王劍平　王偉紅

課前準(zhǔn)備

1，明確活動的內(nèi)容——了解“諸子百家”

諸子：主要了解孔子、孟子、墨子、老子、莊子等：

百家：主要了解先秦的儒家、道家、墨家等流派。

2，明確要求：

“諸子百家”派別林立，學(xué)說眾多，著述豐富。本次活動力圖將“諸子百家”留給世人深廣的文化及思想進行分類探究。因此將探究內(nèi)容分成“人物故事”、“傳世名言”、“精辟見解”、“后世影響”等四方面?；顒臃謨蓚€階段進行：第一階段，全班同學(xué)分成五組，分別就孔子、孟子、墨子、老子、莊子五人根據(jù)探究內(nèi)容進行合作學(xué)習(xí)，小組內(nèi)可另行分工；第二階段，全體同學(xué)選擇其中一句傳世名言立論，寫一篇議論文。

3，探究性問題：

(1)對儒家學(xué)派或道家學(xué)派的代表人物、其言論或思想提出自己的看法；

(2)查閱有關(guān)資料，談?wù)勚T子百家的思想在今天是如何被弘揚的，你有何感想。

4，推薦網(wǎng)址及著作：

①http：//wenxue.lycos.com.cn/gd/100/

②http：//grzy.ayinfo.ha.cn/hxj/zzbj.htm

③于丹《<論語>心得》《人間莊子》

(課前準(zhǔn)備是活動的關(guān)鍵，準(zhǔn)備充分，學(xué)生查閱資料才會有目的性，自主探究活動才能真正實現(xiàn)。因此，作了如上安排)

二、課堂實景

1，導(dǎo)入

英國的哲學(xué)家羅素對我國的文化很有研究，他號召英國人學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀文化，尤其是“諸子百家”的文化。在歐洲，幾百年來對中國先哲的研究認(rèn)識，從哲學(xué)家到普通民眾，都是熱門的話題。作為中國人，如果對自己國家文化之源都不了解，那實在汗顏。

2，活動展示——走近諸子，講講他們的故事

孔子、孟子、墨子、老子、莊子，這些絕對是一個個叫人仰望的名字，光輝照人，超凡人圣。但是他們又是平凡的人，也有平凡人的故事。下面我們來聽聽各組同學(xué)帶來的圣人小故事。

A組生1：風(fēng)趣搞怪的孔子——孺悲欲見孔子?？鬃愚o以痰。將命者出戶。取瑟而歌，使之聞之。這是《論語》中，很少有的，讓人忍俊不禁的一章。大意是，一個名叫孺悲的人來找孔子，這人以前跟孔子學(xué)過東西，但那天孔子不知什么原因，不想見他，就指使門人說，就說我病了，見不了他。門人走出門去，正準(zhǔn)備傳話，嘿，孔老先生竟然在屋里把瑟拿出來，一邊彈奏，一邊唱將起來!——故意讓屋外那家伙聽到，我不但在家，而且什么事都沒有，就是不想見你。

B組生2：墨子的父親是個木匠，到他十幾歲子承父業(yè)成了一個巧匠。他好學(xué)而博，是個實干家。當(dāng)時統(tǒng)治者為了滿足自己的音樂享受，不惜耗費大量人力物力。從愛惜民力出發(fā)，墨子主張非樂，反對一切音樂活動。有一次墨子周游列國經(jīng)過朝歌，墨子聽到前面城邑名竟然與他痛恨的音樂有關(guān)，寧可繞道也不進城。

C組生3：老子高壽，惹得眾人羨慕。一天，有人去見他，向他請教長壽的秘訣。老子張開嘴，指著自己沒有牙齒的嘴，問：“我的牙齒還在嗎?”那人說：“不在了?！崩献佑种钢约旱纳囝^問：“我的舌頭還在嗎?”那人回答：“在?！崩献佑谑切χf：“牙齒比舌頭堅固得多，可是堅固的牙齒沒有了，柔軟的舌頭還在，你懂了嗎?”那人恍然大悟。這就是老子崇尚的以柔克剛的道理。

……(每一組講兩三個能夠表現(xiàn)諸子思想的故事)

3，百家爭鳴

在課前準(zhǔn)備的“傳世名言”、“精辟見解”、“后世影響”三方面內(nèi)容中作一篩選，每組根據(jù)所選擇的傳世名言不同再分成幾個小組，組內(nèi)作如下分工：一人解釋所選的傳世名言，其他人則選擇諸子百家自身的言行或他人的典型事例作為論證。

