高衛(wèi)敏　司漢武

中圖分類號：D922 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

內(nèi)容摘要：我國正處于由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型期中，這種轉(zhuǎn)型帶來了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的變化。利益觀念的強(qiáng)化、價值觀念的多元化、社會差距拉大和競爭加劇對成人，并經(jīng)由成人和成人社會對青少年的社會化產(chǎn)生巨大影響。這些影響主要表現(xiàn)為矛盾交織的社會化成果，即青少年的個性化發(fā)展和傳統(tǒng)權(quán)威的喪失，價值觀的功利化，現(xiàn)實主義精神的提高，以及思維方式和行為模式的改變。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型 青少年 社會化 影響

現(xiàn)階段，我國社會的轉(zhuǎn)型所帶來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化，正在對成人，并經(jīng)由成人對青少年及其成長產(chǎn)生影響。青少年時期是人的社會化的關(guān)鍵時期，而且青少年是一個民族、國家和社會的未來和希望，考察中國的社會轉(zhuǎn)型及其對青少年社會化的影響尤為必要和重要。

社會化與社會轉(zhuǎn)型

社會化理論是社會學(xué)的基礎(chǔ)理論之一。社會化涉及社會及個體兩方面。從社會視角看，社會化即社會對個體進(jìn)行教化，使個體逐漸適應(yīng)社會的過程，也就是培養(yǎng)社會人格，獲得社會角色，被社會所接受的過程；從個體視角看，社會化即政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會生活內(nèi)容不斷大眾化和平民化的過程。目前的社會學(xué)理論，主要考慮的是個人的社會化問題，社會化是社會運行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。

社會轉(zhuǎn)型是一個發(fā)展社會學(xué)概念，是指由于外力或者內(nèi)在力量的推動，一個社會經(jīng)過改革和調(diào)整，由一種形態(tài)向另一種形態(tài)轉(zhuǎn)變的過程。如果引入文明或社會發(fā)展的因素，按照系統(tǒng)科學(xué)思想，一個社會由結(jié)構(gòu)簡單的形態(tài)向復(fù)雜形態(tài)的轉(zhuǎn)變，一般總包含著更多進(jìn)步的因素，因而總體上是趨于進(jìn)步的轉(zhuǎn)型。

中國社會目前正處于市場化改革促動的轉(zhuǎn)型的重要時期，這種改革不僅帶來了社會物質(zhì)財富的快速增長和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，而且?guī)砹宋幕瘍r值觀念的變遷和社會治理模式的調(diào)整。在這樣的社會條件下，區(qū)別于傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)和計劃經(jīng)濟(jì)，以及改革開放前過分的意識形態(tài)政治，轉(zhuǎn)型時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會結(jié)構(gòu)經(jīng)由成年人，對未成年人的影響發(fā)生了深刻而且明顯的變化。如果我們把這種改革所啟動的中國社會的轉(zhuǎn)型，簡單理解為現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，那么，這種轉(zhuǎn)型必然要影響到人，也就是公民個人的現(xiàn)代化。

社會轉(zhuǎn)型對青少年社會化的影響

（一）家庭教育的影響

市場化改革造成的功利價值觀大大影響了家長的思想意識，市民和大量轉(zhuǎn)化為農(nóng)民工的農(nóng)民常年奔忙于自己的工作或者事業(yè)，對子女的道德和行為干預(yù)弱化。未成年人，主要靠朋輩群體之間的模仿來學(xué)習(xí)各種社會規(guī)范和社會知識。這種社會化過程使更多青少年在寬松的條件下長大成人，從而發(fā)展出自己的個性。但也有部分人誤入歧途，形成了心理缺陷和障礙。

家庭結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變也對青少年的社會化有重要影響。家庭結(jié)構(gòu)逐漸核心化，家庭的規(guī)模逐漸縮小，家庭內(nèi)部關(guān)系趨于平等，家庭中的民主、親情、和諧滿足度增加，為青少年的社會化提供了有利條件。但是核心家庭的封閉性以及由于父母的忙碌而造成的親子之間的互動缺乏，又不利于青少年健康的社會情感和社會交往能力的培養(yǎng)，容易造成自我中心、任性、自制力下降等個性和行為特征。

家庭教育方式的轉(zhuǎn)變也對青少年的社會化產(chǎn)生了重要影響。由于社會價值觀的多元化，父母依據(jù)自己的價值評判體系對子女進(jìn)行教育。出身于經(jīng)濟(jì)條件較差的家庭的學(xué)生一般具有強(qiáng)烈的上進(jìn)心和意志力，但也有極大可能出現(xiàn)過分的功利化傾向，從而造成嚴(yán)重的社會適應(yīng)不良；優(yōu)越家庭中的孩子，則由于自身的優(yōu)越感而可能發(fā)展出好逸惡勞、驕傲奢華以及嚴(yán)重缺乏人道情懷和平等意識的傾向。

（二）學(xué)校教育的影響

學(xué)校主要通過教育目標(biāo)的確立、教育內(nèi)容的處理以及教育方式三個方面對青少年在學(xué)校的社會化過程產(chǎn)生影響。但在社會轉(zhuǎn)型時期，學(xué)校所追求的目標(biāo)，教師的觀念和行為都會隨著社會的轉(zhuǎn)型而發(fā)生變化。

在應(yīng)試教育盛行的學(xué)校，教育評價的宗旨是為升學(xué)服務(wù)，考分就成了惟一的評價標(biāo)準(zhǔn)。許多教師對那些升學(xué)無望的學(xué)生采取忽視、遺忘甚至是驅(qū)逐的態(tài)度。嚴(yán)重違背了學(xué)校社會化的責(zé)任，對青少年的心理成長產(chǎn)生了不良影響。

