牛曉東

摘要《紅高粱》是一部適合在影院觀看的大片，只有膠片和熒幕，才能最大限度逼真的還原它絢麗的色彩影像?；鸺t的基調、畫面、色彩、光線及其所構成的生動而濃烈的視覺形象，決定了電影《紅高粱》的語言魅力值。決定影像視覺成就的并非拍攝條件和使用設備，而關鍵是看作者有沒有魄力和展現(xiàn)才華的野心?！都t高粱》以完美的現(xiàn)代電影語言完成酒神精神的創(chuàng)造。這在中國的電影史上，可以說是前無古人，后無來者的。

小說和影視劇是兩種不同門類的藝術，就載體媒介而言，小說敘事依然是語言文字，而影視則依靠的畫面組構連綴-小說的傳播依靠的紙質媒介，影視則是電子媒介，從某種意義上說，由于文化載體媒介上的不同，造成了敘事藝術上的差異。但是它們之間之所以能夠轉換，是因為它們在故事的組構與敘述上又有著相似性。當然，將小說改編為影視劇，在敘事的轉換上是多方面的，但在筆者看來，最為重要的是敘事語言、敘事結構、敘事方法、敘事思維等。

小說和影視的敘事語言是不同的，小說敘事使用的是文字語言。文字語言有著抽象性、間接性、模糊性、不確定性等特點。而影視敘事則主要使用聲像語言，它是由畫面、聲響、符號等組成。畫面是一種活動的圖像，聲音則包括話語、聲響、音樂等三個方面。聲像語言具有直觀性，具體性、可感性、確定性等特點。這樣，小說敘事實際是一種文字線性的組構，而影視敘事則是通過畫面運動和蒙太奇剪輯與聲音符號連接來完成的。因此，將小說改編為影視劇，首先就需將文字語言轉換為聲像語言，使其可視、可聽。莫言的中篇小說《紅高粱》就其敘事語言而言，是非常富有質感的。小說采用的是第一敘事人稱，這就規(guī)定了敘事帶有強烈的主觀性，是一種主觀性敘事語言，具有強烈的情感色彩。一句“我爺爺”、“我奶奶”，就消解了作者、敘事者和讀者的距離感、隔離感，表現(xiàn)出強烈的親近感。而且，莫言的敘事語言，色彩質感也是非常強烈的，他把高粱、高粱酒的色彩——紅色演繹到了極致，就如同燃燒的火焰。而這種語言的色彩又與人物的內在情感，人性的張揚以及人性的原始野性等相融合，這些都是這部長篇小說在語言上感人至深的地方，使語言有了更大的內在張力。

不僅如此，小說《紅高粱》將敘述與描寫、動態(tài)與靜態(tài)、書面語與口語，內在心理與外部行動等有機結合，特別是那些場景等的描寫，都為電影的改編。提供了堅實的可能性。在電影《紅高粱》改編的過程中，很顯然，張藝謀為了突出畫面語言，強化具體形象的可視性，特別是色彩對人觀賞的震撼力，就將主觀感受武的語言變?yōu)榭陀^敘述式的語言。電影雖然也用了畫外音。去敘說“我爺爺”和“我奶奶”的故事，但更為重要的是，電影將那些動作、場面以及內心獨自等語言，轉化為動態(tài)的、具象化的、口語化的、敘述化的語言。通過一個個畫面的運動和組構，來講述“我爺爺”和“我奶奶”的故事。特別是張藝謀在電影敘事語言的運用上更為突出地強化了語言的色彩質感。通過畫面色彩語言，將小說中那種主觀情感性語言中所蘊含的強烈情感內涵，表現(xiàn)得淋漓盡致。

《紅高粱》可以分為前后兩個部分。前半部分是抗戰(zhàn)初期，“我奶奶”出嫁，做了釀酒坊的掌柜之后釀出了“十八里香”，在這部分，那個有麻風病的燒酒坊主李大頭、遠近聞名的土匪禿三炮都為追求自由的九兒和余占鰲造出了一個企圖束縛他們的“鐵屋子”，那間陰暗的酒坊是一種符號的象征。后半部分是日本侵略軍進了村，強追老百姓修筑公路。為迫使中國人服從統(tǒng)治，他們慘無人道地把反抗者羅漢大叔剝皮示眾。這個時候，“我爺爺”和“我奶奶”面對的就是外來民族入侵所形成的牢籠，他們的所為已超出了前半部分的意義而更多了民族情緒在其中。因此，這部影片營造出的是一種雙重的壓抑。

《紅高粱》中，我們從電影的造型表現(xiàn)等外在形式可以看到張藝謀為人物創(chuàng)造出的理想個性的世界。影片中，太陽被置于后景正對著攝像機營造的藝術畫面中，人的熱情和紅高粱的張揚相呼應。張藝謀用“我們的故事”，通過全新的鏡頭影像向傳統(tǒng)的劇情電影發(fā)起挑戰(zhàn)。今天，我們完全可以理解紅高梁的熱情，而20世紀80年代末，人們經(jīng)歷了社會動蕩之后生活剛剛安定的時候，也許還無法想象和理解“人活一口氣”怎能這樣強烈地表現(xiàn)出來。莫言在1987年11月撰寫的“紅高粱家庭”備忘錄中這樣評價這部影片，“富有浪漫精神和傳奇色彩，做到了野蠻與柔媚的統(tǒng)一，崇高與滑稽的統(tǒng)一、美麗與丑陋的統(tǒng)一、詼諧與莊嚴的統(tǒng)一”。“天，什么是正道?什么是善良?什么是邪惡?你一直沒有告訴我——我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，不怕進你的十八層地獄——我什么都不怕!”這是九兒的質問和宣言，也是《紅高粱》和張藝謀的宣言，宣告了他們對沉默與忍耐的反抗，宣告了一種痛快淋漓的人生態(tài)度，宣告了新的人生的開始。

‘

這里透露出的是原始的自然之景，有的是充滿野性與自然生命力的紅高粱，這種強勁的原始生命力扼制了一切非生命的力量，從而達到了人類原始之初的和諧之美。革命者“我爺爺”和“我奶奶”與被革命者李大頭之間的暴力關系在瞬間便完成了，他們在對統(tǒng)治者進行革命的時候是如此地堅決沒有任何猶豫，“我奶奶”上轎前的一把剪刀呈現(xiàn)出強烈的反抗意識，“我爺爺”消除李大頭是如此利落干凈。他們發(fā)動的革命是如此豪爽，沒有任何忸怩：在一陣嗩吶的齊鳴聲中，一片片血紅的高梁隨風勁舞，“我爺爺”兇狂地踩倒高梁，踏出一塊圓形的“祭壇”，把一身紅裝的“我奶奶”平放上面，“我爺爺”慢慢俯下身去，野性十足的紅高梁為他們狂舞。這是對他們的贊美，透露出一種原始的本真，超越理性、文化秩序追求本性的灑脫?？梢哉f這是一次成功的革命，通過對壓迫者權力的剝奪，從而實現(xiàn)了人性的和諧。對于這段鏡頭，“第四代”著名女導演張曖忻曾這樣評價，“在這場戲里，影片制作者對高梁的造型形象處理有幾點特別值得注意。首先，影片給我們看到的既不是紅高粱，也不是綠高粱，而是在逆光之下拍攝得濃重的幾乎失色的黑高粱。其次，影片利用攝影機追隨著人物在高梁地里快速地移動，造成高粱稈從鏡頭前閃過的強烈的動感，又利用狂風勁吹，使高梁劇烈地大幅度擺動，形成一種山河動容的氣勢。經(jīng)過這樣的藝術處理，高梁成為這場戲的一個角色(甚至可以說比人物還要重要的角色)參與了表演。充滿銀幕的枝葉茂密的青紗帳，就像那兩位正值人生盛年的男女主人公，洋溢著生命的活力。當這兩位主人公違背上蒼安排的命運，自己去追求幸福和歡樂的時候，黑影重重的高粱在狂風中凄厲而倔強地擺動，像是這兩位主人公靈魂的顫抖、心靈的律動。它帶給人一種悲壯的情緒，使人感到他們的結合是生命的愉悅，也是生命的抗爭。它是歡樂的又是痛苦的，是圣潔的又是骯臟的，是崇高的又是卑微的，是光明磊落的又是見不得人的——隨著一聲嗩吶的吶喊，人們的心緒被推上了百感交集的頂峰”。

《紅高粱》的世界是一個充滿生命感受的世界。是一個感受靈動、流光溢彩的世界小說的描寫蘊蓄著生命感覺，從而使內在的生命感覺外化為豐滿的藝術感覺。使《紅高粱》的藝術世界搖曳多姿、斑斕多彩。“高粱的莖葉在霧中滋滋亂叫。霧中緩慢的流淌著在這塊低洼平原上穿行的墨河水明亮的喧嘩，一陣強一陣弱，一陣遠一陣近?！鼻o葉以“滋滋亂叫”彰顯生命的壯旺，墨河水喧嘩、明亮、熱烈。一切景物在這里以生命的動態(tài)形式出現(xiàn)，具有生命“一陣強一陣弱，一陣遠一陣近”的生命韻律。奶奶中彈的場景是這樣描寫的，“河堤上安靜，落塵有聲，河水只亮不流，堤外的高梁安詳莊重?！毙鷩讨鼰崆榈哪铀聊?。生命的河水徐緩、衰弱。沙沙作響，蓬勃成長的高粱靜穆著。奶奶只能感覺塵世短暫的時間落塵般簌簌有聲。景物也不再隨著奶奶熱烈的生命而跳動。人物、景物生命精神渾然一體。以人物的生命感覺描寫景物，以景物的生命狀態(tài)反襯人物。“奶奶聽到了宇宙的聲音，那聲音來自一株株紅高粱。奶奶注視著紅高粱。在她朦朧的眼睛里，高粱們奇詭瑰麗，奇形怪狀，他們呻吟著、扭曲著、呼號著、纏繞著、時而像魔鬼。時而像親人，他們在奶奶的限里盤結成蛇樣的一團，又忽喇喇的伸展開來，奶奶無法說出他們的光彩了。他們紅紅綠綠，白白黑黑，蘭蘭綠綠，他們哈哈大笑，他們號啕大哭，流出的眼淚像雨點一樣打在奶奶心中那一片蒼涼的沙灘上。”奶奶彌留之際對人世間的感覺都折射在對紅高梁的描寫上，高梁在奶奶的視線中不斷變換，它是奶奶對往昔生命的追憶。充滿了生命的熱烈與浪漫，高昂與灑脫，慘烈與悲壯。隱忍與憂郁。因而對紅高粱色彩的描寫有著強烈的主觀性?！八麄兗t紅綠綠，白白黑黑，蘭蘭綠綠”，“這種超自然的色彩感覺形式，服務干表現(xiàn)人物特殊內心感覺需要”。

《紅高粱》具有獨特的藝術魅力，行文流暢、靈動，無處不滾動著感覺的潮流，它以不同敘述視角全方位、多層面地反觀歷史事件，再現(xiàn)歷史場景，同時，對歷史事件意義的揭示，人物精神面貌的展現(xiàn)又是用象征的手法，以更加形象的形式加以渲染、再現(xiàn)。意蘊深刻、風格雋永、耐人尋味。《紅高粱》是用現(xiàn)代詩學的筆法書寫生命的贊歌。