姬光華

[關(guān)鍵詞]僧一行，地球概念，教學(xué)

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)11—0054—02

最近，新安縣舉辦2009年中學(xué)歷史教學(xué)的優(yōu)質(zhì)課大賽，筆者作為評委聽了其中的幾節(jié)課。總體來看，教師們的課改意識比較強，課堂上體現(xiàn)了建構(gòu)主義等新的教育理念，應(yīng)用了多媒體等新的教學(xué)手段。但是，筆者也發(fā)現(xiàn)，部分教師講授知識發(fā)揮過度，表達(dá)隨意，出現(xiàn)了一些“硬傷”，犯了“想當(dāng)然”的毛病。下面，談?wù)勂渲械囊恍﹩栴}。

有一位教師在高中中國古代史《隋唐文化的繁榮》一節(jié)中，講到僧一行實測地球子午線，發(fā)揮說：“同學(xué)們，看看我們的先人，是多么的聰明睿智，在唐朝的時候，已經(jīng)測量地球子午線的長度了，這說明唐朝人已經(jīng)知道地球的形狀了，而歐洲人，直到新航路開辟的時候，才知道地圓說，才有地球的概念，更別提實測地球子午線的長度了。我們是不是應(yīng)該為中國古代的燦爛文明而感到驕傲、感到自豪?”這位教師的意圖可能是要體現(xiàn)情感教育，但是，這種說法完全是主觀臆斷，不符合歷史事實。

第一、僧一行并沒有明確地球的概念，其主觀意圖也不是要測量地球子午線，而是測量北極星高度差一度的南北距離?！缎绿茣ぬ煳闹疽弧酚涊d僧一行領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊“(在陽城)以覆矩斜視，極(北極星)出地三十四度十分度之四。自滑臺表視之，極高三十五度三分……自浚儀表視之，極高三十四度八分……知扶溝表視之，極高三十四度三分……上蔡武津表視之，極高三十三度八分……其北極去地，雖秒分微有盈縮，難以目校，大率三百五十一里八十步，而極差一度”。需要說明的是，材料中的陽城、滑臺、浚儀、扶溝、上蔡等觀察點，差不多是在南北一條線上，所以，僧一行測量的是北極星高度差一度的南北距離。由此可知，僧一行在當(dāng)時并沒有明確地球的概念。

既然如此，教材為什么說是“一行還是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人?！边@主要是因為兩點：

首先，中國古代以十二地支配四方，而子午兩點恰恰處于南北方向上，所以，南北線又稱為子午線。

其次，從地理知識上講，北半球某地北極星的高度實際上就是當(dāng)?shù)氐牡厍蚓暥取?/p>

所以，僧一行雖然并沒有明確地球的概念，其主觀意圖也不是要測量地球子午線長度，但僧一行測量的是北極星高度差一度的南北距離實際上就是地球子午線一弧度的長度。尤其重要的是，不管這種測量的意圖和結(jié)果如何，其測量方法是科學(xué)的，意義巨大。

第二，歐洲人并不是在新航路開辟時才產(chǎn)生地圓說，才有地球的概念。這位教師提出“歐洲人，直到新航路開辟的時候，才知道地圓說，才有地球的概念”的說法，極有可能是依據(jù)人教版高中教材《世界近現(xiàn)代史》上冊第二節(jié)《新航路的開辟和早期殖民活動》中的說法：“當(dāng)時，人們開始相信地圓學(xué)說，認(rèn)為從歐洲向西航行也能到達(dá)東方。”需要注意的是，教材的說法是“人們開始相信地圓學(xué)說”而不是“開始出現(xiàn)地圓學(xué)說”，這充分說明地圓說是在此之前已經(jīng)出現(xiàn)。那么，地圓說到底何時出現(xiàn)的呢?人教版高中教材必修歷史二第5課《新航路開辟》注釋中說：“古希臘時期，就有人提出過地圓的想法；15世紀(jì)時，地圓說在一些富有探索精神的航海家中得到認(rèn)同?！钡貓A說最早出現(xiàn)于古希臘時期。通過百度搜索，我們可以很容易了解到地圓說的來歷：公元前6世紀(jì)，古希臘數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯等人首創(chuàng)地球這一概念，約公元前3世紀(jì)，生活在亞歷山大的科學(xué)家埃拉托斯特尼用幾何學(xué)方法確立了地球的概念，公元2世紀(jì)，希臘地理學(xué)家托勒密在他的《天文學(xué)大成》中也把地球說成是一個球形，是地圓說的集大成者，對后世影響也較大；哥倫布遠(yuǎn)航的時候曾仔細(xì)研究托勒密地圓說，進(jìn)而對地圓說深信不疑，所以認(rèn)定向西航行能夠到達(dá)印度。