C組生10：老子曾說：“大音希聲，大象無形。”意思是，宏大的音律聽上去往往聲響稀薄，宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形。可以這樣理解：世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表現(xiàn)出氣象萬千的面貌和場景。越是大境界越是自然樸素，越是寬容。

生11：我特別喜歡《茉莉花》這首歌，歌聲柔和動人，深深地打動人的心。我覺得最美的音樂不是非要磅礴的氣勢，往往是能在人的心底激起深遠(yuǎn)的回響的。

生12：我看過梁衡的《跨越百年的美麗》，寫居里夫人，盡管她的容貌、雙手受到了鐳的侵蝕，但她是世界上最美麗的女人。不僅僅是她曾兩次獲得諾貝爾獎，更主要是她視名利如糞土，她將獎金贈給科研事業(yè)和戰(zhàn)爭中的法國，而將那些獎?wù)滤徒o6歲的小女兒去當(dāng)玩具。愛因斯坦說：“在所有的世界著名人物當(dāng)中，瑪麗·居里是惟一沒有被盛名寵壞的人。”

生13：諸葛亮戎馬一生，氣吞曹吳，卻不披一甲，不佩一刃；毛澤東指揮軍民萬眾，在戰(zhàn)火中打出一個新中國，卻從不受軍銜，不背一槍。他們淡淡地生活，靜靜地思考，執(zhí)著地進取，直進到智慧高地，自由地駕馭規(guī)律，而永葆一種理性的美麗。這句話也是出自梁衡的作品。

生14：孔子登門拜訪老子，問老子對禮的看法。老子就這樣說道：“你所說的，那講禮的人和他的骨頭已經(jīng)腐爛了，留下的不過是他們舊時的空言。我聽說高明的商人。深藏寶貨而不露；德高望重者，容貌如同愚人。去掉你身上的驕氣和過多的欲望吧，不要故作姿態(tài)和躊躇滿志，這些對你沒好處?！?/p>

4，范文指導(dǎo)

師：各組都對選擇的名句進行了很好地闡述。尤其是第三組。如果把這一組同學(xué)的發(fā)言合起來，可以構(gòu)成一篇很不錯的立論文章。我們來看一下于丹寫的《(論語)心得》和吳晗先生寫的《談骨氣》這兩篇文章。關(guān)注一下立論文章的基本結(jié)構(gòu)。找出兩篇文章的論點、論據(jù)，分析議論的基本結(jié)構(gòu)。(閱讀《談骨氣》和《(論語)心得》)

生15：《談骨氣》開頭提出論點，然后用了一個名句進行解釋，接下來是論證，最后得出結(jié)論。

師：大家發(fā)現(xiàn)事實論據(jù)先后順序的安排有什么特點嗎?

生16：他的三個論據(jù)照應(yīng)了孟子說的三點：“富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈。”

生17：從時間來看，是從古到今。

生18：三個人的身份也是各不相同。

師：這說明論據(jù)的安排還是可以有一定規(guī)律的。

生19：《<論語>心得》顯得要復(fù)雜一些，好像有變化。一開始就把名言擺出來，然后用自己的話來解釋這句話的意思。接下來引用其他名言講道理，然后再舉杜甫、范仲淹兩人的事例進行論證，接著把君子和小人進行對比，聯(lián)系現(xiàn)實進行論證。這篇文章更有現(xiàn)實意義。

生20：第一篇文章比較容易模仿，第二篇文章我覺得自己的想法更多，聯(lián)系現(xiàn)實進行評論。

師(小結(jié))：1，立論的文章往往有這樣的結(jié)構(gòu)特點：首先開門見山亮出自己的觀點，然后進行闡釋。接著用擺事實、講道理的方法進行論證，最后得出結(jié)論。2立論的觀點非常明確，或引用名言作論點，或直接提出自己的觀點。3，擺事實、講道理的方法交替使用，文章就有變化，所擺的事實要注意分類。當(dāng)然文章要寫出自己的東西，于丹的文章就給了大家一個啟示，用今人

的眼光看那些傳世的名言，如何進行自己的評價。

本次大作文的要求是，以諸子百家的某一句名言為論點，寫一篇議論文。題目自擬，注意立論要有依據(jù)。

寫作范例

于丹《論語》心得——君子之道節(jié)選

孔子曾經(jīng)說過，“士而懷居，不足以為士矣”(《論語·憲問》)。就是說，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那么這個人就不能夠成為一個真正的君子。