社會轉(zhuǎn)型在高等教育中，表現(xiàn)為學(xué)生功利意識和自主就業(yè)壓力的持續(xù)增強(qiáng)。再就業(yè)和生存的壓力面前，學(xué)生更多地關(guān)注自己的前途和命運。影響學(xué)生成長的重要的非智力因素在教育中被不同程度地忽視，形成大學(xué)生畸形的社會化。

（三）社會生活的影響

轉(zhuǎn)型中的中國社會呈現(xiàn)出從政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面由一元社會向多元社會的轉(zhuǎn)變。政治方面的多元化以社會的權(quán)力分化與分層，以及社會制度的理性化為表征；經(jīng)濟(jì)方面市場交換法則取代了儒家長期灌輸?shù)牧x務(wù)先行的道德規(guī)范；而在文化價值觀念方面，功利化所促成的理性化進(jìn)程已經(jīng)啟動，社會本位論和理想主義更多地讓位于現(xiàn)實主義的個人本位論。這些變化對青少年社會化的影響則是造成了青年群體與成人群體以及青少年群體內(nèi)部的分化。

由于自由和社會競爭局面的形成，中國社會逐漸由權(quán)力、關(guān)系本位向能力本位轉(zhuǎn)變。要在社會中立足，必須不斷提高自身的素質(zhì)和能力。青少年的社會化呈現(xiàn)出延長的趨勢。大量青年并沒有像自己在傳統(tǒng)社會中的父輩一樣，盡早走進(jìn)社會承擔(dān)家庭和社會責(zé)任，而是進(jìn)入高等院校繼續(xù)學(xué)習(xí)，依然扮演被家長撫養(yǎng)的學(xué)生角色，大大延緩了社會化進(jìn)程。

市場經(jīng)濟(jì)條件下的自主擇業(yè)，使得青少年自主意識逐漸增強(qiáng)。青少年的自我意識雖不成形，但在經(jīng)濟(jì)自由前提下，無疑有了自主發(fā)展的空間，個性的體現(xiàn)和自我的界定方式也呈多樣化趨勢。青少年思維的批判性增強(qiáng)，自我評價逐漸從盲目樂觀向社會現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)靠攏。理性地“追名逐利” 成了許多人的人生目標(biāo)，增加了青少年面對現(xiàn)實的勇氣。

社會價值觀的多樣化和社會文化的多元化，使青少年在文化傳承上發(fā)生斷裂，傳統(tǒng)權(quán)威的瓦解，也使傳統(tǒng)社會所追求的東西并不為他們所認(rèn)同。社會網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的空前發(fā)展，主流文化的控制力逐漸下降，導(dǎo)致中國社會整體的文化失范。但是由于文化的失范，以及網(wǎng)絡(luò)的開放度高和信息量大等特征，使一些不利于青少年成長的因素進(jìn)入他們社會化的進(jìn)程中。

矛盾交織的社會化成果

社會的轉(zhuǎn)型增強(qiáng)了青少年的自主意識，培養(yǎng)了他們的個性，但也造成成人和傳統(tǒng)文化權(quán)威的動搖甚至喪失。獨立性的增強(qiáng)使得青少年自我意識不斷提高，社會選擇的范圍和廣度增加。逐漸擴(kuò)大的自由在很大程度上為青少年天賦和潛能的開發(fā)創(chuàng)造了條件。由于轉(zhuǎn)型期青少年獨立性的增強(qiáng)以傳統(tǒng)權(quán)威的瓦解和社會約束機(jī)制的弱化為前提，獨立性增強(qiáng)也給青少年的社會化造成了消極影響：部分人也容易在重大社會問題和行為選擇面前陷入困境，個性化增強(qiáng)的同時，很難形成明確一致的目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)，團(tuán)結(jié)協(xié)作意識、艱苦奮斗精神明顯下降。

市場化轉(zhuǎn)型造成的極端功利化傾向，同樣在青少年身上得到了體現(xiàn)。青少年努力和奮斗的動力和目標(biāo)，不再是簡單的為社會和國家發(fā)展做貢獻(xiàn)，更多的是為自己帶來利益。注重自己的利益和享受，缺乏對他人和社會明確的責(zé)任意識，即使獲得政府和慈善組織的幫助，也感覺理所當(dāng)然，于是才有全社會感恩意識的提出。

社會的轉(zhuǎn)型形成了青少年認(rèn)知方式和價值觀念的轉(zhuǎn)變。由于信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，在大眾傳媒的影響下，青少年對社會的認(rèn)知出現(xiàn)了虛擬化趨勢，他們獲得社會知識和“游戲規(guī)則”途徑主要是網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒。青少年與現(xiàn)實社會的聯(lián)系，被人們精心營造和編輯的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境虛擬和歪曲，這種歪曲不僅使虛擬社會現(xiàn)實化，而且使現(xiàn)實世界虛擬化。

在中國社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過程中，青少年社會化更增添了或許獨屬于中國社會的“特色”，那就是傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代緊密交織的共時狀況。透過青少年這個特殊群體在轉(zhuǎn)型時期的變化，可以看到我國社會現(xiàn)代化進(jìn)程所面臨的深層挑戰(zhàn)。以積極、穩(wěn)妥的姿態(tài)應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，當(dāng)是應(yīng)取的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)：

1.黃偉才.青少年社會化的挑戰(zhàn)及對策[J].湖北社會科學(xué)，2008（1）

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