于曉霞

[摘要]災害圖片要注意在精神人格層次上引導受眾思考、奮起、超越，在心意層次上要訴諸情感共鳴，災難新聞的報道不能只停留在情感的訴求上，更重要的是把悲傷、憐憫、憤懣等情緒轉(zhuǎn)化為對災難的理性反思，正視自身乃至人類身上存在的問題；同時也不能因此悲觀失望，要看到人的本質(zhì)力量的強大，充滿勇氣地去追求自我完善。

[關鍵詞]災害報道新聞圖片美學探析

汶川大地震發(fā)生后，新聞媒體反應迅速，成為抗震救災工作中不可或缺的重要力量，尤其是新聞攝影記者，從一線發(fā)回的關于災區(qū)的圖片，讓我們真實地見證了災難發(fā)生后的現(xiàn)狀。這些新聞圖片給我們的心靈震撼，遠遠大于它們所代表的新聞價值。

“5·12”汶川大地震中，數(shù)以萬計的房屋倒塌，數(shù)萬人的傷亡。在突如其來的巨大災難面前，親情本能地、不加任何掩飾地表現(xiàn)出來，并產(chǎn)生巨大的精神力量，它可以在短時間內(nèi)把受害者從巨大的驚恐和悲傷的惡劣情緒中拯救出來。因此，災害中的親情有著巨大的積極意義，在中國媒體這次的抗震救災中。始終沒有偏離對人尤其是災民的關注，而對人的關注的落腳點也是在圖片所引發(fā)的悲壯美以及崇高的人的戰(zhàn)斗精神上。這些圖片不僅給了我們具體的真實的新聞事實，同時也給予了讀者強烈的悲壯美。

地震發(fā)生的第二天，《人民日報》就在頭版發(fā)表圖片，顯示溫家寶總理在都江堰一所醫(yī)院的廢墟中，向埋在里面的人喊話。國內(nèi)外眾多奔赴災區(qū)的媒體，都在用大幅圖片來展示英勇的中國人民抗震救災的巨大努力，展示災民、救援人員、志愿者的群像，許多圖片給人以深刻印象，如《南方周末》5月22日“汶川九歌”中的“悲劇之容”，可謂是顛覆了以往災害報道的傳統(tǒng)，把災民的真實情況展現(xiàn)給讀者。四個版面“你可聽見我的呼喚”、“你可看到我的牽掛”、“你要相信我的堅持”、“你將銘刻我的人生”將人世境況完整的展現(xiàn)。這其中的照片沒有賞心悅目之作，但是蘊含了極大的新聞美學的意義。

一、災難照片的美學元素

1真實美。

這些災難圖片反映了新聞的真實美。我們知道“美是人的本質(zhì)力量對象化”，真實是新聞的生命，沒有真也就沒有新聞存在的必要性，這方面與美學的基本規(guī)律“真善美”中的真是吻合的。新聞中的真不但有自己的獨特領域，也極大地豐富了美學理論研究的內(nèi)容。真實是新聞美的屬性，新聞作品不是文學創(chuàng)作，新聞能夠感染人，主要原因在于以真取勝，如果報道失實、嘩眾取寵，那么新聞美就無從談起。

當我們看到這張圖片：2008年5月16日晚拍攝的四川省綿竹市漢旺鎮(zhèn)東汽中學發(fā)掘現(xiàn)場的一幕——一名死難學生手里緊緊攥著一支筆?？吹竭@樣的“震撼人心的那只手”時，先是震驚。與其他的新聞圖片相比，這樣的新聞圖片對人們產(chǎn)生的影響更加深刻持久，看到時無不感動得淚流滿面。這與文學作品中的虛擬感動是不同的，這些圖片帶給讀者的是真實感動。帶來的美感就更加生動，更具震撼力，在我們生活中形成可觸摸到的立體的多維型美感，這就是新聞美給人的審美享受。

2人性美。

汶川地震災難新聞圖片中的人性美主要表現(xiàn)在兩方面：一是災難事件本身所蘊涵的，災難事件中人類美好情感的流露、表達，以及與災難的抗爭中所體現(xiàn)出來的人的本質(zhì)力量和頑強生命力。汶川地震發(fā)生后，各大新聞媒體對災情進行了及時的報道，全國乃至全世界都在為災區(qū)的人民祈福，為災區(qū)人民不屈的精神所感動。全國人民萬眾一心的抗震救災行動，激發(fā)了人類最原始的人性的美德。二是受眾在對災難新聞圖片觀看的過程中流露出來的人性光輝，由于多數(shù)災難新聞與受眾有一定的距離，所以受眾對災難新聞的感官接受大多源于對災難的報道。此時，災難新聞所傳達的不幸、哀傷等信息會激發(fā)起人心中最原始最本真的憐憫之心，并有可能進一步轉(zhuǎn)化為實際的愛心行動，“這種由憐憫之心轉(zhuǎn)化為愛的過程，也是由痛感到快感的過程……這時的痛感已變成審美的快感了?！边@種快感的獲得實際上就是人本價值的回歸和人性之美的體現(xiàn)。這不僅提升了受眾的道德境界，也有利于社會向心力的凝聚。

