于　冰

天下功夫出少林。少林方丈釋永信主持少林以來，推出的一系列項(xiàng)目雖然并非都與功夫有關(guān)卻也令人眼花繚亂：武僧全球巡演、成立實(shí)業(yè)公司在全球保護(hù)少林寺知識產(chǎn)權(quán)、少林功夫申報(bào)世界非物資文化遺產(chǎn)、舉辦規(guī)模宏大的傳戒法會、電視“功夫之星”海選等等，因推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展有功，2006年8月，釋永信獲贈價(jià)值百萬的專車，一時(shí)成為當(dāng)?shù)剌浾摰慕裹c(diǎn)。但釋永信卻很泰然；2007年8月7日晚釋永信的少林寺武僧表演團(tuán)，在俄羅斯第34摩步師295團(tuán)大禮堂為前來參加“和平使命2007”上海合作組織成員國武裝力量聯(lián)合反恐軍事演習(xí)的各國參演官兵代表獻(xiàn)上了一臺精彩的武術(shù)表演，就連俄羅斯特種部隊(duì)的葉夫格尼大尉都不得不嘆服地向少林功夫伸出了大拇指。從讓功夫進(jìn)軍拉斯維加斯到創(chuàng)立發(fā)展少林學(xué)，釋永信說有太多想干的事沒干。

對少林寺以后的1500年負(fù)責(zé)

釋永信俗名劉應(yīng)成，安徽潁上人。1981年在少林寺出家；1987年，成為少林寺住持，時(shí)年22歲，是當(dāng)時(shí)全國最年輕的寺院住持；1999年，正式升為少林寺方丈。

10年來釋永信先后創(chuàng)立了少林寺拳法研究會、少林武僧團(tuán)、少林寺紅十字會、少林書畫研究院、中華禪詩研究會、少林寺慈善福利基金會、少林實(shí)業(yè)發(fā)展有限公司、少林影視公司等機(jī)構(gòu)；現(xiàn)為全國人大代表、中國佛教協(xié)會副會長、河南省佛教協(xié)會會長。

釋永信依稀記得，自己是16歲出家的。那年，他搭安徽老鄉(xiāng)驢車走了好幾天才來到山腳下，從唯一的一條路上山，中間還必須摸黑走了十幾米的隧道，就那么一步一步挪到少林寺。釋永信說，那時(shí)候倒不是因?yàn)楦F才出家，家里也是吃商品糧的，如果上個(gè)學(xué)找個(gè)工作應(yīng)該沒啥問題。

當(dāng)時(shí)的少林寺因多年失修而殘破不堪。十幾個(gè)老弱病殘的僧人，20余畝薄田。

如今，少林寺變了。2004年，少林寺耗資5000余萬元修繕一新。鄭州直達(dá)少林寺的高速公路，寬闊而漂亮，當(dāng)?shù)厮緳C(jī)稱之為國賓道，來河南的大人物，都從這條道赴少林寺參觀考察。登封縣是山區(qū)，以前在鄭州是最窮的；現(xiàn)在是全省縣級市里最富的，因?yàn)橛猩倭炙逻@個(gè)金飯碗。業(yè)內(nèi)人士分析，僅少林寺旅游產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)，每年就占登封市財(cái)政收入的30％以上，而隱形收入則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此，比如大大小小的少林武校等。

在當(dāng)?shù)厝说难劾?，少林方丈釋永信絕對是個(gè)“能人”。有人甚至認(rèn)為，他在廟里當(dāng)和尚有點(diǎn)可惜了，到政府當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)或者在社會上開個(gè)大公司絕對沒問題。

在很多學(xué)者看來，綜合運(yùn)用與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種手段弘揚(yáng)少林文化打造少林品牌，在少林寺歷史上也許只有一個(gè)人堪比，那就是800年前把少林寺推向歷史上第一個(gè)極盛期的“中興之祖”福裕大和尚。而在實(shí)現(xiàn)少林寺核心生存價(jià)值前所未有的最大化這一點(diǎn)上，釋永信堪稱開天辟地第一人。

諸多美譽(yù)，釋永信付之一笑。他覺得，師父把少林寺前面1500年的衣缽傳給了自己，自己要對后面的1500年負(fù)責(zé)?；貞浧鸲鲙熜姓戏秸桑層佬诺耐桌镩W現(xiàn)出溫情的光芒。那時(shí)候，釋永信是師父身邊的侍者，協(xié)助他主持工作。后來國家落實(shí)宗教政策，釋永信成了寺民管會的委員。1987年，重病的師父把衣缽傳給了22歲的釋永信。釋永信說，也許是自己比較勤奮、好學(xué)，在寺里人緣也不錯(cuò)吧。

談起恩師對自己的最大影響，釋永信沉吟了片刻說：“我今天的一切都是受他的影響和激勵(lì)，是老和尚引領(lǐng)我真正走進(jìn)了佛學(xué)的殿堂，他教給我最重要的東西不是如何做方丈，而是如何真心向佛，乃至如何做人?！?/p>