實際上恰恰相反，我們的祖先一直沒有地球的概念。先秦時流傳“天圓地方”的認(rèn)識。后來產(chǎn)生的“宣夜說”認(rèn)為天有無限的空間，但又認(rèn)為天體無規(guī)律可循。漢代以來，“蓋天說”與“渾天說”爭執(zhí)不休，前者認(rèn)為天地是兩個平行的平面，天在上，地在下，天地等大，相距8萬里；后者認(rèn)為天是個圓球，天包著地，天大地小。但是，渾天說也沒有產(chǎn)生地球的概念，它認(rèn)為天在外，表里有水，地在內(nèi)，漂浮水上——沒有意識到海洋也是大地的一部分。渾蓋之爭持續(xù)了一千三四百年，僧一行的測量就是為了解決爭議中的一個重要命題而得以實施的。雖然這兩種觀點都是錯誤的，但因此爭論而進(jìn)行的試驗卻是有意義的。

還有位教師說，張衡制作的地動儀可以預(yù)測地震，然后感慨，中國古人聰明之極，又惋惜這種預(yù)測地震的儀器和方法失傳。實際上，張衡的地動儀只能是在地震發(fā)生的時候及時的遙測地震發(fā)生的方向，為政府救災(zāi)服務(wù)。它不可能預(yù)測地震，即使到科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，也沒有技術(shù)和儀器能準(zhǔn)確地預(yù)測地震。更何況我們見到的這個地動儀是按照文字記載想象還原的，即使千里之外發(fā)生地震，龍嘴銜著的銅球也不會掉到青蛙嘴里，因為這個想象的儀器沒有地下部分。

歷史要求真、求實，教師講知識千萬不能隨意發(fā)揮，一定要謹(jǐn)慎，更不能“想當(dāng)然”。怎樣才能避免這種毛病呢?

第一，加強學(xué)習(xí)，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣。在備課中，要講什么一定要有準(zhǔn)備，把不準(zhǔn)的一定要查書，通過網(wǎng)絡(luò)查詢也很方便。只有不斷地豐富和更新自身的知識結(jié)構(gòu)，才能保證不出現(xiàn)硬傷。

第二，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史實證意識。在講每一個知識的時候都想一下這樣講是否有根據(jù)?歷史教師必須樹立歷史意識。歷史不是文學(xué)，不能隨意發(fā)揮。

第三，養(yǎng)成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言表達(dá)習(xí)慣。有些硬傷實際上并非教師自身知識結(jié)構(gòu)的缺陷，而是表達(dá)隨意，事后后悔，所以，必須養(yǎng)成一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言表達(dá)習(xí)慣。

第四，要增強歷史學(xué)的素養(yǎng)。準(zhǔn)確理解教材文本的知識表述，是謂尊重教材；增強歷史學(xué)的素養(yǎng)，是要分辨教材知識表述的內(nèi)涵與外延，分辨其中的正誤。

歷史知識的講授會給學(xué)生留下深刻的印象，教師切忌“想當(dāng)然”。