陳立旭

[摘要]科學(xué)發(fā)展觀(guān)提出了一個(gè)新的理念：社會(huì)主義代替資本主義，主要是通過(guò)社會(huì)主義自身的發(fā)展，而社會(huì)主義的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展；解答了“當(dāng)代社會(huì)主義到底應(yīng)該是怎樣的社會(huì)主義”這個(gè)重大問(wèn)題；形成了自身完整的理論體系，是當(dāng)代新社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)發(fā)展觀(guān)；科學(xué)社會(huì)主義；新社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)

[中圖分類(lèi)號(hào)]D616[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-6604(2009)01-0017-05

以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在新實(shí)踐中提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義的理論，是當(dāng)代新社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)。

一、提出了一個(gè)新的理念

在以往的社會(huì)主義發(fā)展史上，曾經(jīng)存在這樣一些理念：一種，認(rèn)為社會(huì)主義要代替資本主義，必須有資本主義國(guó)家內(nèi)部的重大變動(dòng)，即資本主義國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)覺(jué)醒并成熟起來(lái)，通過(guò)發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，推翻資本主義制度，建立社會(huì)主義制度。之后，再通過(guò)社會(huì)主義建設(shè)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。世界上的社會(huì)主義國(guó)家由少到多，最終在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。一種，認(rèn)為社會(huì)主義要代替資本主義，最終贏得全世界的勝利，需要通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段，消滅資本主義國(guó)家。一種，認(rèn)為社會(huì)主義要代替資本主義，必須通過(guò)軍備競(jìng)賽，以社會(huì)主義強(qiáng)大力量壓倒資本主義國(guó)家，最終戰(zhàn)勝資本主義，在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。一種，認(rèn)為社會(huì)主義要代替資本主義，應(yīng)該把資本主義國(guó)家的一些東西學(xué)過(guò)來(lái)。

以上這些理念，有其在特定時(shí)代、實(shí)踐條件下形成的根據(jù)。但在今天，推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)代、實(shí)踐條件已經(jīng)發(fā)生了重大變化。就中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，對(duì)于今天的時(shí)代、實(shí)踐條件，主要從世界和中國(guó)兩個(gè)范圍看。從世界范圍看，“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，全球和區(qū)域合作方興未艾，國(guó)與國(guó)相互依存日益緊密，國(guó)際力量對(duì)比朝著有利于維護(hù)世界和平方向發(fā)展，國(guó)際形勢(shì)總體穩(wěn)定”?！巴瑫r(shí)，世界仍然很不安寧。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，局部沖突和熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，全球經(jīng)濟(jì)失衡加劇，南北差距拉大，傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅相互交織，世界和平與發(fā)展面臨諸多難題和挑戰(zhàn)?！睆闹袊?guó)范圍看，“我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍居于世界后列，人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的狀況將長(zhǎng)期存在”。新的時(shí)代、實(shí)踐條件，呼喚著新的理念。

正是在這樣的時(shí)代、實(shí)踐條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐中提出了一個(gè)新的理念，這就是：社會(huì)主義代替資本主義，主要是通過(guò)社會(huì)主義自身的發(fā)展，而社會(huì)主義的發(fā)展必須是科學(xué)的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，主要是通過(guò)社會(huì)主義自身的發(fā)展。胡錦濤總書(shū)記說(shuō)：“發(fā)展是馬克思主義最基本的范疇之一。馬克思主義最注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。馬克思、恩格斯認(rèn)為，生產(chǎn)活動(dòng)是一切歷史的基本條件，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展要逐步消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，使物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高。鄧小平同志在總結(jié)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展才是硬道理；在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。我們必須始終牢記，發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵，發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義。只有緊緊抓住和搞好發(fā)展，才能從根本上把握人民的愿望，把握社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)，把握我們黨執(zhí)政興國(guó)的關(guān)鍵?！?胡錦濤《在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討班上的講話(huà)》，2007年12月17日)

社會(huì)主義的發(fā)展，必須是科學(xué)發(fā)展。對(duì)此，胡錦濤總書(shū)記也有精辟的論述，他說(shuō)：“發(fā)展應(yīng)該是又好又快的發(fā)展，也就是黨的十七大強(qiáng)調(diào)的，要努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會(huì)成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實(shí)現(xiàn)既通過(guò)維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過(guò)自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展?！?胡錦濤《在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神研討班上的講話(huà)》，2007年12月17日)胡錦濤總書(shū)記的這段話(huà)，概括了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的內(nèi)涵。

