孫愛華

寫作沒有秘籍，但寫作確有章法可循，我們在寫作過程中如果有意識地運(yùn)用一點(diǎn)寫作技巧，那么我們的作文就能產(chǎn)生“點(diǎn)石成金”的功效，日積月累，你的作文就會慢慢靚起來，你的作文水平就會不斷地提升。

(船山)

隨著新課改的實(shí)施，我們驚喜地看到，人教版語文教材給我們送來了一陣現(xiàn)代詩的春風(fēng)，尤其是初中教材由原來的7首現(xiàn)代詩增至現(xiàn)在的17課時(shí)23首現(xiàn)代詩，是原來教材的三倍多。這意味著編者正在重新審視現(xiàn)代詩在語文教學(xué)中和審美取向中的價(jià)值地位，也提醒我們廣大語文教師不能再忽視現(xiàn)代詩歌的教學(xué)，也提醒我們廣大中學(xué)生讀者要更加重視提升現(xiàn)代詩的閱讀與鑒賞能力。特別是到了初三階段，大家除了在誦讀詩文的過程中感受、體驗(yàn)、體味作品的內(nèi)容和情感外，還應(yīng)有意識地提高欣賞現(xiàn)代詩歌的品位和審美情趣。

錢鐘書先生所言：“詩也者，有象之言，依象以成言?！币簿褪钦f，詩不是赤裸裸的、無所依憑的直接抒發(fā)情感，而是要通過具體可感的藝術(shù)形象，即意象來抒發(fā)?？梢?，意象是詩歌的重要特征之一。掌握了意象。鑒賞詩歌也就成功了一半。

一、意象的內(nèi)涵

“意象”是中國詩學(xué)中的一個(gè)重要范疇。意，指心意，象，指物象。意象即對象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊(yùn)于胸中的具體形象。南朝梁劉勰在《文心雕龍》中首次將其用于藝術(shù)創(chuàng)造，指出“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，說明構(gòu)思時(shí)須將外物形象與意趣、情感融合起來，以形成審美意象。具體地講，它是詩人借助藝術(shù)想象，通過比喻、象征、擬人、對比、通感等藝術(shù)表現(xiàn)手法，把在對生活的審美觀照中所形成的感受、體驗(yàn)哲思，滲透和熔鑄到詩人所精心選擇的客觀物象中去。美的“意象”則是詩人的主觀情思與客觀物象在語言文字中的有機(jī)契合和融匯，它具有獨(dú)創(chuàng)性。

詩的意象的獨(dú)特價(jià)值在于把抽象的情意化為具體可感的美的形象，使情思的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。這是美的生成，又是一種含蓄的傳達(dá)方式。如賀鑄的詩句：“試問閑愁幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。”這里一連疊用三個(gè)比喻式意象，透露出閑愁之多：如一川蓬蓬勃勃的雜草，如滿城隨風(fēng)飄蕩的柳絮，如黃梅時(shí)節(jié)綿綿不盡的細(xì)雨。這就不像那種“我愁死了”之類的大白話，它表達(dá)得含蓄、富有詩意，委婉而使人回味。

二、詩歌意象的分類

詩歌的意象，是構(gòu)成優(yōu)美詩篇的基礎(chǔ)，也是讀者對詩的審美評價(jià)和依據(jù)。詩歌的意象多種多樣，筆者從人教版教材現(xiàn)代詩歌的作品中歸納出主要的幾類：

1、象征意象

艾青說：“象征是事物的影射，是事物互相間的借喻，是真理的暗示和譬比?！痹娙送ㄟ^象征體的運(yùn)用，使思想感情具體化，引起讀者深思，從而獲得審美愉悅。如艾青的《我愛這土地》，用“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國，寄寓了詩人深沉而真摯的愛國之情。又如《在山的那邊》表達(dá)的是信念與理想在人生追求中具有的巨大意義?！胺^山去看海”這個(gè)舉動以及山和海這兩個(gè)事物本身都具有象征意義，而且這首詩就是從它們的象征意義生發(fā)出來的。如果同學(xué)們理解不到這一點(diǎn)，僅僅把它們理解成實(shí)際的行動和實(shí)際的事物，就不能把握到詩歌的主題了。