釋永信說：這輩子不可能超過師父，以前的歷任方丈也沒有超過師父的，將來也很難有。雖然師父在時(shí)，少林寺沒有今天的優(yōu)越條件，只有幾個(gè)人、幾間破屋子和幾畝薄田，但有這些就有了一切！如果不是已經(jīng)雙目失明的師傅用性命與紅衛(wèi)兵抗?fàn)?，今天少林寺就不存在了?/p>

釋永信也練過功夫，但絕對算不上高手。因?yàn)槊Γ呀?jīng)多年沒練了，現(xiàn)在人都胖了?？粗菸鋸d里武僧們練拳腳，釋永信自嘆不如。

與釋永信方丈室一墻之隔就是少林寺的塔林，歷代高僧大德云集于此。在釋永信看來，行正是其中不可逾越的一座。難得閑暇時(shí)，釋永信總愛在師父的塔前待上一會兒，每當(dāng)信心不足時(shí)，總會從師傅那里得到克服困難的信心。而自己將來能不能進(jìn)塔林，釋永信表示沒想那么多，說那是后人的事情，是非功過徒弟們說了算，只想著把現(xiàn)在做好就是了。

禪宗的主流化路線圖

上世紀(jì)80年代末，上任不久的釋永信做的第一件事，就是將自己親手組建的少林寺武術(shù)隊(duì)改組為武僧團(tuán)。從1989年起，武僧團(tuán)應(yīng)邀出訪世界各地，在全球掀起少林功夫熱。釋永信帶隊(duì)走了多少個(gè)國家，他自己也數(shù)不清了。事實(shí)證明這項(xiàng)“走出去”決策，對少林寺的發(fā)展至關(guān)重要，它讓少林僧人和整個(gè)少林寺，從此扔掉了戴了多年的窮帽子，走上可持續(xù)發(fā)展之路。

對這項(xiàng)決策，釋永信坦言是受了電影《少林寺》影響在先，原來主流社會這么認(rèn)可少林寺，那就得讓更多的人認(rèn)識、認(rèn)可少林寺，這樣少林寺才能有發(fā)展。

佛曰：法無定法。對于少林寺的發(fā)展釋永信有無數(shù)通往主流的小徑。而這些小路在當(dāng)時(shí)很多人看來，要么行不通，要么聞所未聞。1996年，很多人還不知道因特網(wǎng)為何物時(shí)，釋永信便主持少林寺建起了國內(nèi)第一個(gè)寺院網(wǎng)站，而后又把千百年密不外傳的《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》等少林秘笈大大方方擺到網(wǎng)上。當(dāng)國內(nèi)藝術(shù)界視音樂劇為可望而不可及的禁臠時(shí)，他又第一個(gè)用音樂劇這一高難形式包裝少林功夫，請來了國際上頂尖的作曲、舞美和導(dǎo)演……

讓“少林美名天下?lián)P”，釋永信認(rèn)為還不夠。他毫不避諱地談起了下一步計(jì)劃：“少林文化作為中國文化的一個(gè)強(qiáng)勢符號，理應(yīng)有與之匹配的像紅學(xué)那樣的少林學(xué)一類的顯學(xué)。我打算邀請國內(nèi)外一流學(xué)者群策群力，讓少林文化學(xué)術(shù)化、國際化。還有一個(gè)想法要具體些，就是準(zhǔn)備與好萊塢合作，在賭城拉斯維加斯推出一臺非常豪華的少林功夫劇目。賭城在某種程度上也是勝地，世界各國最好的節(jié)目都去那里表演，那里聚集了一大批頂尖的藝術(shù)人才，代表著世界主流的時(shí)尚文化?！?/p>

身為標(biāo)榜“眾生平等”的佛門中人，釋永信卻“言必稱主流”，這不禁讓人心生疑慮。對此，釋永信卻稱二者不矛盾。他說：“少林是佛教里的禪宗，與面向最大眾的凈土宗不同，禪宗的傳統(tǒng)習(xí)慣就是面向社會主流階層，比如學(xué)界、政界、商界的中高層人士。”在釋永信看來，主流也確實(shí)存在，為什么中國武術(shù)進(jìn)不了奧運(yùn)會，就是它還沒進(jìn)入國際主流社會。而主流社會才是引領(lǐng)潮流的，只有把目光對準(zhǔn)主流，才能有更快、更高、更遠(yuǎn)地發(fā)展。

在很多人看來，少林寺如今的紅紅火火，和釋永信這個(gè)“MBA方丈”、“博士方丈”的火車頭效應(yīng)密不可分。釋永信自嘲不算高級人才，雖然上過幾天佛學(xué)院，成績不算好，MBA也馬馬虎虎；博士不敢當(dāng)，那是美國人和你客氣給你個(gè)榮譽(yù)的，哪能當(dāng)真呢！對于目前所取得的業(yè)績，釋永信說，學(xué)歷本身不重要，重要的是你對事物要擁有思考和判斷力。

