黃 暐

文化是一個國家、一個民族重要的精神支柱。一個國家文化的強弱在很大程度上體現著這個國家的盛衰強弱,文化則以異彩紛呈的文學作品得以展示。中華文化是中華民族的智慧結晶,是中華民族發(fā)展史的記錄,中華文化承載著創(chuàng)造了它的中華民族的歷史精神,是中華民族的智慧與永恒的生命,是先人在不斷認識、了解、適應自然環(huán)境中,在不斷認識自身的歷史過程中創(chuàng)造的一份留給后人的寶貴遺產。

儒家思想作為中國傳統(tǒng)文化的核心內容,已內化為一種人文品格并深深地融入我們中華民族的血脈之中。儒家的人學思想是整個儒家文化發(fā)展之流的價值核心,其以“仁”“禮”為核心內容的個人修養(yǎng)體系和倫理性人學思想,兩千多年來潛移默化地影響著我們的生活信念和行為方式。孔子以“仁”為核心的倫理學說,既有系統(tǒng)的倫理原則和道德規(guī)范, 也有一套道德修養(yǎng)的方法。他曾總結自己仁德修養(yǎng)的歷程說:“吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心,所欲,不逾矩?！笨鬃又鲝垺盀槿视杉骸?。“為仁”要從主觀努力出發(fā)。他說:“躬自厚而薄責于人,則遠怨矣?！闭J為有仁德的人,不愿別人不了解自己,而惜愧自己不了解別人。這些思想體現了孔子嚴于律己、薄責于人的精神,這種精神對我們正確處理人與人之間的關系以及與讀者之間的關系有很大的啟發(fā)。雖然時過境遷,儒家文化已經成為過去,但儒家思想依然超越時空,穿過厚厚的歷史帷幕,給我們以啟迪和思考。

作為21世紀的中國圖書館人,既是傳統(tǒng)文化的載體,又是現代文化的開創(chuàng)主體,我們需要從一個全新的角度,解讀儒家文化,尋求儒家文化與當代學術之間的深層溝通,發(fā)掘中國傳統(tǒng)人學思想的內在價值,汲取傳統(tǒng)文化的精華,服務于現代文化建設的需要。經典作品往往具有超越國家、民族、宗教界限的力量,而成為人類共同的財富,能夠為各種膚色、各個地域的人所接受、認可和引用,不同民族、不同國家、不同宗教信仰的讀者都能從經典中汲取營養(yǎng)。譬如《史記》《三國演義》《紅樓夢》不僅是我們中華民族的經典,而且是世界性的經典,從國外的“三國研究”熱潮和“紅學研究”熱潮即可窺見端倪;這也正如莎士比亞的戲劇、托爾斯泰的《復活》等不僅被它們所代表的母語國所研究,而且也被其他文化、語種的人們所研究和引用。也許,經典在任何一個時代都未必有很多的知音,但卻能經久不衰,引起人們的閱讀興趣和心靈震撼。經典對普適性的人類話題的觸及,對困擾人類精神和心靈的深層問題的挖掘和嘗試性解答,其深度和廣度為后世難以超越因而具有恒久的魅力。經典的形成是一個民族集體創(chuàng)造的過程。在不同時代的參與中,伴隨著讀者的審美創(chuàng)造,作品滲透了讀者所認同的思想感情、道德觀念、審美理想。經典化的血脈便在不知不覺中浸潤他們的思維肌體。經典是民族語言和思想的象征符號,指代著特定的文化意蘊,任何真正的經典,都具有歷史價值和文化價值。但這種動態(tài)的變化并不說明我們可以隨意設立評判經典的標準,隨意否認和顛覆經典的地位。在變化和動態(tài)中,人們又必然會從一個相對確定的角度來判斷經典作品。在漫長的社會接受過程中,經過民族的集體審美創(chuàng)造,經典保留了整個民族的“集體無意識”,塑造了集體文化記憶,并深深融入民族文化的血液,成為民族精神的象征、人民感情的凝聚和國家文化的形象。如中國經典著作中的孫悟空、關羽、楊子榮等藝術形象作為一種文化符號,早已成為中華民族的記憶。“正如莎士比亞之于英國文學,普希金之于俄羅斯文學,魯迅之于中國新文學,他們的經典作品都遠遠超過了個人的意義,而富有民族的精神氣質。”作為文學精華歷史積淀的中國文學經典,是中華民族文化的精髓、人類文明的瑰寶,其巨大的思想和藝術魅力是我們的祖國和華夏兒女引以為民族精神的傳承延續(xù),更體現了一個國家、民族的文明素質和文化精神。事實上,一部經典作品永遠會給人以不同的感受,給人以新的啟迪。不同時代的人、不同生活經歷的人,不同人生理想目標的人都會有著不同的理解。人們總是在具體的時代賦予經典新的內涵,發(fā)掘經典新的價值。

