陳　虎

中國古代的書籍浩如煙海，不僅記錄下了絢麗的中國古代文明，而且其書名之奇特，其含義之豐富，為世界文化史所罕見。書名是書籍的窗口，透過這個窗口，可以窺見作者的思想與旨趣，可以領略古代學術文化的豐富與燦爛。

最晚在春秋時期，我國就有了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書名。但先秦諸子著書，一開始僅題寫篇名，并無統(tǒng)以全書的書名，其著作也大都以單篇傳世。直到西漢末年，許多書籍仍然沒有書名。如司馬遷的《史記》完稿后，東方朔稱其為《太史公》，而時人又稱其為《太史公記》或《太史公書》等，魏晉以后，才因該書中多次出現“史記”一詞而被最終定名為《史記》。漢魏以后，私家著述蔚然成風，學者無不自撰書名。許多書名體現了作者的思想境界和人生追求，使作品錦上添花。這些書名大體可分為兩類：一類與作者的人生際遇有關，一類與書籍的內容有關。

書名與作者人生際遇有關，多為表示作者與作品的關系。

一是以作者的姓、名、字、號命名的。如唐代杜審言和李商隱的集子分別稱作《杜審言集》、《李商隱集》等；西漢的揚雄字子云，作品集因之名為《揚子云集》；“漁洋山人”是清代王士禛的號，其詩話就被名為《漁洋詩話》。

二是以作者曾任過的官職或封號、謚號命名。如東漢的蔡邕曾任中郎將，其文集即名為《蔡中郎集》；唐代大書法家顏真卿的封號是“魯郡公”，人稱“顏魯公”，他的文集就被命名為《顏魯公集》；宋人林逋，私謚和靖，詩集名就叫做《林和靖詩集》；明代于謙死后被謚為“忠肅”，其詩文集即被名為《于忠肅集》。這種命名方式，在古籍中占有一定的比例。

三是以作者籍貫、生活地以及讀書、著書場所命名的。如唐代韓愈祖籍在昌黎（今遼寧義縣），因而書名叫《韓昌黎集》；宋代陸游曾在四川做官十年，就將自己的詩集命名為《劍南詩稿》；北宋沈括晚年退居潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），筑夢溪園，所以將在其間寫成的百科性筆記定名為《夢溪筆談》；明代湯顯祖，家有玉茗堂，他的作品集就名為《玉茗堂全集》；清代蒲松齡在路邊搭建茅亭，取名“聊齋”，過路人只需講講故事、傳聞便可享用茶水，蒲松齡將聽到的奇聞異事整理成文，就是《聊齋志異》。

四是以與作者有關的時間命名的。如唐代白居易和元稹的詩集都是在唐穆宗長慶年間結集的，所以分別名為《白氏長慶集》和《元氏長慶集》；宋仁宗嘉祐年間，歐陽修曾力推蘇洵的詩文，使蘇洵文名享譽天下，所以蘇洵就將自己的詩文集題名為《嘉祐集》，以紀念自己見賞于文壇領袖歐陽修的往事。

五是以書名寄寓作者的情志。如南宋文天祥有一詩集名為《指南錄》，此名何義？原來南宋末年，文天祥曾往皋亭山（今浙江杭州附近）與元朝丞相伯顏論爭國事，因被拘留，后在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）逃脫，輾轉南下，投奔在福州的宋端宗趙昰，一路寫下了許多愛國詩篇，總名曰《指南錄》，他在其中的《揚子江》詩中說：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！边@便是《指南錄》書名的來歷。有些書名還表現了作者積極進取、奮斗不息的精神。如清代著名的史學家王鳴盛積三十年之功考證名物制度，精義迭出，成《蛾術編》一百卷。書名何謂也？原來古代“蛾”同“蟻”，《禮記·學記》云：“蛾子時述之。”言蟻子雖小蟲，時時習銜土之事，漸積成大垤，比喻學問需長期積累才能有所成就，書名表現了作者刻苦治學的精神。另一大學者錢大昕著有《十駕齋養(yǎng)新錄》一書，“十駕”取《荀子·勸學》中“駑馬十駕，功在不舍”之義，“養(yǎng)新”取宋·張載《詠芭蕉》詩旨意。《十駕齋養(yǎng)新錄·自序》中云：“‘芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。愿學新心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知。張子厚《詠芭蕉》句也。先大父嘗取‘養(yǎng)新二字榜于讀書之堂，大昕兒時侍左右，嘗為誦之，且示溫故知新之旨……偶有咫聞，隨筆記之，自漸螢燭之光，猶賢博塞之好，題曰《養(yǎng)新錄》，不忘祖訓也?！边@書名說明了該書是記錄作者天天前進、自強不息的讀書心得的。