話雖如此，但釋永信坦誠地說，自己當(dāng)這么大的一個(gè)家也確實(shí)用上了平生所學(xué)，在少林寺的品牌經(jīng)營上，借鑒了營銷之父科特勒的一些理念，但還不夠與時(shí)俱進(jìn)。釋永信不認(rèn)為西方的、現(xiàn)代的就是最好的，其實(shí)佛家的清規(guī)就是最早的標(biāo)準(zhǔn)化管理，而且完全數(shù)字化、量化，效率極高，只是管理成本需要降下來。

釋永信是少林寺的CEO。2004年，電視臺來寺里拍節(jié)目，可能是英語里方丈沒合適的對應(yīng)詞，結(jié)果一看節(jié)目，就管釋永信叫少林寺CEO，結(jié)果就從那兒叫起來了。釋永信總覺得這么叫不符合中國國情，但是大家都這么叫，也只好認(rèn)了。談起自己的經(jīng)營思路，恐怕沒有第二個(gè)CEO會和他一致，他的思路就是以商業(yè)行為阻止商業(yè)化。

釋永信承認(rèn)，成立武僧團(tuán)、實(shí)業(yè)公司、藥局這些都是商業(yè)行為。但做這些之前是什么樣子？假武僧打著少林旗號在全世界招搖撞騙，假少林藥方、假少林產(chǎn)品滿天飛，連少林寺牌火腿腸都出來了。釋永信感慨：“難道出家人就得眼睜睜看著一千多年的古老文化這樣被人糟蹋？我們只有用自己的商業(yè)行為消除這些商業(yè)化帶來的消極影響，弘揚(yáng)真正的少林文化。”

釋永信說：“事實(shí)上，為了阻止少林寺的形象變成一個(gè)過分商業(yè)化的景點(diǎn)，少林寺花費(fèi)了很大的代價(jià)。2004年前，寺門前是一條商業(yè)街，我們用寺產(chǎn)將這上萬老百姓搬遷并重新妥善安置，花了好幾個(gè)億。要是我們真的一切‘向錢看，會干這樣的傻事嗎？”然而，為了保護(hù)少林寺的形象，這錢花得值！

釋永信的報(bào)恩路

釋永信有時(shí)一日三餐都在外面的飯局上，甚至晚上都在異地甚至異國就寢。每天的大部分時(shí)間往往不是在處理寺務(wù)和研習(xí)業(yè)務(wù)，而是在接待全國乃至世界各地的大人物來訪，參加各種各樣的研討會。只有一點(diǎn)釋永信始終保持著：不管頭天晚上睡得多晚，他總會在五點(diǎn)鐘之前起床。

釋永信以他研修MBA游刃有余的敏銳頭腦，可謂一個(gè)地地道道的“名仕”。釋永信卻堅(jiān)決表示，自己只能算個(gè)名人，算不上名仕，名仕是要對一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生重大影響的，自己一個(gè)出家人沒啥高深的追求，只想管好自己的廟。

除佛門CEO之外，釋永信又得了頂“政治和尚”的帽子。釋永信感嘆，說這話的人根本就不懂歷史。歷史上任何宗教，哪個(gè)可以離開政治而存在？少林寺歷史上與政府關(guān)系更是緊密，“十三棍僧救唐王”、“四十僧兵抗倭寇”不都證明了這個(gè)道理嗎？尤其是現(xiàn)在，佛教發(fā)展更是離不開政府的支持。釋永信說自己是和尚，但和尚首先也是人，是中華人民共和國的公民。

在釋永信看來，帶著全寺僧眾自食其力沒什么不對，一對得起國家和社會，二對得起祖庭和佛法，三對得起自己的內(nèi)心。佛家講究報(bào)恩，首先就是報(bào)國恩和眾生恩。因此，能為地方經(jīng)濟(jì)和傳統(tǒng)文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，也讓這位全國人大代表感到自豪。釋永信說，少林寺的發(fā)展，不是他個(gè)人的功勞，而是因?yàn)榉鸾贪l(fā)展趕上了國家發(fā)展的好時(shí)候。

和尚也是人，釋永信同樣忌憚“人言可畏”的殺傷力。2006年8月，因?yàn)榇龠M(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有功，登封市政府獎(jiǎng)給他一臺價(jià)值100多萬的大眾吉普車，結(jié)果在網(wǎng)上被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。釋永信只將其作為接待貴賓專用，自己則老老實(shí)實(shí)坐原來的別克商務(wù)車。釋永信說，政府給的榮譽(yù)，當(dāng)然不能不要。車只是個(gè)代步工具，有輛坐就挺好，比以前騎驢下山強(qiáng)多了。

毫無疑問，這位少林第三十代當(dāng)家人與出家人避世無為的傳統(tǒng)形象漸行漸遠(yuǎn)，因?yàn)樗仍诩胰烁胧肋M(jìn)取，更風(fēng)光無限。面對質(zhì)疑、指責(zé)甚至謾罵，釋永信只是付之一笑，他說：人家有想的自由，自己同樣有做的自由，正如1000多年前六祖惠能的那句偈語——菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃？