韓福貴　孫大軍

摘要：弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論，可以深刻揭示出推動(dòng)青年警官不斷發(fā)展的本我動(dòng)力、自我動(dòng)力與超我動(dòng)力。從這三大動(dòng)力出發(fā)，采取控制本我、開(kāi)拓自我、引致超我的管理思想和措施，可以有效提高青年警官的管理效能。

關(guān)鍵詞：弗洛伊德；人格結(jié)構(gòu)；管理；警官

中圖分類號(hào)：B84-065 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）02—64—02

一、弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論——本我、自我和超我

弗洛伊德認(rèn)為，人格是從內(nèi)部控制行為的一種心理機(jī)制，這種內(nèi)部心理機(jī)制決定著一個(gè)人在一切給定情境中的行為特征或行為模式。人格結(jié)構(gòu)由三大部分組成，即本我、自我和超我［1］。

本我（id）是人格的基本結(jié)構(gòu)，是最原始的、與生俱來(lái)的潛意識(shí)部分，是由遺傳決定的生物本能。本我是一個(gè)混飩的世界,它容納一團(tuán)雜亂無(wú)章、很不穩(wěn)定的、本能性的被壓抑的欲望，隱匿著各種為現(xiàn)代人類社會(huì)倫理道德和法律規(guī)范所不容的、未開(kāi)發(fā)的本能沖動(dòng)。本我遵循“快樂(lè)原則”，它完全不懂什么是價(jià)值，什么是善惡和什么是道德，只知道為了滿足自己的需要不惜付出一切代價(jià)。

自我（ego）是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，來(lái)自本我經(jīng)外部世界的影響而形成的知覺(jué)系統(tǒng)，代表理性與機(jī)智。它是通過(guò)后天的學(xué)習(xí)和環(huán)境的接觸發(fā)展起來(lái)的，自我是本我和外界環(huán)境的調(diào)節(jié)者，是本我與超我之間的平衡器。它奉行現(xiàn)實(shí)原則，它既要滿足本我的需要，又要制止違反社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和法律的行為。

超我（super-eyo），是道德化了的我，它是從自我中分化和發(fā)展起來(lái)的，由道德理想和良心構(gòu)成，是人格結(jié)構(gòu)中專管道德的司法部門，是良心和道德的代表。它遵循理想原則，具有理性特征，它通過(guò)自我典范（即良心和自我理想）確定道德行為的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)良心懲罰違反道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，使人產(chǎn)生內(nèi)疚感。

二、人格理論視角下的青年警官行為動(dòng)力分析

（一）青年警官的本我動(dòng)力強(qiáng)度分析

弗洛伊德認(rèn)為，本我即人的本能,是所有先天性的經(jīng)驗(yàn)或動(dòng)力傾向,主要由遺傳獲得。本我動(dòng)力是最根本、最頑強(qiáng)的人格力量,它在任何時(shí)候都會(huì)直接或間接地作用于人的行為。本我的強(qiáng)度在人一出生就確定了,它本身不會(huì)隨后天教育的影響而發(fā)生變化。生物性本我決定著人的利己本性,人性本我決定著人的利他本性。人類在長(zhǎng)期的發(fā)展中,一些利他的、直接社會(huì)化的、向善的人性物質(zhì)會(huì)逐漸沉淀,最終以“群體潛意識(shí)”的形式積累下來(lái),這就是形成人性本我主要途徑[2]。基于這一點(diǎn),“本我”對(duì)青年警官的影響與對(duì)戰(zhàn)士的影響基本是相同的。

（二）青年警官的自我動(dòng)力強(qiáng)度分析

自我是在本我基礎(chǔ)上,通過(guò)后天學(xué)習(xí)而發(fā)展起來(lái)的人格要素,由生物性本我直接發(fā)展而來(lái)。自我動(dòng)力是個(gè)體為獲得一定的利益或機(jī)會(huì)滿足純自我需要而產(chǎn)生的動(dòng)力。自我動(dòng)力來(lái)源于個(gè)體對(duì)自我需要滿足的期望，即報(bào)酬期望、成就期望、機(jī)會(huì)期望。后天學(xué)習(xí)之所以可以提高自我的強(qiáng)度,是因?yàn)楹筇鞂W(xué)習(xí)使個(gè)體掌握了更多的知識(shí),積累了一定的經(jīng)驗(yàn),從而更清楚、更全面、更深刻地了解了自我的需要和能力,同時(shí)也提高了自我的需要和能力。通常,學(xué)習(xí)水平提高,自我意識(shí)也就越強(qiáng)。

