姚海琴

[摘要] 女子教育是當(dāng)今舉世矚目的重大課題。近代女子教育是我國女子教育發(fā)展歷程中的主要時(shí)期,而清末民初山西女子學(xué)校教育在其中扮演著比較重要的角色。本文主要從教會(huì)女子學(xué)校的開辦、開明紳士的捐助、政府的支持以及覺悟女性的推動(dòng)這四個(gè)方面論述這一時(shí)期山西女子學(xué)校教育興起的原因,以對(duì)當(dāng)今教育有所借鑒。

[關(guān)鍵詞] 清末民初 山西省 女子學(xué)校教育

一、引言

女子教育是當(dāng)今舉世矚目的重大課題。近代女子教育在我國女子教育發(fā)展歷程中占有重要地位,而清末民初山西女子學(xué)校教育在其中扮演著比較重要的角色。本文主要從教會(huì)女子學(xué)校的開辦、開明紳士的捐助、政府的支持以及覺悟女性的推動(dòng)這四個(gè)方面論述這一時(shí)期山西女子學(xué)校教育興起的原因,以對(duì)當(dāng)今教育有所借鑒。

二、興起原因

1.教會(huì)女子學(xué)校的開辦

傳教士為擴(kuò)大文化侵略,在進(jìn)行傳教的同時(shí),也開始創(chuàng)辦學(xué)校。1878年,內(nèi)地會(huì)女教士在太原創(chuàng)辦女校,此為山西最早的基督教教會(huì)學(xué)校。此后,各種教會(huì)在山西創(chuàng)辦了一系列女校。如1893年,基督教會(huì)在猗氏城內(nèi)設(shè)立仁德女子初級(jí)小學(xué)。1903年,基督教內(nèi)地會(huì)德國牧師貝士尼、樂和曼創(chuàng)辦育貞女校。這些女校使山西女性有機(jī)會(huì)接受學(xué)校教育,為山西人自辦女校提供了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn),在一定程度上推動(dòng)了山西女子學(xué)校教育的發(fā)展。

2.開明紳士對(duì)女子學(xué)校教育的捐助與支持

清末民初山西女子學(xué)校教育的發(fā)展,離不開開明紳士的幫助與支持;他們認(rèn)識(shí)到要救國強(qiáng)國,必須要讓女性接受教育,因此,他們積極創(chuàng)辦女校,動(dòng)員女性上學(xué),這樣部分女性開始走進(jìn)學(xué)校,接受教育。這促進(jìn)了山西女子學(xué)校教育的發(fā)展。如祁縣開明紳士孟步云先生,他早在1906年就在隰州創(chuàng)辦了山西省第一所州立女子學(xué)堂,并親自主持學(xué)堂一切事務(wù),同時(shí),他還首倡婦女天足,規(guī)定學(xué)校只收天足婦女,并以身作則,令其妻郭氏首放天足,到學(xué)堂義務(wù)任教。其長女孟石蘭即為天足幼女,并率先到隰州女學(xué)堂報(bào)名入學(xué)。自隰州卸任后,孟步云又自籌經(jīng)費(fèi)在太原創(chuàng)辦了女子速成師范及女子小學(xué)堂各一班,并自任校長。1909年,在他的倡導(dǎo)下,又在祁縣創(chuàng)辦了縣立兩級(jí)女子小學(xué)堂,后改建為縣立女子高小,建校時(shí)孟步云親自走家串戶,動(dòng)員各家女子入學(xué)。在他的帶動(dòng)與宣傳下,更多的女子開始走出家門,接受教育?？傊?以孟步云先生為首的開明紳士對(duì)山西女子學(xué)校教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