2、比喻意象

比喻就是將兩個(gè)不同的事物取其某一相同點(diǎn)來比擬，使兩個(gè)形象相互輝映，彼此引證，使詩所要表現(xiàn)的思想和感情化為具體的形象，以便于讀者感受。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，詩人將一種摸不著、聞不到、看不見的抽象情緒“愁”化為“小小的郵票”，來烘托“我在這頭，母親在那頭”時(shí)的眷眷思念之情，把它化為“窄窄的船票”，渲染“我在這頭，新娘在那頭”的戀戀不舍之意，把它化為“矮矮的墳?zāi)埂保瑏肀憩F(xiàn)“我在外頭，母親在里頭”的拳拳孝子之心，最后把它化為“淺淺的海峽”，來表達(dá)“我在這頭，大陸在那頭”的綿綿思鄉(xiāng)愛國之情。從上文我們知道了詩人為了表達(dá)他對于某一事物的獨(dú)特感受，為了使抽象的、難于描摹的事物具象化，往往會運(yùn)用比喻意象。

3、擬人意象

擬人就是賦予外在的客觀事物以人的思想、感情、動作和行為，即物境人格化。它可以使詩的語言形象而富于立體感。如鄭愁予的《雨說》，全詩采用了擬人手法，以“雨”為中心意象，讓“雨”對生活在中國大地上的兒童喃喃細(xì)語，使人感受到“雨”這位愛的使者親切溫柔的形象。“雨”在詩人的筆下，被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在。不僅如此，對詩中的其他事物都作了擬人化的生動描寫，如“繞著池塘跟跳躍的魚兒說聲好，去聽聽溪水練習(xí)新編的洗衣謠”，“柳條兒見了我笑彎了腰啊……那旗子見了我笑得嘩啦啦地響”等。全詩出色的擬人化表現(xiàn)手法，使這首詩具有親切感人、活躍歡快、充滿情趣的風(fēng)格，它切合兒童的心理，能打動孩子們稚嫩的童心。

4、物化意象

物化剛好與擬人方式相反，賦予人以某種外在自然物的特質(zhì)，即人格物境化。它往往把人比附為外在的可感性的景物，用以渲染和烘托出詩人含蓄的思想感情。它同樣能使語言形象化。如舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》表達(dá)作者熱愛偉大祖國的火熱詩情。但詩中的思想不是作者直喊出來的，而是把思想浸透在意象中，成功地運(yùn)用了物化手法。詩的開頭，作者就把“我”比附為“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤灘的駁船”，讓讀者從中深切體味到祖國是何等貧困、落后，以及作者隱藏的那份憂患意識。在詩的第三節(jié)中，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，又將“我”化為眾多的意象：“簇新的理想”“古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“緋紅的黎明”等，這些洋溢著生命感的意象使讀者真切感受到祖國掙脫了束縛，給人新生和希望?？傊?，詩人心中奔涌著的愛國之情，由于找到了最恰當(dāng)?shù)奈锘庀螅玫搅诵蜗蟮谋磉_(dá)和生動的抒發(fā)，也更有藝術(shù)感染力了。

5、對比意象

對比，是一條普遍的藝術(shù)規(guī)律。小說、詩歌、繪畫、戲劇、音樂等文學(xué)藝術(shù)體裁，都使用對比手法。大小、長短、高低、遠(yuǎn)近、曲直、陰陽、冷暖、真善美與假惡丑，在對比中相形益彰。如戴望舒的《我用殘損的手掌》中，殘損的手掌本來是很小的，但它能摸索廣大的土地，一會兒“觸到荇藻和水的微涼”，一會兒又讓“黃河的水夾泥沙在指間滑出”，這一大一小的強(qiáng)烈對比構(gòu)成了獨(dú)特的語境。還有詩文前半部分用“灰燼”“血和泥”“冷到徹骨”“憔悴”“苦水”等消極的、冷色調(diào)的詞語來描寫淪陷區(qū)的陰暗，表現(xiàn)對祖國命運(yùn)的深切關(guān)注；后半部分用“太陽”“春”“帶來蘇生”“溫暖”“柔發(fā)”等積極的、暖色調(diào)的詞語來象征著“永恒的中國”的土地，發(fā)出贊美之情。這樣前后形成明顯對比，使作者的感情更加鮮明。

6、通感意象

在詩歌里往往把視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺幾種意象溝通起來，互為轉(zhuǎn)化，從而獲得一種新奇，精警的藝術(shù)表達(dá)效果。如江河《星

