一、文學(xué)大眾化

文學(xué)一旦選擇商業(yè)化和市場(chǎng)化,把文學(xué)作為商品并追逐商業(yè)利潤(rùn)就成為了一種合理的行為。這種行為的一個(gè)突出的表現(xiàn),是作家、作品在走向市場(chǎng)的過(guò)程中,不同程度地追求商品化的制作和包裝。這種制作和包裝,既有完全等同于商品的制作和包裝的外部形式,即從選題策劃到廣告宣傳等,完全按照商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售的一套程序來(lái)運(yùn)作,也有表面上雖不同于商品的制作和包裝,骨子里卻依舊是根據(jù)商品生產(chǎn)的原則來(lái)制作和包裝的文學(xué)產(chǎn)品,即用那些最具感官刺激性和誘惑性、業(yè)已取得持久的商業(yè)效應(yīng)的現(xiàn)代通俗文學(xué)和大眾影視作品的某些情節(jié)要素組合成篇,或以之融入“純文學(xué)”的情節(jié),以取得商業(yè)效應(yīng)。包裝文學(xué)產(chǎn)品、作家乃至文學(xué)策劃人,形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下的一種文學(xué)現(xiàn)象。

成功的文學(xué)包裝案例可以追述到上世紀(jì)90年代的《廢都》和“布老虎叢書(shū)”,新世紀(jì)以來(lái)從者更多,如余華的小說(shuō)《兄弟》等。這種包裝文學(xué)的時(shí)尚,一方面可以實(shí)現(xiàn)文學(xué)的商業(yè)效應(yīng)和商品利潤(rùn),同時(shí)也使文學(xué)為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存環(huán)境而實(shí)行商業(yè)化操作,從而在很大程度上改變了長(zhǎng)期以來(lái)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下形成的無(wú)視買(mǎi)方市場(chǎng)的文學(xué)活動(dòng)方式。同時(shí),文學(xué)的功能結(jié)構(gòu)也發(fā)生了相應(yīng)的改變,文學(xué)作為“經(jīng)國(guó)之大業(yè),不朽之盛事”的一面在逐漸地褪色,而作為“茶余飯后的談資”的一面得以凸顯。與過(guò)去相比,今天的讀者更加看重文學(xué)的消費(fèi)性和娛樂(lè)性了。在這種背景下,大眾生活和大眾文化時(shí)尚不僅凸顯了這個(gè)崇尚消費(fèi)和娛樂(lè)的年代所特有的一種社會(huì)生活特色和文化特色,同時(shí)也因?yàn)檫@種時(shí)尚的流行而解放了長(zhǎng)期以來(lái)被各種規(guī)范和理性壓抑與束縛著的感官和欲望。受這種風(fēng)氣影響的文學(xué)和作家,在創(chuàng)作中的突出表現(xiàn),是更加熱衷于描寫(xiě)這個(gè)崇尚消費(fèi)和休閑的年代某些比較典型的生活事象和文化事象,從而進(jìn)一步促使大眾生活和大眾文化成為這些作家筆下主要的社會(huì)生活細(xì)節(jié)和人物活動(dòng)場(chǎng)景。從邱華棟、朱文到衛(wèi)慧、棉棉莫不如此。林白、陳染等為代表的“個(gè)人化寫(xiě)作”或“私人化寫(xiě)作”更是發(fā)展到極致。以女性的“個(gè)人化寫(xiě)作”或“私人化寫(xiě)作”為先導(dǎo)的文學(xué)時(shí)尚,對(duì)實(shí)現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)造的多元與自由,也是具有積極意義的。

