,吹豳雅,擊土鼓,以東田鈞。國(guó)祭蠟則吹豳頌,擊土鼓,以息老物”,說(shuō)明在祈求豐年和年終祭蠟中,都用鼓舞取悅神靈。周代是農(nóng)耕文化高度發(fā)展的時(shí)期,國(guó)家專門建立了管理鼓樂(lè)的機(jī)構(gòu),設(shè)置了名為“鼓人”的官職,并制定了一套鼓樂(lè)的制度?!吨芏Y》“鼓人,掌教六鼓四金之音聲,以節(jié)聲樂(lè)、以和軍旅,以正田役”,從此鼓舞更加規(guī)范地用于各種祭祀、軍事、勞作及其他活動(dòng)中。由土鼓發(fā)展為用陶土或原木制成鼓腔,蒙上獸皮鼓面制成“革鼓”,則是鼓與鼓舞的又一次飛躍,還和當(dāng)時(shí)對(duì)自然現(xiàn)象的崇拜與巫術(shù)觀念有關(guān)。1935年在河南安陽(yáng)殷墓中出土的木腔蟒皮鼓,說(shuō)明制鼓工藝的發(fā)展。兩三千年來(lái),人們創(chuàng)造了大量的各式各樣的鼓類樂(lè)器,國(guó)內(nèi)外各民族文化的不斷交流又進(jìn)一步促進(jìn)了它的發(fā)展。

        二、鼓用途的發(fā)展

        (一)軍事用途

        在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中,出現(xiàn)了用于軍旅之中激勵(lì)將士沖鋒陷陣的鼓吹樂(lè)。鼓吹樂(lè)是一種以吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器為主兼有歌唱的器樂(lè)合奏形式,在西漢時(shí),根據(jù)樂(lè)器配置和用樂(lè)場(chǎng)合的不同,其中橫吹是軍中馬上所奏的樂(lè)歌,主要樂(lè)器有鼓和角在儀仗、道路上行進(jìn)時(shí)馬上所奏,鏗鏘有力的鑼鼓在號(hào)角聲中震撼四方,展示著漢代軍隊(duì)的雄雄威儀和軍人的颯颯英姿。公元619年,唐太宗在瞿州大戰(zhàn)劉武周部,擊鼓迎戰(zhàn),嗚鑼收兵,進(jìn)退有序,取得了勝利,于是流傳下威風(fēng)鑼鼓。這就是享譽(yù)中國(guó)的山西威風(fēng)鑼鼓,其特色就是“威風(fēng)”。相傳黃帝征伐蚩尤時(shí),曾九戰(zhàn)不勝,后來(lái)就造夔牛鼓80面,讓軍隊(duì)中一名叫常伯的大力士擂鼓,鼓聲陣陣,頓時(shí)黃帝部隊(duì)的軍威大震,所向披靡,終于擒殺了蚩尤。

        (二)鼓舞表演

        隨著國(guó)內(nèi)各民族之間、中國(guó)與周邊國(guó)家之間交往日益頻繁,鼓舞的表演形式更加豐富多彩。中國(guó)各民族中流傳的鼓舞,多是唐宋以來(lái)盛行一時(shí)的舞蹈形式,有些已有上千年的歷史,有些在漢族中已經(jīng)失傳。農(nóng)業(yè)社會(huì)初期鼓的數(shù)量不多,當(dāng)社會(huì)發(fā)展,畜牧業(yè)興起,充足的皮革供應(yīng)使革鼓與鼓舞相應(yīng)進(jìn)入發(fā)展的新階段。各種鼓舞,是以鼓為道具或作為主要樂(lè)器,在鑼、镲、鈸等打擊樂(lè)配合下進(jìn)行,且具有濃郁的地域民族色彩。反映出北方農(nóng)民的豪邁,江南田園生活的情趣,或尚帶有原始文化遺存的古拙民風(fēng)。若從功能上看,各種鼓舞無(wú)非是用于祈年、祭祀、耕作、戰(zhàn)爭(zhēng)以及悅神娛人活動(dòng),鼓舞開農(nóng)耕舞蹈文化先河,伴隨中華民族走過(guò)漫長(zhǎng)的艱辛之路,不僅保存了古老的樂(lè)器、樂(lè)舞,還保存著純樸的民風(fēng)。鼓舞表演有三種形式,第一威風(fēng)鑼鼓。流傳于山西臨汾地區(qū)的洪洞、霍縣、汾西等地。過(guò)去多在廟會(huì),祈神、求雨等活動(dòng)中表演。演奏者在敲擊大鼓、鑼、鈸中傾情舞動(dòng),把自己生命的律動(dòng)和祈求豐收的愿望都融會(huì)于表演之中。表演者配合默契,整齊劃一,氣勢(shì)磅礴,威風(fēng)凜凜。強(qiáng)奏時(shí),鼓聲震天,鈸光閃爍;輕奏時(shí),又如春雨滋潤(rùn)禾苗,給人們帶來(lái)愉悅與鼓舞,從而增強(qiáng)求得好年景的信念。這該是《易·系辭》“鼓之以雷霆,潤(rùn)之以風(fēng)雨”的意境。第二太平鼓舞。以“太平鼓”命名的有兩種:一種是用扇形帶柄的單面鼓,另一種用筒形雙面大鼓,兩者的鼓型、舞法雖有極大區(qū)別,但都是用來(lái)寄寓人們對(duì)太平盛世、五谷豐登的向往。第三安塞腰鼓?!鞍踩摹眲t是人鼓合一,沖闖騰越,既顯示群體精神,又突出了個(gè)性之美。它顯示出新一代農(nóng)民擺脫千百年來(lái)土地的束縛,反過(guò)來(lái)要做大地的主人,開發(fā)和利用整個(gè)黃土高原的氣概。這就是民間舞蹈對(duì)“鼓之舞之以盡神”中之“神”字的詮釋。安塞腰鼓以陜西鼓舞和山西鼓舞為代表,其種類繁多、技藝驚人。其中,陜北的腰鼓在1940-1950年間逐漸擴(kuò)展直至遍及全國(guó),成為新型的民間舞蹈形式。

        (三)樂(lè)器表演

        從鑼鼓的配置打法,演奏隊(duì)的組織、表演、著裝,都在展示威風(fēng)。看威風(fēng)鑼鼓,在未見(jiàn)其形時(shí),早聞其聲了,而且如雷貫耳,非同凡響。其實(shí)它所使用的樂(lè)器很單純,只有鼓、鑼、鐃、鈸四件。演奏方法是鼓指揮,鑼主奏,鐃和鈸分成兩個(gè)聲部,交替對(duì)奏,上百面鼓,幾百面鑼,成百副鐃鈸,共鳴齊奏,音響如天地轟鳴。盡顯大唐征戰(zhàn)的威儀。

        隨著唐王朝國(guó)力日益強(qiáng)大,鼓樂(lè)更多地進(jìn)人了華麗典雅的宮廷禮樂(lè)層面,唐十部樂(lè)中所用到的就有節(jié)鼓、都曇鼓、毛員鼓、答臘鼓、雞婁鼓、連鼓和俘鼓等10余種。唐玄宗李隆基是優(yōu)秀的揭鼓演奏家,他創(chuàng)作了92首鼓曲,親自教他喜愛(ài)的侄戶李進(jìn)擊奏揭鼓,同時(shí)他身邊的大臣、內(nèi)侍可以從輕重緩急的揭鼓聲中窺見(jiàn)其情緒的變化。

        宋朝以后,隨著音樂(lè)走人市民階層說(shuō)唱音樂(lè)和戲曲藝術(shù)的發(fā)展,鼓樂(lè)漸漸遍及全國(guó),各地在長(zhǎng)期群眾性參與演奏的基礎(chǔ)上,形成了風(fēng)格迥異、多姿多彩鼓樂(lè)表演形式。山西的威風(fēng)鑼鼓、安塞的腰鼓、蘭州的太平鼓、安徽的鳳陽(yáng)花鼓、山東鼓子秧歌并稱為中華五鼓。

        (四)文化交流功能

        隨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,中國(guó)鼓文化延伸到世界的每個(gè)角落,對(duì)促進(jìn)我國(guó)與世界各國(guó)的交流起到了重要作用。例如,中國(guó)鼓樂(lè)在丹麥藝術(shù)節(jié)的開幕式的演出中,開場(chǎng)、收?qǐng)龊蛻c典晚會(huì)都由中國(guó)鼓樂(lè)一家獨(dú)當(dāng)。丹麥女王瑪格麗特二世和西蒙森市長(zhǎng)觀看演出后接見(jiàn)了中國(guó)鼓樂(lè)團(tuán)員。中國(guó)鼓樂(lè)在奧爾胡斯市音樂(lè)廳創(chuàng)下落成以來(lái)三個(gè)第一:第一次座無(wú)虛席;第一次觀眾鼓掌時(shí)間如此之長(zhǎng);第一次觀眾用跺腳的方式來(lái)表達(dá)激動(dòng)的心情,精彩絕倫的中國(guó)鼓樂(lè)化解了外國(guó)人民對(duì)中國(guó)的誤解,溝通了各國(guó)人民的藝術(shù)交流。

        三、小結(jié)

        在古代鼓是我國(guó)最早產(chǎn)生的一種打擊樂(lè)器,在成為樂(lè)器之前,鼓主要是作為祭祀的器具。我們的祖先將鼓尊奉為神器,用在狩獵、征戰(zhàn)、祭祖、祭神的活動(dòng)中。隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展,鼓作為我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)文化,我們不僅要了解鼓文化的發(fā)展歷史,同時(shí)也要不斷地豐富鼓文化的用途,使其發(fā)揚(yáng)光大。

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