應(yīng)該說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)是圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，在回答我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的一系列重大問(wèn)題中產(chǎn)生的，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新成果。但是，它又是中國(guó)共產(chǎn)黨站在歷史和時(shí)代的高度思考如何推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)所產(chǎn)生的成果。它的產(chǎn)生，實(shí)際上提出了一種新的社會(huì)主義代替資本主義的理念。這個(gè)理念就是，社會(huì)主義代替資本主義，需要通過(guò)社會(huì)主義國(guó)家的科學(xué)發(fā)展，使社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方面，全面超過(guò)資本主義國(guó)家，從而使社會(huì)主義在全人類(lèi)中有很強(qiáng)的影響力，對(duì)世界各國(guó)人民有很大的吸引力。世界各國(guó)人民最終選擇走社會(huì)主義道路，就會(huì)產(chǎn)生社會(huì)主義代替資本主義的現(xiàn)實(shí)。

這個(gè)新理念，指出了在當(dāng)代世界推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的新的切實(shí)途徑，是新的社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)。它堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，繼承和發(fā)展了馬克思主義人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力決定的、馬克思主義執(zhí)政黨應(yīng)該致力于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，人民是歷史發(fā)展的主體、是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的根本力量的基本觀(guān)點(diǎn)，賦予了科學(xué)社會(huì)主義以鮮明的實(shí)踐特色。

二、解答了一個(gè)重大問(wèn)題

當(dāng)代社會(huì)主義到底應(yīng)該是怎樣的社會(huì)主義?對(duì)此，世界各國(guó)社會(huì)主義者都在探討。對(duì)這個(gè)重大問(wèn)題，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀(guān)作出了科學(xué)解答。

當(dāng)代社會(huì)主義應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展的社會(huì)主義。不發(fā)展，不是社會(huì)主義。“不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！辈豢茖W(xué)發(fā)展，同樣不是社會(huì)主義。社會(huì)主義歷史已經(jīng)證明：不發(fā)展終將導(dǎo)致社會(huì)主義停滯、倒退、失??；不能科學(xué)發(fā)展，將導(dǎo)致同樣的結(jié)果甚至更糟。而科學(xué)發(fā)展，則順應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，是社會(huì)主義本質(zhì)特征和制度優(yōu)越的體現(xiàn)。

當(dāng)代社會(huì)主義，應(yīng)該是以人為本的社會(huì)主義。以人為本，“就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。在發(fā)展社會(huì)主義過(guò)程中，必須依靠人民?！叭嗣袷莿?chuàng)造歷史的根本動(dòng)力。中國(guó)最廣大人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)

展的推動(dòng)者。我們必須最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)?！?/p>

當(dāng)代社會(huì)主義，應(yīng)該是全面可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)主義。全面可持續(xù)發(fā)展，就是全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)?！熬褪且龠M(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。”

當(dāng)代社會(huì)主義，應(yīng)該是堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的社會(huì)主義。統(tǒng)籌兼顧最能體現(xiàn)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，是社會(huì)主義能夠超過(guò)資本主義的基本因素之一。統(tǒng)籌兼顧，就是要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方、個(gè)人利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性；就是要“堅(jiān)持用寬廣的眼界觀(guān)察世界，提高科學(xué)判斷國(guó)際形勢(shì)和進(jìn)行戰(zhàn)略思維的水平。深刻認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際大局、內(nèi)政和外交的緊密聯(lián)系，科學(xué)把握世界的深刻變化及其特點(diǎn)，主動(dòng)順應(yīng)維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的時(shí)代潮流，正確應(yīng)對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步的發(fā)展趨勢(shì)，做到審時(shí)度勢(shì)、因勢(shì)利導(dǎo)、內(nèi)外兼顧、趨利避害。善于從國(guó)際形勢(shì)和國(guó)際條件的發(fā)展變化中把握發(fā)展方向，用好發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)造發(fā)展條件，掌握發(fā)展全局”(胡錦濤《在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話(huà)》，2004年12月3日)。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的上述新的理論創(chuàng)造，勾畫(huà)出了最適合于當(dāng)代世界客觀(guān)條件的社會(huì)主義發(fā)展模式，解答了當(dāng)代社會(huì)主義應(yīng)該是怎樣的社會(huì)主義這一重大問(wèn)題，是新的社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)。