（三）青年警官的超我動(dòng)力強(qiáng)度分析

超我是個(gè)體與社會(huì)接觸和相互適應(yīng)過(guò)程中,通過(guò)學(xué)習(xí)而喚醒、通過(guò)內(nèi)化而形成的、超越自我之上的、社會(huì)化的理想、道德、價(jià)值觀等人格要素。超我的另一部分是在個(gè)體的自身發(fā)展中形成的,是將社會(huì)的價(jià)值觀念通過(guò)學(xué)習(xí)和內(nèi)化而形成的。所以,一切有利于喚醒人性本我或者有利于內(nèi)化社會(huì)價(jià)值的環(huán)境刺激,都會(huì)影響超我的形成與發(fā)展。顯然,后天教育水平越高,個(gè)人受到的直接或間接影響越大,喚醒與內(nèi)化的內(nèi)容就越充分,超我強(qiáng)度就越大。

三、人格結(jié)構(gòu)理論對(duì)青年警官管理的啟示

（一）本我動(dòng)力對(duì)青年警官管理的啟示

本我動(dòng)力是最根本、最頑強(qiáng)的人格力量,它在任何時(shí)候都會(huì)直接或間接地作用于人的行為。從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論我們知道，本我奉行的是“快樂(lè)原則”。它根本不懂得什么是價(jià)值，不懂得什么是道德，根本分辨不清楚什么是善惡，具有非理性、非邏輯性、非時(shí)間性、自發(fā)性、無(wú)序混亂等特點(diǎn)。本我完全是生物性質(zhì)的，是人的本能行為。這個(gè)階段的人是非理性的，從道德上來(lái)講是人的非道德階段。這個(gè)階段表面上看人是自由的，實(shí)際上如果每個(gè)人都依本我行事，不遵循任何社會(huì)倫理道德和法律規(guī)范，只能導(dǎo)致極端的個(gè)人主義、自由主義。人人都為所欲為，社會(huì)將陷人極度的混亂無(wú)序狀態(tài)，國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、部隊(duì)建設(shè)將無(wú)從談起，個(gè)人利益也難以實(shí)現(xiàn)，所以這個(gè)階段恰恰是人最不自由的階段。改革開(kāi)放30年來(lái)出現(xiàn)的不少問(wèn)題，都比較集中地表現(xiàn)在這個(gè)方面。比如社會(huì)上存在的道德失范、拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義和極端利己主義滋長(zhǎng);又比如封建迷信活動(dòng)和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，假冒偽劣、欺詐活動(dòng)成為社會(huì)公害;再比如，腐敗現(xiàn)象在蔓延，黨風(fēng)受到很大損害等，執(zhí)法辦案中行賄受賄，吃拿卡要，冷硬橫推等都是“本我”沒(méi)有得到有效控制的表現(xiàn)。

為此，我們?cè)谂?gòu)建和諧警營(yíng)，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中，首先在理論上、思想上必須深刻認(rèn)識(shí)到“本我”的這種行為，從自我和超我上建立必要的機(jī)制來(lái)幫助“本我”。一是加強(qiáng)道德教育和道德控制。自我力量的增強(qiáng)需要借助于道德控制。道德控制包括內(nèi)部控制和外部控制，而主要是內(nèi)部控制。實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)部控制的途徑主要是通過(guò)道德教育，因此當(dāng)前大力開(kāi)展軍人道德教育。二是抓緊建設(shè)新型社會(huì)關(guān)系。道德建設(shè)的根本在于社會(huì)關(guān)系的轉(zhuǎn)變，道德要求應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。時(shí)代進(jìn)步?jīng)Q定了道德建設(shè)內(nèi)容的不斷更新，道德秩序的穩(wěn)定有賴于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度的進(jìn)步和完善，所以治標(biāo)更應(yīng)治本，社會(huì)關(guān)系的建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急［3］。

（二）自我動(dòng)力對(duì)青年警官管理的啟示

一是建立健全報(bào)酬激勵(lì)機(jī)制，滿足報(bào)酬期望。工資制度和資金制度的建立應(yīng)本著競(jìng)爭(zhēng)原則，提供有競(jìng)爭(zhēng)力的氛圍，把收入和績(jī)效掛鉤，以青年警官的績(jī)效為基礎(chǔ)確定其收入，報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)由績(jī)效最低直到最高劃分出不同的級(jí)別。當(dāng)青年警官證明自己能夠勝任更高一級(jí)工作時(shí)，他們所獲得的報(bào)酬也會(huì)自然的提高。

二是建立健全成就激勵(lì)機(jī)制，滿足成就期望。青年警官的教育水平較高,對(duì)自身能力的認(rèn)識(shí)比較深刻,他們?cè)诠ぷ髅媲?會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的“求勝”心理,追求更多的成就體驗(yàn)。因此，青年警官除了獲得更高的報(bào)酬之外，他們也想通過(guò)工作得到別人的認(rèn)可和尊重?？梢酝ㄟ^(guò)設(shè)置目標(biāo)，讓青年警官在工作中獲得成就感，主要將單位的年度或階段性發(fā)展目標(biāo)逐級(jí)分解到青年警官肩上，青年警官就可以從完成甚至超越目標(biāo)中獲得成就感和他人的尊重。