李澤厚認為美應該用馬克思講的“自然的人化”來解釋，具體說可以用格式塔的同構(gòu)說分析。他肯定了格式塔心理學派用主客體同構(gòu)說來解釋審美性質(zhì)：自然形式與人的身心結(jié)構(gòu)發(fā)生同構(gòu)反映，便產(chǎn)生審美感受；一定的形式結(jié)構(gòu)，因為同構(gòu)感應，引發(fā)人們特定的知覺情感，從而具有審美素質(zhì)。在這類的照片中，形式的悲慘在一定程度上同其他人的心理產(chǎn)生了同構(gòu)反應，激發(fā)了其他人的善良和同情心，這是最原始的人性美。

3震撼美。

災難圖片本身蘊涵著深刻的審美價值。亞里士多德認為悲劇的美感在于通過美好事物的毀滅而“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶劇”，并把這些情緒宣泄出去，從而導致這些情緒的“凈化”，使人歸于平衡和愉悅。悲的審美價值主要蘊涵在與矛盾沖突的對抗之中，“悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗爭與拼搏，這是悲劇成為一種審美價值類型的最根本原因?！?/p>

新聞傳播中的災難圖片的發(fā)布，使得受眾通過圖片直接進入審美世界產(chǎn)生激動、憤懣、悲切、哀怨、同情、驚愕、想象等審美的情感體驗，受眾在這種體驗中能使得悲慘的鏡像轉(zhuǎn)化為一種震撼美，從而達到道德的凈化和自我的超越。

汶川地震中涌現(xiàn)出許多“最可愛”的人：報道中那些在廢墟中堅強求生的受災者、勇敢救人互幫互助的普通人、舍棄小家堅守崗位的救援人員，還有在震后第一時間就親臨災區(qū)年近古稀的總理，感動了億萬中國受眾，同時也激發(fā)起強大的悲憫情懷和愛國熱情。發(fā)生在英雄人物身上的悲劇會使人在悲傷之余升騰起一種崇高、莊嚴的情愫，這就是震撼之美。震撼這種審美感受可以轉(zhuǎn)化為鼓舞人前進的動力，激發(fā)人們以英雄人物為楷模，不畏艱難，奮勇向前。但是不可否認，災難新聞本身是具有破壞性的。它會沖擊受眾原來的平衡心理，造成壓抑、悲傷、痛苦等情緒，這種情緒一旦彌漫，就會給整個社會帶來悲觀消極的影響，正因為如此，災難新聞的報道更應該講究技巧。而遵循美學原則來報道，用震撼美的力量升華悲情，是一種有益的嘗試。審美活動的主要目的就是使審美主體獲得審美愉悅，也就是美感。美感是審美過程中產(chǎn)生的一種綜合心理效應，其本質(zhì)特征“是一種感性與理性相統(tǒng)一的愉快”，它是具有層次性的。李澤厚把審美愉悅概括為“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”三個層次，從美學層面上操作災難報道，就應該使受眾在這三個層次上產(chǎn)生積極的綜合心理效應。

4心靈美。

黑格爾說：“自然界事物只是直接的、一次的，而人作為心靈卻復現(xiàn)他自己，因為他首先作為自然物而存在，其次他還為自己而存在，觀照自己、認識自己、思考自己、只有通過這種自為的存在，人才是心靈。人以兩種方式獲得

這種對自己的意識：第一是以認識的方式；其次人還通過實踐的活動來達到為自己(認識自己)?！痹诤诟駹柲抢铮环矫?，人作為自然界的一部分以自然物的方式而存在；另一方面，人又是能思考的，他能認識并觀照自身，以心靈的方式存在。在災難報道的圖片中，人一方面得到了人性上的洗禮，另一方面也從心靈上認識到這樣的美學觀照，其實也是對自己生活的一個極大的激勵，通過這樣的活動，消除人與自然界的直接對立，進而使得人與自然達到盡量和諧的存在。即是人的一種“自我確證、自我超越、自我發(fā)現(xiàn)、自我塑造的過程。在災難圖片的選擇上，無疑激起了廣大民眾的同情心和最原始的互幫互助的心理行為?！耙环接须y八方支援”，廣大受眾受到了一次空前的心靈洗禮。