三、形成了完整的理論體系

科學(xué)發(fā)展觀(guān)既處在中國(guó)特色社會(huì)主義理論總體系之中，又有自身的理論體系。

(一)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論基石

毫無(wú)疑問(wèn)，新社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)并沒(méi)有否定而是堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義理論的基本原理。它是在繼承科學(xué)社會(huì)主義理論基礎(chǔ)上對(duì)這一理論的發(fā)展。因此，它沒(méi)有脫出科學(xué)社會(huì)主義理論體系，而是這一理論體系在發(fā)展過(guò)程中提出的關(guān)于社會(huì)主義的新觀(guān)點(diǎn)。因此，科學(xué)社會(huì)主義理論始終是新社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)的基石。在這個(gè)基石中，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想尤其重要，因?yàn)猷囆∑嚼碚?、“三個(gè)代表”重要思想本身就是發(fā)展了的科學(xué)社會(huì)主義理論觀(guān)點(diǎn)，是最新的馬克思主義。正是在繼承最新馬克思主義理論成果的基礎(chǔ)上。才產(chǎn)生了科學(xué)發(fā)展觀(guān)。

但是，僅僅是原來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義理論觀(guān)點(diǎn)結(jié)論(包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想)的重復(fù)，也不會(huì)有科學(xué)發(fā)展觀(guān)。人類(lèi)在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，社會(huì)主義實(shí)踐永不停止。新的社會(huì)主義實(shí)踐又是在新的不斷發(fā)展變化的條件下進(jìn)行的，這些都推動(dòng)著科學(xué)社會(huì)主義理論的發(fā)展，要求科學(xué)社會(huì)主義(包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想)必須不斷推出一系列新的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)解答社會(huì)主義新實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，指導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)正是在新的社會(huì)主義實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此可以說(shuō)，新的社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和積累，也是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基石。正如胡錦濤總書(shū)記所指出的：“科學(xué)發(fā)展觀(guān)總結(jié)了二十多年來(lái)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界上其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)?！币踩琰h的十七大報(bào)告所指出的：科學(xué)發(fā)展觀(guān)“是同馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論”。

發(fā)展著的科學(xué)社會(huì)主義理論(包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想)，不斷增加的新實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，正是形成科學(xué)發(fā)展觀(guān)的兩個(gè)基石。

(二)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的邏輯起點(diǎn)

形成科學(xué)發(fā)展觀(guān)的邏輯起點(diǎn)，是黨的思想路線(xiàn)的創(chuàng)新。我們黨的思想路線(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。到提出“三個(gè)代表”重要思想時(shí)，已經(jīng)形成了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這樣一個(gè)內(nèi)涵豐富的思想路線(xiàn)。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出了求真務(wù)實(shí)的科學(xué)論斷。求真務(wù)實(shí)，強(qiáng)調(diào)要深化對(duì)客觀(guān)實(shí)際和客觀(guān)規(guī)律兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，對(duì)人的認(rèn)識(shí)功夫和認(rèn)識(shí)能力提出了更高的要求，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)真理的思想路線(xiàn)和實(shí)踐真理的行動(dòng)路線(xiàn)的統(tǒng)一。

經(jīng)過(guò)思想路線(xiàn)創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn)有了這樣4句話(huà)的簡(jiǎn)要概括：解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。在這個(gè)思想路線(xiàn)中，求真務(wù)實(shí)占有十分重要的地位。正如胡錦濤總書(shū)記所說(shuō)的：“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線(xiàn)的核心內(nèi)容?！鼻笳鎰?wù)實(shí)的提出，是產(chǎn)生科學(xué)發(fā)展觀(guān)的邏輯起點(diǎn)。

(三)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的立足點(diǎn)

科學(xué)發(fā)展觀(guān)立足于對(duì)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考。首先從大環(huán)境來(lái)看。當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)中遇到的一個(gè)首要的現(xiàn)實(shí)是：世界已經(jīng)大變了。變化是復(fù)雜的、多方面的，對(duì)此，可以概括許多條，但其中最有影響的、決定人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步趨向的變化是：第一，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到信息時(shí)代、開(kāi)發(fā)太空的時(shí)代。第二，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化、全球化的趨勢(shì)日益明顯，現(xiàn)在，原料、資金、技術(shù)、生產(chǎn)、信息、市場(chǎng)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要的要素，已經(jīng)不羈于一國(guó)之內(nèi)，都將突破國(guó)界，在全球范圍內(nèi)流動(dòng)。各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)是“你中有我，我中有你”，這一點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)制度上也是一樣。在社會(huì)主義國(guó)家里，也有私人獨(dú)資企業(yè)、合資企業(yè)、外資企業(yè)；在資本主義國(guó)家，也有國(guó)有企業(yè)。第三，人類(lèi)整體利益凸顯。由于各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，各國(guó)多方面利益也相互聯(lián)結(jié)，一國(guó)利益受損，往往牽動(dòng)其他國(guó)家，使他們的利益也受到損害。第四，共同利益增多，各國(guó)在資源開(kāi)發(fā)、環(huán)境保護(hù)、共同發(fā)展、反對(duì)恐怖、維護(hù)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等方面的共同利益，是人所共見(jiàn)的。盡管還存在靠損害別國(guó)利益來(lái)發(fā)展自己的現(xiàn)象，盡管還存在霸權(quán)主義，但已經(jīng)遭到世界人民的反對(duì)。第五，在全球并不占優(yōu)勢(shì)的社會(huì)主義，是在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中發(fā)展的。在地球上，資本主義強(qiáng)國(guó)早已經(jīng)大發(fā)展了，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的力量都不如資本主義國(guó)家。社會(huì)主義國(guó)家要急起直追，迎頭趕上，還要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的時(shí)間。換言之，社會(huì)主義在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里還將居于劣勢(shì)。

再?gòu)闹袊?guó)社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看。中國(guó)建立社會(huì)主義制度已經(jīng)有幾十年了，雖然有過(guò)失誤，但經(jīng)過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和糾正失誤，由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義政治制度、經(jīng)濟(jì)制度更加鞏固，并且走上了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的道路，社會(huì)主義的基礎(chǔ)在中國(guó)不可動(dòng)搖。中國(guó)必須走社會(huì)主義道路而不能走資本主義道路；中國(guó)又必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不能退到僵化體制的老路上去，已是人

所共知的真理。當(dāng)前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義最大的真，最大的實(shí)，就是發(fā)展。社會(huì)主義中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)必須加快發(fā)展，才能在世界上立得住，才能進(jìn)入下一個(gè)階段。因此，我們必須緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意求發(fā)展，不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民生活水平。

我們必須從中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨的實(shí)際情況出發(fā)，“以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展我們的思想和理論”，這就是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的立足點(diǎn)。

(四)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論結(jié)構(gòu)

黨的十七大報(bào)告概述這個(gè)理論結(jié)構(gòu)說(shuō)：“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！?/p>

發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的第一要義，也是它的理論集中點(diǎn)。當(dāng)代社會(huì)主義面臨的一個(gè)最大最集中的問(wèn)題，是社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題。因?yàn)樵诋?dāng)今世界上，社會(huì)主義要生存，就必須發(fā)展；社會(huì)主義只有不斷發(fā)展，才能最終在世界上取代資本主義。但是，社會(huì)主義怎樣發(fā)展?人們的認(rèn)識(shí)卻各有不同?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)所集中回答的，就是如何發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題。實(shí)際上，這一問(wèn)題也是中國(guó)共產(chǎn)黨一直關(guān)注并著力解答的。鄧小平理論中對(duì)如何發(fā)展社會(huì)主義的問(wèn)題，做出了一系列科學(xué)回答；“三個(gè)代表”重要思想，也回答了如何發(fā)展社會(huì)主義的重大問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)在繼承鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想理論成果的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)面臨的新情況進(jìn)行了深入分析，對(duì)如何在中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義的重大問(wèn)題進(jìn)行了反復(fù)研究，對(duì)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)做了及時(shí)而科學(xué)的總結(jié)，提出了在中國(guó)如何發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的一系列新的理論觀(guān)點(diǎn)。這些新的理論觀(guān)點(diǎn)，就集中在如何發(fā)展社會(huì)主義問(wèn)題上。

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心。以人為本，原本是馬克思主義題中應(yīng)有之義。馬克思和恩格斯說(shuō)過(guò)：“任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！倍磥?lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，則是人的自由和全面發(fā)展的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。全體社會(huì)成員自由全面的發(fā)展，自然也是全社會(huì)全面發(fā)展的前提。正如馬克思所說(shuō)的：在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，是“隨著個(gè)人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流”的社會(huì)。恩格斯還說(shuō)過(guò)共產(chǎn)主義社會(huì)“需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來(lái)”的話(huà)?？梢?jiàn)，馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)(包括共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段——社會(huì)主義社會(huì))的科學(xué)論證，根本點(diǎn)是放在“人”上的。但是，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，在以往的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里忽視了人的發(fā)展問(wèn)題，根本不提以人為本的口號(hào)，甚至把以人為本當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)的口號(hào)來(lái)批判。這不能不說(shuō)是社會(huì)主義實(shí)踐中的一大缺憾。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在新的實(shí)踐中，加深了對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持了馬克思主義的這一根本觀(guān)點(diǎn)，提出社會(huì)主義要以人為本，強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨是人民的選擇，因此共產(chǎn)黨執(zhí)政也必須為人民謀利益，做到立黨為公、執(zhí)政為民；共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中，要代表人民的根本利益，一切從人民的利益出發(fā)，深入體察人民的意愿，切實(shí)把維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義發(fā)展的大政方針和各項(xiàng)部署中，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面；領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的共產(chǎn)黨，必須科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保障人民當(dāng)家做主，堅(jiān)持和完善人民民主專(zhuān)政；社會(huì)主義社會(huì)要更加注重社會(huì)公平，要使全體人民共享改革發(fā)展的成果，加強(qiáng)社會(huì)事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展、人民群眾根本利益的不斷擴(kuò)大、社會(huì)的公平和正義，這4者的利益是統(tǒng)一的；統(tǒng)一的利益把共產(chǎn)黨、社會(huì)主義、人民群眾、社會(huì)公平正義聯(lián)結(jié)在一起。在這4者中，目標(biāo)也是共同的；保障共同目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的根本點(diǎn)，是人民群眾的利益。把實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人民群眾根本利益作為考慮社會(huì)主義建設(shè)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)公平正義的思想基礎(chǔ)和一切工作的出發(fā)點(diǎn)，就是以人為本。只有做到以人為本，社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)蓬勃發(fā)展，共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)才會(huì)不斷鞏固，社會(huì)的公平和正義才能實(shí)現(xiàn)。不能做到以人為本，社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展、黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)公平和正義，都會(huì)落空，社會(huì)主義就會(huì)垮臺(tái)。

統(tǒng)籌兼顧，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法。馬克思主義創(chuàng)始人在科學(xué)構(gòu)想未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，是以生產(chǎn)資料公有制條件下有計(jì)劃地生產(chǎn)為前提的，本意中包含統(tǒng)籌兼顧的內(nèi)涵。恩格斯說(shuō)：在共產(chǎn)主義社會(huì)，“將按照根據(jù)實(shí)有資源和整個(gè)社會(huì)需要而制定的計(jì)劃來(lái)支配這一切東西”。無(wú)疑，恩格斯科學(xué)構(gòu)想的共產(chǎn)主義社會(huì)(包括第一階段——社會(huì)主義社會(huì))就是統(tǒng)籌兼顧從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐中始終堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在新實(shí)踐中又發(fā)展了統(tǒng)籌兼顧的思想。2003年通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系若干問(wèn)題的決定》中，提出了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所要統(tǒng)籌兼顧的基本內(nèi)容和主要任務(wù)。2007年，胡錦濤總書(shū)記又特別強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法”(胡錦濤《在中央工作會(huì)議上的講話(huà)》，2007年12月3日)，并對(duì)統(tǒng)籌兼顧的基本內(nèi)涵作了進(jìn)一步闡述?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)所具備的理論基石、邏輯起點(diǎn)、立足點(diǎn)、理論結(jié)構(gòu)，證明它具有完整的理論體系，是新的社會(huì)主義發(fā)展觀(guān)。

責(zé)任編輯顧正形