俞苗苗

當(dāng)一種溫柔，要施予整個(gè)人類，上至王公貴胄，下至黔首平民，甚至還要施予鳥獸蟲魚，山河花草，那必定只有陽(yáng)光才能給予。而當(dāng)我在五千年的歷史長(zhǎng)河中尋尋覓覓多年之后，驀然回首，幡然醒悟：那人一直在濮水岸邊悠悠垂釣。

莊子，便是這樣一個(gè)大溫柔的人。他溫柔著這個(gè)世界，滲透人的靈魂。當(dāng)一種溫柔太廣博太深邃時(shí)，便不是平常的思維可以理解的，也不是正常邏輯可以企及的。莊子是仁愛(ài)的，仁愛(ài)是他生命的血液，仁愛(ài)于他而言是如呼吸一般自然的本能。不要以為仁愛(ài)是儒家的專有名詞，我以為。仁愛(ài)乃是道家整個(gè)哲學(xué)體系的濫觴。如果說(shuō)。儒家的仁愛(ài)是海面上的波濤，那么道家的仁愛(ài)便是整個(gè)海洋，就是馬里亞納海溝也有它的蹤影。所以，當(dāng)儒家津津樂(lè)道于“相濡以沫”的仁愛(ài)時(shí)，莊子皺眉了。仁愛(ài)不該是這樣的?！跋嗤钡娜蕫?ài)才是真正的仁愛(ài)。是的，兩條將死之魚為了生存，相互吐沫以潤(rùn)身體時(shí)。這種互相救助是有意識(shí)、有目的的愛(ài)。當(dāng)愛(ài)被目的所支配時(shí)，便失去了它一半的魅力。只有當(dāng)魚兒暢游江湖，甚至連對(duì)方都忘卻的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生無(wú)任何功利目的的，純天然的愛(ài)。這是一種“至愛(ài)”，一種不加任何雕飾，完全本身的愛(ài)。山，只有存在于自然的山，才能養(yǎng)育一方百姓；假山，陳列于園林的假山，因過(guò)分雕飾而失去了本真。

當(dāng)一些君王打著“仁愛(ài)”的旗幟，想要奴役更多的百姓時(shí)，莊子說(shuō)：“利澤施乎萬(wàn)世，不為愛(ài)人?！薄袄麧墒┖跞f(wàn)世”，就該像陽(yáng)光雨露一般自然。百姓生來(lái)就該享受“利澤”，享受“仁政”。

莊子便是這樣將“仁愛(ài)”化作一種本能，化作一種理所當(dāng)然。他是這樣地愛(ài)著這個(gè)世界，所以人說(shuō)“一部《莊子》，一言以蔽之，就是對(duì)人類的憐憫”，因著這種憐憫，道家的哲學(xué)油然而生。

當(dāng)儒家高喊著“齊家、治國(guó)、平天下”之時(shí)。莊子正駕著他的大鵬，逍遙游于世間；當(dāng)孟子苦吟著“天將降大任于斯人也，必先苦其心志。勞其筋骨……”，莊子正悠然講著“皰丁解?！钡墓适拢划?dāng)孟子岌岌游說(shuō)于諸侯之間時(shí)，莊子正在那一片鴻蒙之間，夢(mèng)著他的蝴蝶。莊子是超然出世的，可他出的是怎樣一個(gè)世啊?那是一個(gè)硝煙彌漫、戰(zhàn)火四起、生靈涂炭的世界，那個(gè)世界是暴政肆虐、殺戮彌多、災(zāi)難頻繁的世界。莊子是出世的，并且希望所有的人都能出世，與他共享那一種自由的幸福，瓦解那樣的一個(gè)社會(huì)。瓦解君王奴役百姓的社會(huì)，瓦解在這種奴役下產(chǎn)生的任何違背人性的追求。莊子是從來(lái)不崇拜權(quán)勢(shì)的，于是他說(shuō)“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”，他是極其痛恨這種統(tǒng)治的。他喜歡“小國(guó)寡民”，可他更喜歡一種純自然的生存狀態(tài)。我常想，他到底在追求怎樣的一種生命高度，當(dāng)他說(shuō)“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也”時(shí)，當(dāng)他說(shuō)“吾將曳尾于涂中”之時(shí)，我明白了，人不一定要偉大，但一定要幸福。他的任何反正態(tài)文明的哲學(xué)，都是來(lái)自于對(duì)幸福的貪婪。他堅(jiān)信，人是該“詩(shī)意地棲居于大地之上”的。

人是該詩(shī)意地棲居于大地之上的，“揚(yáng)名立萬(wàn)”不該是人的本性使然，成就霸業(yè)也不該是幸福所在，而至于在此之前的“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，斷不是人之為人該承受的痛苦。而對(duì)于背叛人的本真，運(yùn)用權(quán)術(shù)來(lái)?yè)Q取名利的人，莊子講了“隨珠彈雀”的故事，隨侯珠是一種珍貴的珠石，有人卻用它去彈小鳥。任何一個(gè)苦苦追求名利的人，聽(tīng)了這個(gè)故事大概都會(huì)有一種窒息的痛苦和難以名狀的尷尬吧。

莊子所信仰的人生該是像一泓清泉一般，詩(shī)意地存在于這樣一個(gè)世間。那一泓清泉似靜非動(dòng)，似動(dòng)非靜，于無(wú)限的平靜與平凡中承載最愜意的生命的氣息——享受日月精華，于自然之時(shí)化為水汽暢游世間，于自然之時(shí)復(fù)為甘露飄灑人間。這是種和著自然的節(jié)拍，享受生命的過(guò)程。正是這種順應(yīng)自然，使一切痛苦與灰色的情感還有幸福與光明背后的陰影都不復(fù)存在。

在這思維之下，莊子對(duì)幸福的貪婪得到了滿足，在心里，他解放了全人類。他是那樣一個(gè)完美主義者，堅(jiān)信人的一生都該是披著明媚而幸福的陽(yáng)光，攜著輕盈而清新的月光遨游于無(wú)限的超自然之中。于是，死也是一縷自然的陽(yáng)光。莊子說(shuō)：“適來(lái)，夫子時(shí)也：適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解?！?/p>

莊子是一位智者，他用特有的邏輯教人超越生老病死，超越痛苦欲望。這時(shí)的莊子，像極了慈愛(ài)的老者，他會(huì)用他那永遠(yuǎn)溫暖的手來(lái)捂住我那凍得發(fā)紅的一雙小手。那一瞬，世界只剩下暖色調(diào)。莊子擁有最溫柔的懷抱，人們可以在他的懷抱里甜睡。

選自《新作文》