郭福祥

一百多年以前，一位法國(guó)人懷著對(duì)文物的極大興趣，開(kāi)始了他的周游世界之旅。其足跡遍及日本、印度、東南亞諸國(guó)，當(dāng)然更不可缺少中國(guó)。此后，他成為法國(guó)東方古物交易場(chǎng)上的活躍人物和行家里手，他的收藏品奠定了日后舉世聞名的吉美博物館的基礎(chǔ)。這個(gè)人就是里昂的工業(yè)家愛(ài)米爾·吉美(Emile Guimet，1836—1918)。一百多年后的今天，其家族成員收藏的部分藏品在香港上拍，使我們有機(jī)會(huì)一睹吉美當(dāng)年收藏品的真容。這場(chǎng)拍賣最終的成交額達(dá)到了1.64億港元，8件玉璽全部拍出，共有4件玉璽以超過(guò)1000萬(wàn)港元的價(jià)格成交。這批寶璽在乾隆時(shí)期編纂的全部用乾隆御用璽印實(shí)物鈐印而成的《乾隆寶藪》中均有明確的著錄，可以確定為乾隆帝御用寶璽的真品。十方寶璽中，除一方為乾隆帝繼位早期的作品之外，其余九方均制作于乾隆帝七十歲以后，正是其人生佳境屢現(xiàn)，漸趨完美的階段。鑒于這些寶璽在一定程度上真實(shí)地記錄了這種變化的過(guò)程中乾隆帝個(gè)人的所思、所想和所感，具有重要的歷史價(jià)值，本刊將分3期陸續(xù)向讀者介紹這批百年后才重新得以一見(jiàn)的乾隆玉璽。

一、乾隆寶璽及其時(shí)代特點(diǎn)

乾隆皇帝是清朝定都北京以后的第四代皇帝，他雄圖大略，頗有作為。在長(zhǎng)達(dá)六十余年的統(tǒng)治期間使清代的政治經(jīng)濟(jì)文化都有了迅速發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，同時(shí)也使他自己成為名聞中外的英君明主，他的文治武功在中國(guó)歷史上留下了璀璨的一頁(yè)。乾隆帝是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝，當(dāng)了六十年皇帝和三年太上皇，也是中國(guó)歷史上最長(zhǎng)壽的皇帝，活了八十九歲，所有這些至今仍為人們所津津樂(lè)道。不僅如此，乾隆帝對(duì)漢文化的興趣尤為濃厚，他自幼博覽群書(shū)，繼位以后雖政事日繁，仍不忘讀書(shū)吟詠，其文化素養(yǎng)之高，在包括漢族皇帝在內(nèi)的歷代帝王中頗為少見(jiàn)。乾隆盛世表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸多方面，在其寶璽中也有充分的體現(xiàn)。

經(jīng)過(guò)康熙、雍正兩朝的積累和發(fā)展，乾隆時(shí)期社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化達(dá)到了空前繁榮。相應(yīng)地，這一時(shí)期的手工藝水準(zhǔn)亦發(fā)展到了極致，許多方面都顯示出太平盛世的雍容氣象。就皇帝寶璽而言，形成了不同于其他時(shí)期的特點(diǎn)，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面。

首先，數(shù)量巨大，用料多樣。據(jù)《乾隆寶藪》及現(xiàn)藏寶物粗略估計(jì)，乾隆一生共刻制寶璽達(dá)1800余方，這個(gè)數(shù)字恐怕是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，我們?cè)隗@嘆之余，也不能不對(duì)他的制作之盛深深折服。在質(zhì)地上，乾隆寶璽也是多種多樣，包括中國(guó)制印的傳統(tǒng)材料銅、玉、石、水晶、瑪瑙、象牙、文竹、蜜蠟、澄泥等等，可以看出乾隆寶璽用材的豐富，大大超過(guò)以往。當(dāng)然還是以常用的印章石和玉石占絕大多數(shù)。其中玉質(zhì)寶璽的制作比例明顯增大，這與乾隆時(shí)期清廷對(duì)玉源的有效控制有密切關(guān)系。乾隆中期以后，隨著西北邊疆的穩(wěn)定，大量?jī)?yōu)質(zhì)玉材充貢內(nèi)廷，宮廷御用玉器的制作量大增，玉器雕刻工藝迅猛發(fā)展，為玉質(zhì)寶璽的大量制作提供了物質(zhì)和技術(shù)保證。乾隆帝的寶璽相當(dāng)太的部分是用玉雕制的，玉石品種包括碧玉、青白玉、青玉、墨玉、漢玉等，總量達(dá)600余方。

