薛　薇

【摘 要】廣義文化視野下的文學(xué)批評(píng)認(rèn)為，某一文本不過(guò)是某種文化原理的現(xiàn)象展開(kāi)或注本，決定作品魅力的關(guān)鍵因素不是作品的表層結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，而是作品本身所承載、揭示的文化含量和意義深度。因此，在文本閱讀過(guò)程中，細(xì)讀方法的運(yùn)用無(wú)疑成為讀者探究文本內(nèi)涵、挖掘其“微言大義”的一把金鑰匙。

【關(guān)鍵詞】《與朱元思書》 文本閱讀 細(xì)讀方法

廣義文化視野下的文學(xué)批評(píng)認(rèn)為，某一文本不過(guò)是某種文化原理的現(xiàn)象展開(kāi)或注本，決定作品魅力的關(guān)鍵因素不是作品的表層結(jié)構(gòu)和外在形態(tài)，而是作品本身所承載、揭示的文化含量和意義深度。因此，在文本閱讀過(guò)程中，細(xì)讀方法的運(yùn)用無(wú)疑成為讀者探究文本內(nèi)涵、挖掘其“微言大義”的一把金鑰匙。下面，筆者試圖結(jié)合南朝梁代著名駢文家吳均的《與朱元思書》一文，淺談一下文本細(xì)讀法在文本閱讀中的運(yùn)用及其效果情況。

《與朱元思書》一文，作者僅用一百四十四個(gè)字，便以細(xì)致入微的手法為我們生動(dòng)逼真地勾勒出富春江沿途的旖旎風(fēng)光，并寓厭棄官場(chǎng)、追求自由之志于其中，情景交融，寓情于景，可謂意境高遠(yuǎn)，志趣悠長(zhǎng)，常令人內(nèi)心不由生出一種親切懷慕之情。

一、奇山異水，意境高遠(yuǎn)

文章開(kāi)篇便以“風(fēng)煙俱凈，天山共色”八字為我們生動(dòng)描繪了富春江山水如詩(shī)如畫般的縹緲景色，在我們眼前鋪展開(kāi)一幅晴空萬(wàn)里，水、山與天一碧相接的寥廓畫面，猶如仙境，不禁令人浮想聯(lián)翩，覽物忘情。從唐人王勃《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”一句的意境中不難看出此句對(duì)后人的影響。

緊接著作者寫出了富春江山水帶給自己的震撼；“奇山異水，天下獨(dú)絕。”作者采用“移步換景”的手法，先寫“異水”再述“奇山”。

寫“異水”先從目之所及之處寫起，作者抓住江水“縹碧”的特點(diǎn)，用夸張的手法寫出其晶瑩剔透的清澈之美與靜態(tài)之美：江水仿佛透明般，千丈都可一眼見(jiàn)底；就連水底那倏來(lái)忽去的游魚和累累細(xì)石，也都一覽無(wú)余。接著作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫作視角也由描摹水之靜態(tài)轉(zhuǎn)向勾勒水之急湍激流的動(dòng)態(tài)美：“急湍甚箭，猛浪若奔”，用比喻的手法再現(xiàn)了富春江水因江面狹窄、江岸陡直形成的水勢(shì)湍急，奔騰而下的壯觀景象。一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，描繪出富春江水的秀麗之美與壯觀之美，突出了水之“異”的特點(diǎn)。

作者再寫“奇山”。先從形的角度寫山勢(shì)本身之奇：“負(fù)勢(shì)競(jìng)上”、“爭(zhēng)高直指”、“相互軒邈”，用擬人的手法賦予靜止的山以無(wú)限的生機(jī)和蓬勃的生命力，他們仿佛要掙脫大地，爭(zhēng)著向上高聳，向遠(yuǎn)處伸展，凸現(xiàn)了富春江水兩岸群山環(huán)抱、山勢(shì)峭拔的神韻。然后從聲的角度寫空山天籟之奇：泉水叮咚、百鳥和鳴、蟬聲不窮、猿啼無(wú)絕。這些聲音悅耳怡神，匯成一曲生命頌歌，把寂靜的山谷，變成一個(gè)熱鬧、和諧的世界。最后從色的角度寫山林中有日無(wú)光之奇：山外雖晴光萬(wàn)里，山中卻“橫柯上蔽，在晝猶昏，疏條反映，有時(shí)見(jiàn)日”。

作者以其敏銳的觀察力和獨(dú)特的視角，抓住山之“奇”、水之“異”的特點(diǎn)，層層遞進(jìn)，讓我們充分感受了富春江兩岸山水奇絕、生命涌動(dòng)的空靈景色。

二、情景相生，志趣悠長(zhǎng)

本文重在寫景，從字面看直接抒情言志似乎不多，但我們?nèi)钥梢詮淖髡邔?duì)富春江山水景色的深情描述中，領(lǐng)略到作者那高雅的志趣與熱愛(ài)山水的情懷。富春江水清澈碧透，以至于“游魚細(xì)石，直視無(wú)礙”。古人云：“山光悅鳥性，潭影空人心?！边@透明空靈的江水，一定使作者吳均的心了無(wú)塵世喧囂，變得一片純凈。“從流飄蕩，任意東西”一句，作者抒寫的則是在“風(fēng)煙俱凈，天山共色”的寥廓景象感染下，放舟游覽時(shí)的無(wú)拘無(wú)束、自由輕松的愜意心情，真的是一入自然，便寵辱偕忘，物我合一了。而在游歷山水的過(guò)程中，作者更是直接表達(dá)了自己對(duì)自然景物、自由生活的熱愛(ài)以及對(duì)功名利祿的鄙棄和官場(chǎng)政務(wù)的厭倦：“鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反。”應(yīng)該說(shuō)，富春江清澈的江水給了作者極大的慰藉和寄托。他借山水之題，發(fā)胸中之氣，漱滌天地間之萬(wàn)物，牢籠大自然之百態(tài)，在用筆贊賞山水美的同時(shí)，將自己與山水融為一體，借以尋求人生真諦，聊以自慰。富春江的一山一水，草木鳥獸，都已于無(wú)形之中成為作者心境的寄托和寫照。因此，盡管文中作者直抒胸臆的語(yǔ)句很少，甚至全文從頭至尾都未出現(xiàn)對(duì)“人”的直接描寫，但作者卻能十分自然地將自己熾烈的情感內(nèi)蘊(yùn)于山水景物的描寫之中，真正實(shí)現(xiàn)了景中有情、情景相生，景中有人、人景合一的理想狀態(tài)。

細(xì)細(xì)品味，作者的這種志趣，既不同于儒家的“知其不可而為之”的積極入世姿態(tài)，也不同于佛家的“四大皆空”、退隱山林的消極遁世之道，它是一種對(duì)奇妙大自然的尊崇，對(duì)自由和諧生活的向往，表現(xiàn)了作者雖身居喧鬧煩雜的世俗社會(huì)卻依舊能保持一顆恬靜自適的平常心，而融自我于大自然山水之中的一種生命狀態(tài)和人生渴求。清新幽美的山水景象，洗卻了作者的世俗功名之念，映照出作者那顆向往回歸自然擺脫塵世牽絆的自由之心。惟如此，作者方能看山山才“奇”，見(jiàn)水水才“異”。

不拘泥于文本表面，透過(guò)文本清新、雋秀的山水景象，體察作者內(nèi)蘊(yùn)于其中的高潔志趣，這就是細(xì)讀法給我們帶來(lái)的對(duì)《與朱元思書》一文的另類文本解讀。