孔子的學(xué)生曾子曾經(jīng)說過：“士不可以不私毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《論語·泰伯》)

這樣一份擔(dān)當(dāng)，后來就演化成了中國儒家人格中所謂的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

中國人的人格理想很有意思，儒家和道家從來不是徹底分離的，而是人格理想的兩端。用林語堂先生的話來講。中國每一個人的社會理想都是儒家，而每一個人的自然人格理想都是道家。

這就是我們經(jīng)常的一種表述，叫做“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下”(《孟子·盡心上》)。一個人在顯迭的時候能以天下為己任，而在困窘之時還不放棄個人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子了。

在孔子之后。中國古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。

詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容身、破敗漏雨之時，他想的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，想讓更多的人住上好房子。我們不會感到杜甫是在說大話，而是會被那博大的胸襟和熾烈的感情所震撼!

再比如范仲淹，他認(rèn)為一個士人不論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)該系念天下君民，都應(yīng)當(dāng)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)。

這樣博大的胸懷，這樣高遠(yuǎn)的志向，不難看到孔子和《論語》的影響。

讀到這里，大家也許會有一種疑問：儒家講“天下己任”是要以犧牲個人利益為前提的嗎?

其實孔夫子并不否認(rèn)個人利益的存在，相反，他所倡導(dǎo)的這樣一種篤定、實用而溫暖的人際理論是以保障每個人權(quán)利最大化為前提的。他讓你在此基礎(chǔ)上盡量為社會做更多的事情。

但孔子認(rèn)為謀求個人利益的時候不能不走正路，一l心想走捷徑，一心想貪小便宜?？追蜃诱J(rèn)為，走正路還是走捷徑，是君子和小人的區(qū)別。

他說：“君子喻于義，小人喻于利?！?《論語·里仁》)“義”就是“宜”，也就是說，君子走的始終是一條適宜的正路。而小人則一心看重私利，在一己私利驅(qū)使下很容易走上邪路。

那么，君子和小人有哪些不同的表現(xiàn)呢?

孔子說：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！?《論語·里仁》)就是說，君子和小人每天心中惦記的事情是不同的。君子每天牽掛的是自己的道德修繕。小人則記惦的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中始終有一份規(guī)矩、法度，不得超越，小人則滿腦子想的是些小恩小惠，小便宜。

一個人他每天就惦記自己家的事情，比如我怎么樣能夠多買一套房，我怎么樣利用一下福利分房政策。每天算計著自家的衣食居住，這就是孔夫子說的小人的心思。當(dāng)然這也沒有太大的過錯，但是如果一個人的心就拘固在這么一點點利益上，為了維護和擴大這一點點利益而不顧道德和法律的約束的話，那就很危險了，

君子從來是尊重道德法制的，就像我們每一個人，走過街天橋，走人行橫道，等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點限制，但是當(dāng)這點限制成為彼此尊重、社會默契的時候，卻保障了自己的安全。

而小人則貪圖眼前的利益，喜歡鉆小空子，占小便宜，一次兩次可能得手，但這里面潛藏著危機，肯定遲早要吃大虧。還是拿走路來說，一看紅燈、綠燈中間閃著黃燈，趕緊跑過去吧，覺得這個事情沾了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。

所以什么是小人呢?就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。

那么在今天這個社會，怎樣成為一個君子?我想不妨從倡導(dǎo)“恒心”開始。

我們現(xiàn)在這個社會有了多元選擇，我們在興奮、激情的驅(qū)使下，在眾多選擇中搖來擺去，難以決定。這是缺乏“恒心”的表現(xiàn)。

每一個人走上社會的時候，都會懷抱一種理想和憧憬，希望能夠有所作為。但是為什么這些理想在現(xiàn)實中會一一破滅?一個重要的原因也是我們的“恒心”不夠。

如果我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，即使沒有達(dá)到“無恒產(chǎn)而有恒心”那么高的境界，起碼離君子已經(jīng)不是很遠(yuǎn)了。

談骨氣

吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑际钦f，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認(rèn)識清楚。但是，就堅定不穢地為當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓铀婪?。是屈辱而死呢，還是為民族利益而死?他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食!”(喂，來吃!)餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，咄喝一聲“喂，來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第：步怎樣呢?顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那住窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《剮了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進!