其次，擇取璽文的管道廣泛多樣。清代皇帝們深知要統(tǒng)治人數(shù)比本民族多得多，文化積淀更為濃厚，社會(huì)發(fā)展又處于先進(jìn)地位的漢民族，必須對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化和思想有極為透徹的了解，知彼知己，才能保持長(zhǎng)久的安定。因此，他們十分重視對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)，自覺(jué)地利用儒家禮制塑造自己。到乾隆時(shí)期，漢文化已經(jīng)浸潤(rùn)到了滿族人生活的各個(gè)方面，滿族文化漸趨被同化，“國(guó)語(yǔ)騎射”甚至到了需要皇帝通諭全國(guó)加以扶持的地步。乾隆帝自己也是一樣，他的深厚的漢文化素養(yǎng)在其寶璽中亦有充分體現(xiàn)，許多印文就直接或間接出自經(jīng)史典籍。當(dāng)然，被視為儒家天律的“四書(shū)”、“五經(jīng)“如《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《周易》、《禮記》等書(shū)中的句子往往成為首選，可以看出他對(duì)這些儒家經(jīng)典是相當(dāng)熟悉的。還有一些璽文擇取古代著名詩(shī)文中的名篇佳句，如唐代詩(shī)人李白、杜甫、許渾、于良史的詩(shī)句，如果沒(méi)有長(zhǎng)期的知識(shí)積累，恐怕是不會(huì)產(chǎn)生這一現(xiàn)象的。此外，還有許多璽文選自乾隆帝自己的御制詩(shī)，這也是以前所沒(méi)有的。這些文字都充滿詩(shī)情畫(huà)意，寓意深刻，確為乾隆詩(shī)作中的佳句。乾隆之所以選這些詩(shī)句之印，大概也有自我宣揚(yáng)的意思。

再次，記事紀(jì)盛功能明顯。乾隆時(shí)期每遇重要的國(guó)事家事，都要刻制寶璽以為紀(jì)念。如乾隆四十五年，他圣壽七十，便據(jù)杜甫詩(shī)句鐫“古稀天子之寶”以為紀(jì)念。至乾隆五十五年八十圣壽時(shí)，又仿照此例刻“八徵耄念之寶”，并擇取含有“?！薄ⅰ皦邸弊謽拥脑?shī)文用壽山石、青田石、銅分別制成組璽總量達(dá)660方，紀(jì)盛之意更為明顯。乾隆六十年，禪位于皇十五子颙琰，成為清代歷史上唯一的太上皇，于是用喜字第一號(hào)玉寶刻“太上皇帝之寶”用以彰顯熙朝盛瑞，“太上皇帝之寶”成為他太上皇身份的標(biāo)志性物件。又如為紀(jì)念其在位期間十次遠(yuǎn)征邊疆的重大勝利，特鐫“十全老人之寶”等。這些寶璽在他去世之前不斷地被復(fù)制，數(shù)量很多。如果把它們按年代先后排列起來(lái)，乾隆一朝重大的國(guó)事家事便可一目了然。

此外，重復(fù)品較多，同一內(nèi)容的璽文有時(shí)刻制幾十方，成為乾隆寶璽的又一大特點(diǎn)。據(jù)《乾隆寶藪》所載大略統(tǒng)計(jì)，“古稀天子”和“古稀天子之寶”共刻過(guò)42方，“猶日孜孜”24方，“八徵耄念”和“八徽耄念之寶”63方，“自強(qiáng)不息”45方，“十全老人”和“十全老人之寶”13方，“太上皇帝”和“太上皇帝之寶”20方，“乾隆宸翰”22方，“饗用五福”15方，“三希堂”13方，“奉三無(wú)私”11方，“惟精惟一”11方。在乾隆帝看來(lái)，恐怕唯其如此才能與其太平盛世的氣象相匹配。