三是建立健全機(jī)會(huì)激勵(lì)機(jī)制，滿足機(jī)會(huì)期望。青年警官的教育水平較高,他們對(duì)自身事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)有更高的定位,對(duì)事業(yè)發(fā)展道路也有自己的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。與一般戰(zhàn)士相比,他們更加重視目前工作與發(fā)展目標(biāo)的關(guān)系,也更加渴望擁有一份有助于事業(yè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的富有挑戰(zhàn)性的工作,這就決定了他們具有更強(qiáng)的“機(jī)會(huì)動(dòng)機(jī)”。在“機(jī)會(huì)動(dòng)機(jī)”的支配下,青年警官會(huì)更加主動(dòng)地發(fā)展自我,提高自我,貢獻(xiàn)自我。在工作中,可能表現(xiàn)為更加主動(dòng)和積極,不會(huì)斤斤計(jì)較短期的報(bào)酬所得,而是謀求事業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展。管理大師彼得德魯克曾說(shuō)，員工的培訓(xùn)與教育是使員工不斷成長(zhǎng)的動(dòng)力與源泉。

（三）超我動(dòng)力對(duì)青年警官管理的啟示

超我動(dòng)力是基于“超個(gè)人取向”或“超越自我”的、完全社會(huì)化的動(dòng)力系統(tǒng),在這一系統(tǒng)作用下,人是以“社會(huì)”為中心的,行為的目的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和社會(huì)理想,維護(hù)的是社會(huì)利益,滿足的是社會(huì)需要?！俺覄?dòng)力”的啟動(dòng),主要靠組織目標(biāo)、事業(yè)理想、軍人精神、科學(xué)理論與價(jià)值觀的牽引。人之所以成為人,就是因?yàn)樗麄冇羞@種完全超越個(gè)人利益的直接社會(huì)化的人格要素。把分散存在于每個(gè)青年警官心理中的這種人格要素,結(jié)合部隊(duì)目標(biāo)進(jìn)行整合,使之指向部隊(duì)目標(biāo),是青年警官激勵(lì)的一個(gè)重要手段,而這個(gè)手段就是軍人精神、理論、價(jià)值觀等的提煉與強(qiáng)化,即一般所說(shuō)的部隊(duì)文化的建立與認(rèn)同。它的主要功能是最大限度地整合軍人的理想追求、道德追求和價(jià)值追求,提供深層次的文化激勵(lì)。

文化體現(xiàn)著軍隊(duì)的生存智慧，文化是軍人奮進(jìn)的號(hào)角。毛澤東同志早就說(shuō)過(guò)，沒(méi)有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。文化對(duì)部隊(duì)建設(shè)的影響，就如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，可以起到潛移默化的作用。公安邊消警部隊(duì)是具有共同理想信念和根本宗旨的特定文化群體，其精神凝聚力和文化創(chuàng)造力是部隊(duì)建設(shè)的靈魂和動(dòng)力，是鞭策和激勵(lì)廣大官兵的重要力量和部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的重要標(biāo)志。軍人形象好不好、戰(zhàn)斗力強(qiáng)不強(qiáng)、人民群眾愛(ài)不愛(ài)，在某種程度上取決于這支隊(duì)伍的文化素質(zhì)高不高。特別是隨著社會(huì)發(fā)展的日益加快，漸趨嚴(yán)峻的社會(huì)形勢(shì)，不斷加劇的矛盾沖突，使公安邊消警部隊(duì)的工作任務(wù)日趨繁重。公安邊消警部隊(duì)要適應(yīng)飛速發(fā)展的社會(huì)腳步，必須加強(qiáng)警營(yíng)文化建設(shè)，實(shí)施文化育警。只有堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化占領(lǐng)警營(yíng)文化陣地，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育引導(dǎo)官兵，才能創(chuàng)造促進(jìn)和諧、凝聚軍心、鼓舞士氣的文化環(huán)境，鞏固和發(fā)展團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、和諧、純潔的部隊(duì)內(nèi)部關(guān)系，才能不斷強(qiáng)化青年警官對(duì)軍人使命、宗旨、目標(biāo)的執(zhí)著追求和堅(jiān)定信心，才能不斷增強(qiáng)青年警官的使命感、責(zé)任感和緊迫感。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 趙紅全.弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論的道德視角[J].理論月刊,2004,(3):40.

（責(zé)任編輯/王麗君）