●本報(bào)駐印度、瑞典、德國(guó)特約記者 張宏 王艷 青木●本報(bào)記者 胡笳●金點(diǎn)強(qiáng)

在西方扶持的反對(duì)祖國(guó)的流亡者中，達(dá)賴?yán)锟赡苁恰白畛晒σ沧钪钡囊粋€(gè)———他從西方得到了“和平使者”等一堆“虛名”，其中最響當(dāng)當(dāng)?shù)木褪侵Z貝爾和平獎(jiǎng)得主。然而，這一切都改變不了一個(gè)事實(shí)，那就是，達(dá)賴正離他的終極目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)時(shí)代的大局出現(xiàn)了致命的誤判，昔日扶持他的“主子”們正紛紛與中國(guó)發(fā)展關(guān)系，而達(dá)賴只能被當(dāng)作他們與中國(guó)討價(jià)還價(jià)的工具。西方對(duì)達(dá)賴“政治工具”的角色定位很堅(jiān)決，吹捧他的人幾乎壓根就不知道藏傳佛教是怎么回事，他們就是老奸巨猾的西方政客。事實(shí)上，達(dá)賴流亡50年的命運(yùn)只能隨著世界形勢(shì)和西方的需要起起伏伏，這不能不說(shuō)是達(dá)賴的悲哀。現(xiàn)在，不少西方人一邊利用達(dá)賴，一邊對(duì)他產(chǎn)生了怨恨，因?yàn)榕c達(dá)賴攪在一起，使他們一再得罪對(duì)他們利益攸關(guān)的中國(guó)，而達(dá)賴更可能是一場(chǎng)空，不僅其政治目標(biāo)毫無(wú)希望可言，就連他想回西藏看看的個(gè)人愿望最終恐怕也會(huì)落空。

海外影響幾經(jīng)起伏

“中國(guó)對(duì)西藏的主權(quán)并非始于毛澤東的新中國(guó)，任何一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人都清楚地知道，西藏屬于中國(guó)已有數(shù)個(gè)世紀(jì)，就連仇視中共的歷史學(xué)家們的著述都從未否認(rèn)這一事實(shí)?！币獯罄麣v史學(xué)家、烏爾比諾大學(xué)教授羅蘇爾多，在最近發(fā)表的有關(guān)西藏的長(zhǎng)篇文章中這樣寫道。然而，從新中國(guó)建立開(kāi)始，美國(guó)等西方國(guó)家就一直想把西藏作為“遏制和分化共產(chǎn)主義中國(guó)”的突破口。1959年3月１０日，在美國(guó)中央情報(bào)局的一手策劃下，達(dá)賴集團(tuán)在拉薩公開(kāi)發(fā)動(dòng)武裝叛亂。３月１７日夜，達(dá)賴?yán)锍鎏?。２６日抵達(dá)山南重鎮(zhèn)隆子宗后，西藏地方政府首席噶倫便代表達(dá)賴宣布：“西藏獨(dú)立了?！?/p>

為了把達(dá)賴集團(tuán)當(dāng)作反華工具，當(dāng)時(shí)印度政府積極為其籌劃經(jīng)費(fèi)、設(shè)立安置機(jī)構(gòu)，并為其提供首腦級(jí)別的“Z+”級(jí)安全保衛(wèi)。達(dá)賴逃亡后抵印當(dāng)天，印度總理尼赫魯就向達(dá)賴發(fā)出慰問(wèn)電報(bào)，表示愿意提供幫助；1959年4月24日，尼赫魯又專門前往達(dá)賴住地，與其長(zhǎng)談。尼赫魯政府還將印度西北部喜馬偕爾邦的山城達(dá)蘭薩拉提供給達(dá)賴作居住地。上世紀(jì)60年代初期，印度政府默許達(dá)賴集團(tuán)成立“西藏流亡政府”，頒布所謂“憲法”，規(guī)定“由達(dá)賴任國(guó)家首腦”，“政府的一切工作均應(yīng)由達(dá)賴同意方能被認(rèn)可”。