以上乾隆帝寶璽的幾個(gè)特點(diǎn)在此次上拍的乾隆御用寶璽中同樣有所反映。如寶璽的材質(zhì)全部是玉質(zhì)，顯示出乾隆帝御用寶璽大量使用和田良玉的歷史事實(shí)。“猶日孜孜”、“自強(qiáng)不息”、“八徵耄念”出典有自，折射出乾隆帝在特定歷史時(shí)段的思想狀態(tài)。制作時(shí)段在乾隆帝的人生歷程中具有特殊性，記事紀(jì)盛的意圖顯而易見(jiàn)等等。

二、乾隆早期寶璽的制作與“乾隆御筆”

1735年，雍正皇帝甍逝，皇四子弘歷繼承皇位，年號(hào)乾隆，歷史從此進(jìn)入乾隆時(shí)代。按照通例，每當(dāng)新皇帝繼位，都要鐫刻相應(yīng)的寶璽，以為書(shū)墨染翰藝文鑒賞之用。這種早期刻制的寶璽，雖因鈐用方面的不同印文會(huì)有差別，但大部分會(huì)含有新皇帝年號(hào)，表明其專有的屬性。一般包括“某某之寶”、“某某御覽之寶”、“某某御筆之寶”、“某某御覽”、“某某御筆”、“某某鑒賞”、“某某宸翰”等。如康熙帝有：“康熙御筆之寶”、“康熙御覽之寶”、“康熙宸翰”、“康熙御覽”等；雍正帝有“雍正御覽之寶”、“雍正御筆之寶”、“雍正宸翰”等；乾隆帝則有“乾隆御覽之寶”、“乾隆御筆之寶”、“乾隆御筆”、“乾隆宸翰”、“乾隆鑒賞”等。當(dāng)然，每一年號(hào)璽都會(huì)刻制不止一方，質(zhì)地不同，大小各異。這類寶璽專為某位皇帝所獨(dú)有，單從印文便知其所屬，皇帝前后不能繼承鈐用，在皇帝文章中

使用頻率較高。新皇帝繼位后多把其當(dāng)作前朝遺物妥善保存起來(lái)。

當(dāng)弘歷繼位的時(shí)候，已經(jīng)是二十五歲的成年人。在此之前，對(duì)印章的制作和使用已經(jīng)相當(dāng)熟稔，擁有的印章數(shù)量已經(jīng)很多。我們現(xiàn)在見(jiàn)到的乾隆刻治印章的最早記載是在雍正二年(1724)。這一年四月十二日，總管太監(jiān)張起麟將四阿哥印章六方交給造辦處刻字作，讓刻字作工匠照所給的印文刻字。其中一方玉印刻“勤學(xué)好問(wèn)”，一方水晶章刻“存誠(chéng)主敬”，三方壽山石章分別刻“樂(lè)善堂”、“永言配命”和“聿修厥德”。此時(shí)的弘歷年僅十三歲，以此為開(kāi)端，皇四子弘歷在繼位之前的雍正時(shí)期共刻制了七十余方印章。包括“皇四子章”、“弘歷圖書(shū)”、“寶親王寶”、“和碩寶親王寶”、“長(zhǎng)春居士”等名號(hào)章；“樂(lè)善堂”、“隨安室”、“芝蘭室”、“抑齋”等殿名章；“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)嘉興與人同”、“胸中常養(yǎng)十分春”、“文章有神交有道”、“眾花勝處松千尺”、“掬水月在手”、“耽書(shū)是宿緣”、“得句因新意”、“微言晰纖毫”等詩(shī)文印及“正誼明道”、“居敬存誠(chéng)”、“立修齊志”、“不為物先”等成語(yǔ)印。其中有的印章繼位以后仍在使用。