在被稱(chēng)作“新人類(lèi)”或“新新人類(lèi)”的作家的作品中,刻意追逐和制造某種帶有先鋒和前衛(wèi)色彩的大眾生活與大眾文化時(shí)尚的同時(shí),一種更加廣泛的也更帶世俗生活意味和傳統(tǒng)色彩的崇尚休閑、娛樂(lè)的生活習(xí)俗和文化風(fēng)氣,開(kāi)始彌漫于這期間的文學(xué)作品和文化讀物之中,成為近年來(lái)又一種新的文學(xué)時(shí)尚。這種文學(xué)時(shí)尚既以復(fù)興現(xiàn)代散文中的某些閑適的隨筆小品為先導(dǎo),又以一些作家的仿作為后援,結(jié)果便刺激了以報(bào)刊專(zhuān)欄文章為主體的休閑的生活散文和文化散文創(chuàng)作的熱潮。這類(lèi)休閑的文學(xué),應(yīng)和著大眾影視中的“倫理片”、“肥皂劇”和某些“戲說(shuō)”歷史、“反串”武俠等以“搞笑”為目的的影視作品,在追求感官刺激性和誘惑性的大眾生活與大眾文化時(shí)尚之外,構(gòu)成了另一種更加生活化和大眾化的生活時(shí)尚與文化時(shí)尚。以休閑為特征的文學(xué)時(shí)尚,凸顯的是我們這個(gè)崇尚物質(zhì)消費(fèi)的時(shí)代中人與人、人與物,乃至人與自我之間的親和關(guān)系,它對(duì)于緩解社會(huì)文化的理性規(guī)范加之于人的身心壓力,包括在追求物欲滿(mǎn)足的過(guò)程中所產(chǎn)生的身心緊張,無(wú)疑都有著不可低估的作用。

二、精英文學(xué)、主流意識(shí)文學(xué)對(duì)大眾文化的認(rèn)同與堅(jiān)守

上世紀(jì)90年代,大眾文化大行其道,甚至在士氣上一度壓倒了精英文化和主流意識(shí)形態(tài)文化,精英文學(xué)和主流意識(shí)文學(xué)遭到重創(chuàng),甚至一度迷失了方向。然而,抵觸情緒并不能阻止大眾文化的發(fā)展勢(shì)頭。進(jìn)入新世紀(jì),大眾文化與精英文化、主流意識(shí)形態(tài)文化成為最重要的三大文化形態(tài)。在新世紀(jì)的一些主流意識(shí)形態(tài)作品和精英作家創(chuàng)作的文學(xué)作品中,常?？梢园l(fā)現(xiàn)許多大眾文化的烙印,這是主流文化、精英文化與大眾文化融合的結(jié)果,這其中,大眾文化顯示出自己強(qiáng)大的滲透能力。大眾文化的觀念與影響無(wú)孔不入地進(jìn)入到主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)中,主流意識(shí)形態(tài)文學(xué)情愿不情愿地被大眾文化改變著,在這種改變中也依然有所堅(jiān)守。