5醒悟美。

災難是人與自然或人與人之間巨大的矛盾沖突，是人類所面臨的暫時的無奈，本身蘊涵著深刻的哲理。災難新聞圖片在給人以或悲傷或驚恐的情感體驗之后，還能留給人無窮的冷靜的反思空間。在地震災害之后，人們開始理性地思索災難中隱藏的一系列問題，如面對地震災害時的逃生問題、關于學校建筑抗震的問題、政府與媒介的關系問題、災后人們的心理問題、社會預警系統(tǒng)的建立健全問題等等，冷靜理智地思考災難后面的深層次原因、檢討人類與自然的應有關系、尋求人類社會的和諧發(fā)展，這種醒悟本身就是一種審美超越。

在汶川大地震災害發(fā)生后，全社會除了積極一致的抗災救災外，還通過各種渠道普及抗震知識。加強了災后救援的力度。此后，人們開始反思我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動是不是對大自然造成了一定的影響作用呢?應該指出的是，這些知識促進了人們對災難事件的關注和如何減災抗災，并為更好的與大自然和諧相處起到了積極的作用。

二、新聞圖片美學觀念的轉(zhuǎn)變因由

“5·12”汶川大地震中新聞圖片的發(fā)布，在一定程度上嚴重沖擊了傳統(tǒng)的新聞圖片的慣例。這在一定程度上得益于當今新聞媒介生態(tài)的改變，和受眾對新聞審美觀念的變化也是分不開的。

一方面,2008年5月1日起實施的《中華人民共和國政府信息公開條例》，使得中國在災害報道方面的開放程度達到了前所未有的程度，溫家寶總理在災區(qū)舉行的記者招待會上明確表示“最重要的原則是以人為本”，以此開始，中外記者第一時間進入災區(qū)，才使慘烈的瞬間為公眾所了解，為災區(qū)的人民得到了廣泛的同情；國外救援力量以最大的規(guī)模和最快的速度進入到災區(qū)，為災區(qū)的人民爭得了搶救生命的時間。開放是此次抗震救災的一個重要的經(jīng)驗。

另一方面。隨著時代的發(fā)展，受眾對新聞傳播媒介的要求越來越高，提供真實的新聞報道才是根本。通過對眾多照片來反映災害發(fā)生后人們的痛苦，反思美與丑的審美觀念的多元化，反思災難報道中的新聞價值觀沖突。事實上我們會發(fā)現(xiàn)關于地震報道圖片的倫理沖突，本身就是中國災難圖片報道和評論的進步，也是災害報道從“宣傳本位”向“新聞本位”的回歸。

但是災害圖片的發(fā)表不能無所顧忌的發(fā)布那些血腥的、殘忍的、不堪入目的細節(jié)刻畫，不宜過多，從美學角度來看，感官層次的審美感受是不牢靠的，具有短暫性和變異性，利用災難報道一而再、再而三地刺激和沖擊受眾的感官，受眾會產(chǎn)生“審美疲勞”，最終對災難報道冷漠視之。要注意在精神人格層次上引導受眾思考、奮起、超越，在心意層次上要訴諸情感共鳴，災難新聞的報道不能只停留在情感的訴求上，更重要的是把悲傷、憐憫、憤懣等情緒轉(zhuǎn)化為對災難的理性反思，正視自身乃至人類身上存在的問題；同時也不能因此悲觀失望，要看到人的本質(zhì)力量的強大，充滿勇氣地去追求自我完善。

此外，傳播者的社會使命感和責任感，媒體要擔當起社會觀察者的角色。公正和責任的思考災難的原因以及暴露的問題。通過報道人們與災難的頑強抗爭來充分肯定人的本質(zhì)力量，給人以超越的勇氣和信心。一個人，只有當他具有進步的世界觀和美學觀的時候，才能在傳播活動中，從比較客觀的角度對社會上發(fā)生的事件進行正確而有深度的解讀，關照人民大眾的需要。在對災難圖片的報道中，傳播者的觀察角度至關重要，只有具有良好的美學素養(yǎng)，以責任和信念為支撐，遵循美的規(guī)律進行新聞傳播，才能讓受眾從中體會到巨大而深沉的情感震撼。