星變奏曲》中“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香蒙蒙朧朧”這兩句詩，分別從聽覺上和視覺上描寫聲音的隱約、白丁香的朦朧，將人們帶入了一種令人陶醉的朦朧迷離的美好意蘊(yùn)，表現(xiàn)了“春天”之美，“光明”之美。再看舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》的第一節(jié)開頭，“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來紡著疲憊的歌”，視覺“老水車”與聽覺“疲憊的歌”相連，詩人用這種蒼涼的意象開頭，一下將讀者帶入了一個(gè)極佳的詩歌欣賞狀態(tài)，地老天荒之中去感受那份震撼，那份深厚，數(shù)百年的歷史沉寂一下跳到了讀者面前，開闊而雄渾，蒼茫而深沉。

三、走入文本，把握意象，品味詩情

理解了意象的內(nèi)涵和類型，下面談?wù)勅绾伟盐宅F(xiàn)代詩歌意象，從而學(xué)會品味詩情。

1、用吟詠和美讀方法

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！币髟佋姼枋情_啟理解詩歌大門的金鑰匙。所謂“美讀”是指“有節(jié)奏、有感情地朗讀”(葉圣陶語)。人教版教材現(xiàn)代詩歌選編篇目大多是直抒胸臆、酣暢淋漓的抒情名篇。如在美國詩人休斯的《黑人談河流》這首短詩里，作者一連用了四條河的排比體式，像大河奔騰而下，把傾訴的感情宣泄得淋漓盡致；在詩篇組織上，他把“我了解河流”“我的靈魂變得像河流一般深邃”這樣的詩句，在詩篇前后反復(fù)吟唱，起到了一唱三嘆，深化主題的效果。又如《星星變奏曲》抒情細(xì)膩，意境優(yōu)美。全詩由兩個(gè)基本對稱的詩節(jié)構(gòu)成，每一節(jié)十六行，都以“如果……”的假設(shè)句起頭，具有一氣呵成和濃郁的詩意氛圍。因此，在新詩鑒賞中，同學(xué)們要反復(fù)吟詠詩歌，把握意象進(jìn)而達(dá)到理智上的領(lǐng)悟，進(jìn)而介入情感，進(jìn)行美讀，循著語言運(yùn)動的節(jié)奏，觸摸到作品的感情脈絡(luò)，體驗(yàn)作品濃郁的感情，感受詩歌的特定抒情氛圍。

2、結(jié)合作者的背景生平，理解詩歌意象

在詩歌創(chuàng)作中，由于詩人個(gè)體經(jīng)歷的不同，對客觀審美對象的感受不一樣，每一個(gè)物象所激起的詩人的情感體驗(yàn)也會不相同。所以，當(dāng)詩人把瞬間的感受寄寓在一個(gè)特定的審美對象中，其生成的意象，就更多地帶有主觀色彩，形成一個(gè)所謂的全新的意象或詩人原創(chuàng)性意象。當(dāng)我們在解讀這些意象的時(shí)候，就必須要全面了解詩人的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作心境和特殊的人生經(jīng)歷，以期找到一個(gè)解讀意象的最佳突破口和切入點(diǎn)。

例如《我愛這土地》，我們就要了解艾青的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作背景。1932年從法國留學(xué)回來的艾青目睹了中國20世紀(jì)30年代滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)：在災(zāi)難中掙扎求生的人民，世代生存的土地被大片掠奪，與他們生息相通的土地被肆意踐踏。艾青作為民族戰(zhàn)士，為民族現(xiàn)實(shí)的生存而焦慮；作為詩人，他反對赤裸的抒情，主張給感情穿上意象的衣裳。艾青以意象作為現(xiàn)實(shí)人生與情感體驗(yàn)表達(dá)的通道，找到了戰(zhàn)士與詩人、生活和詩歌、時(shí)代與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的融合性。因此，艾青在意象的選擇上，他找到了具有意象的理性深度內(nèi)涵，又能體現(xiàn)意象的藝術(shù)觀感的審美效度的典型意象，這就是人們熟悉的“土地”和“太陽”兩個(gè)意象中心。這兩個(gè)中心意象蘊(yùn)含了詩人對生活的獨(dú)特藝術(shù)感受，體現(xiàn)了他的詩與時(shí)代精神的緊密聯(lián)系。了解這些創(chuàng)作背景，大家就會明白此文中“土地”這意象深藏著的正是詩人對災(zāi)難中的人民和受難的祖國一份刻骨銘心、至死不渝的赤子之愛。

又如在學(xué)習(xí)《星星變奏曲》《祖國啊，我親愛的祖國》時(shí)，我們就有必要了解以舒婷、顧城、江河等為代表的一批“文革”中成長起來的青年詩人的生活經(jīng)歷。只有這樣才能讓學(xué)生更好地把握詩歌的意象，理解詩歌的主旨。

