陳 霞

2002年4月,由海南出版社出版的《河南人惹誰了?》在社會(huì)上、學(xué)術(shù)思想界引起很大的轟動(dòng)。從該作品來看,它討論的焦點(diǎn)其實(shí)是以河南人為典型的我國不同地域以下層社會(huì)為主要代表的人的文化和人性特征。我們將這種現(xiàn)象且稱為“河南人現(xiàn)象”,本文著重在人性等方面對(duì)“河南人現(xiàn)象”進(jìn)行分析。

1.河南人形象的實(shí)質(zhì)是河南下層人的形象

河南人包括了生活在城市和鄉(xiāng)村以及出生在鄉(xiāng)村后來出外打工的人,針對(duì)河南城市人的“段子”幾乎沒有,主要針對(duì)的是河南農(nóng)村中的農(nóng)民和出外打工或者是做小生意的人。網(wǎng)絡(luò)上河南人形象代表多是生活中的下層人,即城市貧民以及新的農(nóng)村農(nóng)民無產(chǎn)者。這些人實(shí)際是河南的下層人。

2.河南人形象的實(shí)質(zhì)也是中國下層人的形象

伴隨著改革開放的不斷深入,以及貧富差距的逐漸拉大,人們的心理失衡現(xiàn)象嚴(yán)重,加上精神文明建設(shè)的工作沒有跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步,中國社會(huì)出現(xiàn)了種種不良現(xiàn)象,特別是在相對(duì)貧困的農(nóng)村地區(qū),由于缺少類似城市優(yōu)惠政策的扶持,農(nóng)民不得不想出各種辦法來縮小與城市人的生活差距,大批的農(nóng)民進(jìn)城打工,做城市人不屑于做的工作,或在自己的家里制造假貨,甚至冒著感染艾滋病的危險(xiǎn)賣自己身上的血。這些現(xiàn)象在沿海開放城市并不普遍,但是在國內(nèi)很多未走在開放前列的省份中,還是普遍存在的。

3.“丑陋的河南人”與“丑陋的中國人”本質(zhì)上是相同的

中國人在發(fā)展進(jìn)程中也常常受到來自發(fā)達(dá)國家的類似“河南人現(xiàn)象”的眼光?！叭A人與狗不得入內(nèi)”的恥辱尚在耳邊,“招工不招河南人”的聲音便已響起。

4.社會(huì)下層人的文化道德等人性狀況分析

生存狀態(tài)決定了相應(yīng)的道德水平,環(huán)境和物質(zhì)的貧困注定道德的貧困。人性是人的社會(huì)關(guān)系的總和,包括了道德。

“河南人現(xiàn)象”中所蘊(yùn)涵的人性問題——愛造假、善欺騙、喜吹牛這些人性,其實(shí),這些東西在人性中是普遍存在的。網(wǎng)絡(luò)上所歸結(jié)的河南人的特點(diǎn),并非河南人人性特有的,也不是不可改變的,而是人的共性中的一部分由于外部作用而突出表現(xiàn)出來的。

5.小資產(chǎn)階級(jí)思想在“河南人現(xiàn)象”中所起的作用

“河南人現(xiàn)象”在傳播過程中,由于小資產(chǎn)階級(jí)的心理作用,導(dǎo)致影響越來越大。小資產(chǎn)階級(jí)介于中產(chǎn)階級(jí)與下層階級(jí)之間,具有明顯的崇上欺下的本性。他們向往著中產(chǎn)階級(jí)的生活和品位,視下層階級(jí)一切行為為“土”“笨”“不文明”,對(duì)河南人的嘲弄便是這種特性的 一個(gè)最明顯的表現(xiàn)。

6.阿Q的精神勝利法是國人的劣根性

在”河南人現(xiàn)象”中,我們看到了小資產(chǎn)階級(jí)的阿Q精神。“河南人現(xiàn)象”給人們的啟示在于:河南人是市場經(jīng)濟(jì)排斥的對(duì)象,這個(gè)群體演化為城市農(nóng)民工,已成為中國新興真正無產(chǎn)者的代表,不管歧視的人還是被歧視的人,都不要有阿Q的心態(tài),而應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)階層的特殊性和革命性,以及他們在社會(huì)主義建設(shè)中的重要作用。

7.河南人的人性是被苦難所扭曲了的

國家傾斜式的畸形經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略使得農(nóng)民遭受了一次制度性的災(zāi)難。農(nóng)業(yè)的幾近損毀、農(nóng)民的幾近破產(chǎn)和農(nóng)村的幾近凋敝,使人的投機(jī)性越來越強(qiáng),人性中的弱點(diǎn)也暴露得越來越充分。斷裂的社會(huì)結(jié)構(gòu)、不公平的國民待遇,才是妖魔化河南的“元兇”與“小人”,因?yàn)槿诵院苋菀妆豢嚯y扭曲為惡行。所以在判斷一個(gè)地區(qū)或一個(gè)人的道德水平和人性狀況時(shí),要充分地考慮到他所處的環(huán)境的力量。只有改變不利于農(nóng)村的政策和環(huán)境,農(nóng)民和農(nóng)民工的形象才會(huì)得到根本的扭轉(zhuǎn)。

8.欲憑借強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)地位把持社會(huì)話語權(quán)是一種錯(cuò)誤的思維方式

憑借強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)地位把持社會(huì)話語權(quán)導(dǎo)致了某些弱勢群體話語權(quán)的缺失。話語是在不同社會(huì)或文化中用來駕馭成員的思維、行動(dòng)和組織的規(guī)范或條例,話語一經(jīng)形成,就會(huì)產(chǎn)生巨大的社會(huì)力量。話語已經(jīng)成為一種看不見的物質(zhì)性的力量,既是權(quán)力的中介,又是權(quán)力運(yùn)作的工具,對(duì)人們發(fā)揮著控制、操縱、壓迫和解放的功能。與男權(quán)社會(huì)運(yùn)用話語權(quán)來壓迫女性一樣,經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人,通過媒體控制話語權(quán)來侮蔑貧困地區(qū)的人,以取得心理上的優(yōu)越感,對(duì)下層的苦難視而不見。如果通過各種媒體我們聽不到來自下層的聲音,那么,這種不公平和不平等將會(huì)導(dǎo)致很嚴(yán)重的社會(huì)問題。

(作者單位:海南大學(xué),海南出版社)