隨著中國經濟的發(fā)展,中華文化進入偉大復興的歷史進程,時代賦予了圖書館人重大使命,21世紀是中華文化與西方文化全面接觸、交融的時代,是中華文化大放光彩的時代,圖書館的本質屬性和特點決定其在中華文化偉大復興中的重要作用。

中華民族幾千年來形成的優(yōu)秀文化、燦爛的文明成果蘊藏在豐富的典籍之中,卷帙浩繁,這些老祖宗留給我們的寶貴遺產就保存在圖書館中,圖書館在傳播、復興中華文化中有著得天獨厚的優(yōu)勢和條件,圖書館的性質決定其在社會文化傳播中的重要作用,將是復興中華文化的前沿陣地。圖書館的本質屬性決定其在中華傳統(tǒng)文化保存、繼承中不可替代的作用。中華五千年文明蘊藏著豐富的哲學思想和人文內涵,有著顯著區(qū)別于其他民族文化的特色。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化歷來主張和諧、包容,提倡“己所不欲,勿施于人”的多元文化價值觀,強調天人合一、以和為貴,強調人與自然共存,強調各民族之間的和平共處……這些寶貴的遺贈,我們在文化復興的路途中要不遺余力地予以繼承、保護和發(fā)揚光大,絕不能在全球化過程中將其遺忘、丟失。否則,就要失去自我。正如德國前總理施密特所說:“如果我們不把從先輩那里繼承來的東西傳遞下去,我們所能傳給后代的東西就所剩不多了;而一旦全球化磨蝕掉我們傳遞傳統(tǒng)價值的能力或意愿,我們將坐吃山空,變得退化,成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標并追求大眾效應的低水準偽文化的犧牲品?！眻猿治覀冏约旱奈幕l(fā)展原則,堅持我們自己的文化特色,保護和傳承我們的民族優(yōu)秀文化,應該是全球化背景下復興中國傳統(tǒng)文化的首要一步。

我們中華民族上下五千年的文明得以傳承、延續(xù)、發(fā)展至今,一個重要的原因就是得益于“圖書館”,當然這里所說的“圖書館”是廣義上的“圖書館”,在中國古代表現為官府藏書院庫以及私家藏書樓,近代后表現為具備真正現代意義的公共圖書館,其藏書能夠提供給社會公眾中的大部分人使用。圖書館是人類知識的儲存庫,它匯集著人類的文化成就和科技成果等一切有用的東西,并且以人們使用的方式加以整理和典藏。圖書館作為傳播和發(fā)展先進文化的重要陣地,肩負著提高全民族的思想道德素質和科學文化素質,為經濟發(fā)展、社會全民進步提供強大的精神動力和智力支持的艱巨任務。圖書館因有“文化”的歷史積淀而生存發(fā)展,文化因有“圖書館”這一載體而傳承澤被后世。因此,作為廣納古今中外人類優(yōu)秀文明成果的文獻收藏基地,圖書館在傳承先進文化方面具有得天獨厚的優(yōu)勢,起著不可替代的作用。在這一前所未有的中華文化走向世界的偉大歷史文化創(chuàng)舉中,圖書館正可以根據自身的文化特質,充分發(fā)揮自身的功能和優(yōu)勢。其次,積極發(fā)展圖書館固有的傳播文化知識和教育研究功能,努力提高公民文化素質,為構建社會主義和諧社會發(fā)揮圖書館獨特的作用。圖書館在它的初期階段,就顯現出來它對文化知識的保護和繼承方面所起的重要作用。在這個基礎上,一代又一代的人們利用圖書館去學習汲取知識,充實自己,在提高自身素質的同時,極大地促進了社會的發(fā)展。

【參考文獻】

[1]劉良海.中國文化的人文傳統(tǒng)對民族精神的浸潤[J].管子學刊,1997,(2):42-46.

[2]蒙陪元.儒學人文主義的特質[J].湖南社會科學,2004,(1):32-35.

[3] 張紅.儒家管理文化與圖書館管理[J].圖書館論壇,2002,(4).

[4]仇恢.對我國圖書館人文精神的再思考[J].圖書館論壇,2004,(6):67-69.

[5]鄭必堅.中國和平發(fā)展與中華文明復興[J].科學新聞,2006,(11).

(作者簡介:黃暐,貴州財經學院文化傳播學院館員)