先鋒作家在上世紀(jì)90年代末到新世紀(jì)初這段時(shí)間的轉(zhuǎn)向很好地闡釋了精英文化與大眾文化的融合過(guò)程。先鋒作家從出道之初就不以大眾的心理期待為目標(biāo),也不服從主流意識(shí)形態(tài),注重形式的新穎超過(guò)內(nèi)容,它的反叛性曾經(jīng)吸引了很多評(píng)論者和讀者的目光,然而也正是它的超前性、實(shí)驗(yàn)性使其在快節(jié)奏的生活面前失去了讀者,遭到市場(chǎng)的冷遇。先鋒作家固守的精英文學(xué)陣地開(kāi)始出現(xiàn)分化,“一部分精英迎合大眾社會(huì)的需要,開(kāi)始與大眾文化相融合;另一部分知識(shí)精英退入象牙之塔,‘告別革命,從原先的政治文化激進(jìn)主義變成了文化守成主義;還有一部分知識(shí)精英仍然堅(jiān)守精英文學(xué)的立場(chǎng),抵抗世俗文化的侵蝕,執(zhí)于‘獨(dú)異個(gè)人的敘事激情”。[1]如馬原停止了小說(shuō)創(chuàng)作,殘雪依然保持著鮮明的先鋒立場(chǎng),大部分先鋒作家如余華、蘇童等作家都實(shí)現(xiàn)了成功的轉(zhuǎn)向,開(kāi)始把目光投向讀者市場(chǎng),不僅緊密作品與生活的聯(lián)系,增強(qiáng)作品可讀性,還把作品置入大眾文化市場(chǎng),接受市場(chǎng)的考驗(yàn),如余華的小說(shuō)《兄弟》的成功有一半的功勞要?dú)w功于運(yùn)作的成功。這部作品也因此具備了大眾文化的特性:即商品性:即它伴隨著文化產(chǎn)品大量生產(chǎn)和大量銷(xiāo)售,大眾文化活動(dòng)屬于一種伴隨商品買(mǎi)賣(mài)關(guān)系的消費(fèi)行為;通俗性,即大眾文化不是特定階層的文化,而是為社會(huì)上散在的眾多“一般個(gè)人”的文化;流行性,即大眾文化是一種時(shí)尚文化,呈忽起忽落的變化趨勢(shì);娛樂(lè)性,大眾傳媒的依賴(lài)性,即大眾文化主要是在大眾傳媒的引導(dǎo)下發(fā)生、發(fā)展和變化的,沒(méi)有大眾傳媒,也就沒(méi)有大眾文化。

精英文學(xué)與大眾文化相融合的另一個(gè)表現(xiàn)是文學(xué)作品與影視劇的聯(lián)姻。新世紀(jì)文學(xué)作品受影視劇這種大眾文化產(chǎn)物的影響和制約已經(jīng)是有目共睹的事實(shí)了。無(wú)疑,現(xiàn)代影視劇擁有比傳統(tǒng)文學(xué)優(yōu)越得多的技術(shù)性綜合媒介,它使單一的語(yǔ)言藝術(shù)相形見(jiàn)絀。在影視傳媒的籠罩下,文學(xué)地位從中心向邊緣轉(zhuǎn)移,文學(xué)家和批評(píng)家不得不重新思考文學(xué)的意義,對(duì)文學(xué)的價(jià)值給予重新定位。因此,“新世紀(jì)文學(xué)”必然要走出經(jīng)典文學(xué)的敘事模式,重新開(kāi)辟文學(xué)的生存空間。在日趨成熟的當(dāng)代影視藝術(shù)中,影像的再現(xiàn)已臻于完善,面對(duì)此種現(xiàn)狀,孫盛濤樂(lè)觀地認(rèn)為:“文學(xué)作為歷史悠久的藝術(shù)形式有著其他藝術(shù)形式不可替代的審美價(jià)值和深厚的群眾基礎(chǔ),以往經(jīng)典的文學(xué)作品改編為影視劇常是提升藝術(shù)品位的標(biāo)志,而當(dāng)代由迅速竄紅的影視劇‘改寫(xiě)為文學(xué)作品,則明顯地是文學(xué)家借助拓展的審美空間、擴(kuò)大文化市場(chǎng)的考慮;而文學(xué)家‘走進(jìn)熒屏,與讀者、觀眾直接對(duì)話(huà),或宣講自己的審美理念與創(chuàng)作情感,更是一種延伸文學(xué)影響的極佳策略。”[2]正因?yàn)槿绱?一部文學(xué)作品可以被影視媒體多次改編、多次傳播,以從未有過(guò)的受眾面和被關(guān)注的程度得到最大程度的流傳,其目的是為了實(shí)現(xiàn)“信息”傳播的最大化。這是傳統(tǒng)的印刷媒體所無(wú)法比擬的。一部文學(xué)書(shū),發(fā)行一兩萬(wàn),四五萬(wàn)是了不得的事了,但一部電視劇、一部電影,觀眾上億都是很平常的事。在“新世紀(jì)文學(xué)”中,文學(xué)與影視劇聯(lián)姻雖然受到一些學(xué)者的質(zhì)疑和哀嘆,但是,對(duì)文學(xué)作品的傳播而言,只會(huì)帶來(lái)越來(lái)越多的好處,只是學(xué)者和作家的觀念需作些調(diào)整。