書名直接與書籍內容有關的現象也很普遍。這類書名開門見山地揭示全書內容，可方便讀者通觀全書。

一是以全書意旨命名。如《論語》有“子不語怪力亂神”的說法，古代讀過《論語》的人很多，看到“子不語”三字，就知道后面隱去的是“怪力亂神”，清代袁枚就把自己的一本講神鬼怪異之事的書取名為《子不語》；《文心雕龍》的作者劉勰在《文心雕龍·序志》中以“為文之用心”和“雕縟成體”來釋義“文心”、“雕龍”，一語道破了全書的核心所在。

二是以書中主要人物命名。如明代小說《金瓶梅》，書名就是取書中幾位女主人公潘金蓮的“金”、李瓶兒的“瓶”、龐春梅的“梅”字組合成的。明末清初涌現出一批才子佳人小說，其中相當一部分作品的書名是模仿了《金瓶梅》，如《玉嬌梨》、《平山冷燕》、《雪月梅》等。

三是以書中事件發(fā)生的時間和地點命名。如《西廂記》就是以張生和崔鶯鶯愛情故事發(fā)生的地點來命名的；而《宋史》、《明史》等史書都是以所記錄事件發(fā)生的時代命名的。

此外，文化發(fā)展對書籍命名也產生了重要影響。

一是按著作體例命名。在古籍中，許多書籍就是以古代的書籍分類命名的。四部中的經書如《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《毛氏故訓傳》等是闡明經義的書；《魯故》、《韓故》、《齊孫氏故》是以時言解釋古語的書；《大學章句》、《參同契章句》、《禮記章句》是離章辨句的書。著述體例的不同，使得書名有所差異。

二是按文學樣式命名。如“賦”是漢代最具代表性、最能彰顯時代精神的一種文學樣式，賈誼的《吊屈原賦》、司馬相如的《上林賦》、張衡的《歸田賦》等，都是以體裁命名的。

三是按詩文、學術流派命名。如唐代詩人韓偓的《香奩集》，就是因他是詞多綺羅脂粉之語的“香奩體”詩派代表作家之一；北宋詩人楊億、劉筠等人的詩作追求辭藻、堆砌典故，是“西昆體”詩派的代表人物，所以他們的唱和集就名為《西昆酬唱集》。

四是以典故命名。如北齊顏之推的《顏氏家訓》中有“學如牛毛，成如麟角”之名，唐代王棨借用此典，將自己的集子取名《麟角集》；《莊子·秋水》中有“計中國之在海內，不似稊米之在太倉乎”，宋代周紫芝就取此典，把自己的作品集取名為《太倉稊米集》（以上可參見劉冬穎《古代的書名趣談》，《文史知識》2008年第9期）。

我國許多古籍的書名立意巧妙，讓人玩味不已。從傳世的古籍書名里，分明可見古人精神發(fā)展的軌跡，能夠觸摸到跳動的古代文化脈搏。有的書名含義明顯，一望便知；有的則含義隱曲，不進行一番考查，是不容易了解的。含義隱曲的書名往往或揭示了書籍的內容、成書時間和地點，或揭示了作者的身世、遭遇和情趣。因此，為知人論世，研究這些書名，就不是毫無意義的了。由趙傳仁等先生積數十年之心力聯(lián)合編寫的《中國書名釋義大辭典》（山東友誼出版社，2007年版），就為我們從古籍名稱入手，了解中國古代典籍的文化意蘊提供了一個極為有效的門徑。

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作者單位：《文史知識》編輯部