3.政府對(duì)女子學(xué)校教育的支持與提倡

1917年、1918年,山西先后出臺(tái)了兩項(xiàng)義務(wù)教育規(guī)程:《改進(jìn)全省義務(wù)教育程序》和《山西施行義務(wù)教育規(guī)程》,這兩項(xiàng)地方性法規(guī)提出了全省義務(wù)教育實(shí)施方案:學(xué)制四年,兒童六周歲到十周歲為學(xué)齡期,學(xué)齡期內(nèi)所有兒童均應(yīng)受國民學(xué)校之教育,否則強(qiáng)迫免費(fèi)入學(xué)。山西省在實(shí)施強(qiáng)迫教育時(shí),一方面,省政府明確把失學(xué)兒童家長列為村內(nèi)需要整理的10種人之一。另一方面,教育廳又多次頒布法令,督促各縣、區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)行政人員加強(qiáng)對(duì)兒童失學(xué)原因、人數(shù)的調(diào)查與統(tǒng)計(jì)并要求采取切實(shí)有效的方式,挽救失學(xué)兒童。對(duì)于確實(shí)因貧失學(xué)者,教育廳提出應(yīng)該具體情況具體分析:“稍貧者,令其農(nóng)暇入學(xué),甚則免收學(xué)費(fèi);較甚者,由縣款補(bǔ)助課本;極貧者免其入學(xué)費(fèi),于區(qū)村戶口冊(cè)中登記之?！迸c此同時(shí),各縣還根據(jù)本地情況,制訂了一些行之有效的挽救失學(xué)兒童的辦法,防止兒童輟學(xué)。如1923年,祁縣公布了《救濟(jì)貧弱兒童辦法》。這個(gè)辦法規(guī)定:貧弱男女失學(xué)兒童每日(或早或晚)集中到國民學(xué)校認(rèn)字720個(gè)。為了提高兒童學(xué)習(xí)效率,這個(gè)縣還要求教員把每天失學(xué)兒童應(yīng)認(rèn)之字依次在村口、墻壁等處大書10余處,供兒童隨時(shí)識(shí)記,這就使女學(xué)齡兒童確實(shí)能夠受到教育。這些措施大大促進(jìn)了女子學(xué)校教育的發(fā)展。

4.覺悟女性對(duì)女子學(xué)校教育的推動(dòng)

清末民初山西女子學(xué)校教育能得到較快發(fā)展,離不開這樣一批女性,她們沖破世俗觀念,接受教育。而且,她們還積極興辦女子學(xué)校。如閻玉清女士于1912年在運(yùn)城創(chuàng)建“山西女子第二師范學(xué)校”,首任校長,學(xué)校倡導(dǎo)男女平等。至1915年,女子師范學(xué)校已招收五期學(xué)員,教職員工達(dá)25人,學(xué)員200余人。一時(shí)“淑女不進(jìn)二師范,雖讀詩經(jīng)也枉然”的佳話傳遍整個(gè)河?xùn)|。

有的覺悟女性還積極撰寫文章、創(chuàng)辦刊物、發(fā)表演講、參與社會(huì)斗爭、宣傳婦女解放,要求還女性受教育權(quán),山西女性石評(píng)梅和劉亞雄在這方面樹立了榜樣,這對(duì)促進(jìn)女子學(xué)校教育的發(fā)展無疑具有十分重要的意義。

教會(huì)女校的開辦、開明紳士的支持與捐助、政府的提倡以及覺悟女性的推動(dòng),使得清末民初山西省的女子學(xué)校教育取得了一定的成就。民國時(shí)期,山西的女子小學(xué)教育在全國遙遙領(lǐng)先。根據(jù)中華教育改進(jìn)社民國十二年編的《中國教育統(tǒng)計(jì)概覽》記載:“小學(xué)學(xué)生數(shù)與人口總數(shù)的百分比,山西為7.2%,居全國首位,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它省區(qū);女生受國民教育人數(shù)占學(xué)生總數(shù),山西為17.6%,也居全國首位?！睋?jù)統(tǒng)計(jì),到1929～1930學(xué)年度,全國女子小學(xué)生為1 304 043人,占小學(xué)生總數(shù)的14%強(qiáng)。女生最多的遼寧省有20萬人,次為山西,15萬人。這一階段山西省的女子師范教育在全國亦名列前茅,據(jù)統(tǒng)計(jì),1922～1923年,全國有女子師范學(xué)校67所,而山西就有6所,占到9%,位居全國第四位;不僅如此,1922～1923年山西省師范學(xué)校女生數(shù)也是全國最多的,有813名。

三、啟示

清末民初山西女子學(xué)校教育興起的原因告訴我們:政府的支持和投資是辦好教育的必要保障;各界人士的捐助以及全體同胞的支持,是發(fā)展教育不可缺少的力量;而受教育者及其家長的熱情則是促進(jìn)教育保持良好發(fā)展勢(shì)頭的內(nèi)在動(dòng)力。只有將這幾方面的力量聚集起來,我們的教育才能越辦越好!

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