三、大眾文學(xué)的缺陷、不足

新世紀(jì)以來(lái),互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為大眾文學(xué)提供了很大的發(fā)展平臺(tái),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為大眾文學(xué)的典型形式。根據(jù)iResearch艾瑞咨詢(xún)推出的網(wǎng)民連續(xù)用戶(hù)行為研究系統(tǒng)iUserTracker最新數(shù)據(jù)顯示,排名前十的文學(xué)網(wǎng)站是起點(diǎn)中文網(wǎng)、晉江原創(chuàng)網(wǎng)、君子堂、小說(shuō)閱讀網(wǎng)、知網(wǎng)空間、小說(shuō)520、紅袖添香、快眼看書(shū)、小木蟲(chóng)和小說(shuō)吧。其中起點(diǎn)中文網(wǎng)的日均覆蓋人數(shù)達(dá)290萬(wàn)人,日均覆蓋人數(shù)最少的小說(shuō)吧也在48萬(wàn)人。起點(diǎn)中文網(wǎng)的固定寫(xiě)手有1000多人,有的寫(xiě)手年收入逾百萬(wàn)。有評(píng)論者已經(jīng)把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)稱(chēng)為“文學(xué)發(fā)展的第三歷史階段”,認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不同于口頭文學(xué)和紙面文學(xué)的新型樣式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)了一種“向民間回流的趨勢(shì)”,網(wǎng)絡(luò)為那些缺少文學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)的文學(xué)愛(ài)好者,提供了一個(gè)直接展現(xiàn)自己的舞臺(tái),平民化的開(kāi)發(fā)平臺(tái)使平民話(huà)語(yǔ)終于有機(jī)會(huì)同神圣、高貴文學(xué)話(huà)語(yǔ)并行。大眾充分感受到:網(wǎng)絡(luò)就是群眾路線(xiàn),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)造了文學(xué)面前人人平等的局面?！叭巳硕寄艹蔀樗囆g(shù)家”的誘惑和神話(huà),使許多人夢(mèng)想在網(wǎng)上一夜成名,作家的神圣光環(huán)已經(jīng)消失,同時(shí),這種成功又促使更多的人參與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)作。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的零門(mén)檻,使得作品質(zhì)量參差不齊,魚(yú)龍混雜,歐陽(yáng)友權(quán)這樣評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué):“由于網(wǎng)絡(luò)形象與生活角色的剝離,又由于網(wǎng)絡(luò)自身的虛擬性、平等性、兼容性,以及它非中心化、非英雄化和瀆圣化的價(jià)值取向,上網(wǎng)者在排除了社會(huì)角色的‘面具焦慮以后,盡可以扮演自己想扮演的任何角色,實(shí)現(xiàn)平日里實(shí)現(xiàn)不了的愿望,說(shuō)自己想說(shuō)的任何話(huà)語(yǔ),而不必顧及自己的公眾形象、文學(xué)的‘載道功能和作品的藝術(shù)承擔(dān)。”[3]網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“新世紀(jì)文學(xué)”的一支主力軍,已經(jīng)消解了文學(xué)四要素“世界、作者、作品、讀者”中的經(jīng)典內(nèi)涵?，F(xiàn)實(shí)“世界”的真實(shí)被網(wǎng)絡(luò)虛擬化,“作者”從專(zhuān)業(yè)人士的唯一性走向普通大眾的群體性,“作品”從自足封閉走向多元開(kāi)放,“讀者”從被動(dòng)接受者走向了主動(dòng)參與者。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這種虛擬性和不確定性,正是“新世紀(jì)文學(xué)”的重要特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)也恰恰暴露了它的缺陷,大眾文學(xué)只有走與精英文學(xué)、主流意識(shí)文學(xué)相互借鑒的途徑,才能推動(dòng)新世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展。