3、理解詩中意象的特征，發(fā)掘意蘊(yùn)

①抓住意象特點(diǎn)，整合單一意象。詩歌都離不開意象的分析，而意象常常是單一的個(gè)體，因此分析時(shí)必須抓住每個(gè)意象的特征，并把意象整合起來才能進(jìn)一步理解詩歌的思想內(nèi)容。

如《我愛這土地》詩人運(yùn)用象征的手法，描繪了一組鮮明的詩歌意象——“土地”“河流”“風(fēng)”和“黎明”，并分別賦予它們不同的象征意義：“土地”可看作是繁衍滋育中華民族的祖國大地的象征，“悲憤的河流”和“激怒的風(fēng)”可看作是中國人民不屈不撓的反抗精神的象征，“林間的無比溫柔的黎明”則是充滿生機(jī)的民族光明未來的象征。不管是“河流”“風(fēng)”“黎明”，這一切都發(fā)生在土地上，土地是中心，是根，是歸宿，所以“我”死了以后，連“羽毛也腐爛在土地里面”，以致到最后詩人寫道：“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍@土地愛得深沉……”詩人的愛、詩人的情都濃縮在“土地”這個(gè)意象中?！巴恋亍蹦壑娙藢ψ鎳蟮啬赣H最深沉的愛。

②注意意象的組合方式，發(fā)掘意蘊(yùn)美。一首詩往往不可能只具有單個(gè)的意象，作為整體，詩的意象之間往往是相互聯(lián)系的，并由此而生發(fā)出深層含義。因此，在分析各自內(nèi)在的意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上通過聯(lián)想和想象，把握詩的整體意蘊(yùn)美。

如上文提到的《鄉(xiāng)愁》，我們不僅要理解詩中每一個(gè)具體意象所蘊(yùn)含的情思，而且更重要的是把這些意象聯(lián)系起來看作一個(gè)整體來探尋詩人的情感深處所隱藏的社會和歷史的廣闊內(nèi)容。同時(shí)，在廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出的這四種意象，更讓讀者易于引起聯(lián)想：可想到生離，想到死別，想到自己曾有過的故人、故園之思。還讓讀者腦海中呈現(xiàn)出與詩歌內(nèi)容對應(yīng)的四幅鮮明而具體的生活畫面，在鮮明的畫面中體驗(yàn)詩中愁得化不開的鄉(xiāng)愁?？梢哉f，四個(gè)意象抒發(fā)人生四個(gè)階段四個(gè)愁情，我們仿佛看到了詩人在淡淡的哀愁之中如泣如訴地傾吐真切、純摯的“失戀”之情，仿佛窺探到了詩人的“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”的情懷。

又如《星星變奏曲》以“星星”為意象，但文中七次出現(xiàn)“星星”，每一次出現(xiàn)的形象多不相同：第一次是對沒有光明時(shí)的一種希望，第二次是點(diǎn)綴夜空的星辰，第三次比喻光明和溫暖，第四次同第一次含義一樣，第五次指的是艱苦的歷程中存留下來的一點(diǎn)點(diǎn)的自由和溫暖，第六次指掙扎著保留下來的溫暖的火種，第七次指大自然的星辰?？偠灾髡哽`活運(yùn)用象征、比喻、通感等藝術(shù)手法，打破時(shí)空秩序來重新組合意象，豐富意象。運(yùn)用天馬行空的聯(lián)想將表面毫不相關(guān)但又存在偶然性相似的關(guān)系的概念組合在一起：如用“星星、詩、蜜蜂、螢火蟲、春天、鳥、丁香”等來象征光明、美好的理想境界。而用“夜、冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星”等來代表黑暗、冰冷的現(xiàn)實(shí)。這使得這首詩含蓄蒙朧、意境優(yōu)美。顯示了詩人對黑暗冰冷現(xiàn)實(shí)的否定，抒發(fā)了作者對光明的渴求。

總之，意象既是詩人抒發(fā)情感的最基本的方法，也是鑒賞詩歌最基本最重要的審美單元。是打開閱讀現(xiàn)代詩歌的一扇窗口。在現(xiàn)代詩歌閱讀中。意象是閱讀欣賞詩歌的鑰匙，我們只有抓住意象，把握意象特征，感受詩歌的魅力。才能提高鑒賞和審美詩歌的能力。