在這種情況下，繼位伊始便制作相應(yīng)寶璽在乾隆看來(lái)為當(dāng)然之舉，并很快付諸行動(dòng)。據(jù)中國(guó)第一歷史檔案館藏《內(nèi)務(wù)府各作成做活計(jì)清檔》記載：乾隆元年正月初四日，“司庫(kù)劉山久來(lái)說(shuō)，太監(jiān)毛團(tuán)、胡世杰交銅寶一方，傳旨：著刻‘乾隆御覽之寶，欽此。于正月初十日篆得陰文、陽(yáng)文字樣二張，司庫(kù)劉山久持進(jìn)交太監(jiān)毛團(tuán)呈覽。奉旨：著準(zhǔn)陰文，欽此。于二月二十日司庫(kù)劉山久、催總白世秀將刻完字銅寶一分交太監(jiān)胡世杰、高玉呈進(jìn)訖?！边@是乾隆繼位之后刻制寶璽的最早記載，“乾隆御覽之寶”也是乾隆繼位之后刻制的第一方印章。此印銅質(zhì)，印面9.2厘米見(jiàn)方，《乾隆寶藪》著錄。以此為開(kāi)端，以后的幾年中乾隆不斷下達(dá)制作旨意，有時(shí)一次制作竟多達(dá)二十四方。至乾隆三年，含有乾隆年號(hào)的各式寶璽基本制作完成，以后即便偶有年號(hào)寶璽的制作，也是零星的補(bǔ)充而已。此次拍賣的白玉交龍鈕“乾隆御筆”大寶就是屬于這一時(shí)期制作的年號(hào)寶。

此寶白玉質(zhì)、交龍鈕(編號(hào)2003)，印文為“乾隆御筆”四字，陽(yáng)文。其令人矚目之處有以下幾點(diǎn)：一是體量碩大。通高9厘米，印面12.5厘米見(jiàn)方，是名副其實(shí)的大型寶璽，如此巨大的寶璽在所有乾隆帝的名號(hào)璽中無(wú)出其右者。二是所用白玉質(zhì)地極為通靈溫潤(rùn)，通體潔白致密。如此巨大而質(zhì)色純凈的良材美玉，在制作寶璽的白玉中實(shí)屬罕見(jiàn)。三是印鈕形制特別。此寶交龍鈕中的雙龍身形瘦勁，平滑無(wú)鱗，背部龍?chǎng)拝⒉?，挺胸，頭微昂，平視前方，神態(tài)威猛張揚(yáng)，雙龍身體盤(pán)繞之狀甚明顯。雕琢精細(xì)，拋光一絲不茍，平滑如鏡。其風(fēng)格與故宮博物院所藏制作于清初的滿文“奉天之寶”、“天子之寶”等金質(zhì)國(guó)寶以及2003年北京華辰拍賣公司拍賣的碧玉“康熙御筆之寶”的交龍鈕相一致，均系典型的清早期交龍鈕風(fēng)格。與印臺(tái)和印鈕正常的比例相較，此寶印臺(tái)略顯低矮。很明顯，這是乾隆帝命令工匠將前朝的某方寶璽的文字磨去，重新再刻上了“乾隆御筆”四字。這種情況在皇帝寶璽的制作尤其是繼位初期的寶璽制作中雖然不多，但絕非特例，反映出乾隆早期寶璽制作的相關(guān)情形。四是使用場(chǎng)合的特別。像這類刻有“御筆”、“御覽”字樣的寶璽，都是出于實(shí)際鈐用的需要而制作的。寶璽的大小要與所鈐蓋的作品相互協(xié)調(diào)，相得益彰。因此，能夠鈐用如此大寶的作品肯定都是巨集幅巨制。另外，考慮到乾隆初期曾經(jīng)大量題寫(xiě)并更換內(nèi)廷苑囿的宮殿匾額，此寶也極有可能是用于鈐蓋在較大的宮殿匾額之上的。

綜合以上各點(diǎn)，此方“乾隆御筆”寶璽可以說(shuō)是乾隆帝繼位早期制作的重要寶璽之一，自然備受矚目。