四、大眾文化背景下新世紀(jì)文學(xué)的具體發(fā)展方向

(一)精英文學(xué)與大眾文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)上共存

隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)不斷融合,未來(lái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)陣營(yíng)中將形成“精英文學(xué)”和“大眾文學(xué)”兩大體系:一種是精英文學(xué),即以部分超級(jí)和高級(jí)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手以及專(zhuān)業(yè)作家為創(chuàng)作主體、并有網(wǎng)絡(luò)編輯和出版機(jī)構(gòu)介入的網(wǎng)絡(luò)精英文化體系;另一種是大眾文學(xué),即以廣大網(wǎng)民為創(chuàng)作主體、以網(wǎng)絡(luò)高度的開(kāi)放性和自由度為依托,形成大家都可參與寫(xiě)作的自由的文學(xué)體系。而這兩種文學(xué)形態(tài)將在網(wǎng)絡(luò)上相互依存,并行不悖。

在網(wǎng)絡(luò)精英文學(xué)的運(yùn)行體系中,傳統(tǒng)媒體的運(yùn)行機(jī)制將被借鑒到網(wǎng)絡(luò)媒體中來(lái)。如現(xiàn)有的編輯審查制度、作品付酬制度、版權(quán)法律保護(hù)等機(jī)制,都會(huì)在網(wǎng)絡(luò)媒體的實(shí)際操作中出現(xiàn),并逐步加以完善。在一套完整可行的機(jī)制建立之后,網(wǎng)絡(luò)上將重新建構(gòu)起類(lèi)似傳統(tǒng)媒體的精英文學(xué)。隨著網(wǎng)絡(luò)精英文學(xué)體系的建立,網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手和傳統(tǒng)作家之間的界限將越來(lái)越模糊,并會(huì)最終消失。

(二)大眾文學(xué)與精英文學(xué)互相借鑒,共同發(fā)展

盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作方式、交流方式、傳播方式,同時(shí)網(wǎng)絡(luò)本身也顛覆了整個(gè)社會(huì)的生活方式,給大眾文化帶來(lái)了前所未有的影響,并且這種影響將隨時(shí)間的推移而更深刻地滲透到生活的每一個(gè)角落。但這一切,都絲毫改變不了文學(xué)的本質(zhì)。因?yàn)椴皇且磺械摹皠?chuàng)作”都具有文學(xué)品位的。如果像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)那樣,每一次的寫(xiě)作都可以進(jìn)入網(wǎng)絡(luò),那也只能算作是一種交流,不一定算是文學(xué)作品。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)給跨世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)帶來(lái)不少新鮮的空氣,但它目前還處在自發(fā)、隨意的創(chuàng)始過(guò)程中,還難以與傳統(tǒng)的紙上文學(xué)相抗衡,多數(shù)作品在藝術(shù)上和思想深度上還遠(yuǎn)未成熟。就連對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)情有獨(dú)鐘的陳村也說(shuō),許多網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的作品“都離偉大的文學(xué)較遠(yuǎn)”[4]。文學(xué)不論以哪種形式在社會(huì)上流通,關(guān)鍵要看作品本身的質(zhì)量。無(wú)論從作者隊(duì)伍的文學(xué)素養(yǎng)和作品的藝術(shù)價(jià)值來(lái)說(shuō),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都有很長(zhǎng)很長(zhǎng)的一段路要走。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]孫盛濤.數(shù)字化語(yǔ)境中的文學(xué)策略[J].東方論壇,2003,(2).

[3]歐陽(yáng)友權(quán).網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的后審美范式[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社科版),2003,(1).

[4] 湯白露.陳村眼中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)[N].信息產(chǎn)業(yè)報(bào), 2000,(5)

(作者簡(jiǎn)介:索邦理,河池學(xué)院講師)