上世紀(jì)60年代，達(dá)賴在流亡初期似乎很“風(fēng)光”，西方和印度等對(duì)其大力支持?！傲魍稣弊钤?、最大的外援就來(lái)自“印度中央救濟(jì)委員會(huì)”和“美國(guó)西藏難民緊急委員會(huì)”，捐助數(shù)額曾被達(dá)賴稱為“不計(jì)其數(shù)”。這些使達(dá)賴燃起了“用武力重返西藏”的夢(mèng)想。1960年，達(dá)賴集團(tuán)重新組建了“四水六崗衛(wèi)教軍”，在中國(guó)邊境進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十多年的軍事襲擾活動(dòng)。但好景不長(zhǎng)，上世紀(jì)70年代初，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生重大變化，中美關(guān)系改善，印度、尼泊爾也調(diào)整了對(duì)達(dá)賴集團(tuán)的政策。此時(shí)，達(dá)賴在西方的利用價(jià)值降低，從“西方寵兒”變成了“冷戰(zhàn)孤兒”，處境孤立。1972年，印度外長(zhǎng)明確表示，“西藏的主權(quán)或宗主權(quán)問(wèn)題應(yīng)由中國(guó)人決定”。1973年，印度禁止流亡藏人在“3·10”叛亂紀(jì)念日舉行紀(jì)念會(huì)，并禁止藏人在中國(guó)駐印使館門前示威游行，甚至不讓達(dá)賴發(fā)表講話。1974年，達(dá)賴集團(tuán)的“四水六崗衛(wèi)教軍”在尼泊爾被殲滅。與此同時(shí)，不丹政府逮捕了達(dá)賴?yán)锱扇サ墓歉煞肿?，限定在不丹的藏人加入不丹?guó)籍，否則驅(qū)逐出境。

在上世紀(jì)60年代到80年代末，達(dá)賴基本上在達(dá)蘭薩拉密謀策劃“藏獨(dú)事業(yè)”，很少在國(guó)際舞臺(tái)上露面。但隨著蘇聯(lián)、東歐劇變，西方國(guó)家加緊遏制中國(guó)，達(dá)賴再次淪為西方反華的工具。達(dá)賴也借機(jī)四處竄訪，力圖使“西藏問(wèn)題”國(guó)際化。1990年9月，達(dá)賴曾對(duì)荷蘭記者說(shuō)：“蘇聯(lián)的變化，給西藏獨(dú)立帶來(lái)了新的契機(jī)、新的希望，給西藏獨(dú)立以新的勇氣和力量。”

靠西方施壓得到和平獎(jiǎng)

從某種意義上說(shuō)，北歐堪稱是達(dá)賴成名的“福地”。正是1989年達(dá)賴在挪威獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)，才使他幾乎一夜之間成了國(guó)際名人，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)也成為他身上最顯赫的光環(huán)而被四處?kù)乓?/p>

斯德哥爾摩大學(xué)傳媒學(xué)教授安德斯·鮑威爾向《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者介紹說(shuō)，50年前，剛走出西藏的達(dá)賴其實(shí)對(duì)外面的世界還是懵懵懂懂的，那段時(shí)期達(dá)賴的“外事”活動(dòng)主要由美國(guó)人在背后操縱和安排。鮑威爾說(shuō)，上世紀(jì)60年代初，幾名瑞典人在一家美國(guó)非政府組織的策劃下抵達(dá)印度。在那里，他們首次見(jiàn)到了達(dá)賴，聽(tīng)到了他在中國(guó)“受迫害”的情況。返回瑞典后，那幾個(gè)瑞典人便成立了西方最早的“援藏”組織之一“瑞典西藏委員會(huì)”。鮑威爾說(shuō)，其實(shí)細(xì)心人可以發(fā)現(xiàn)，那幾名瑞典人之所以輕易地受到了達(dá)賴的蠱惑，其實(shí)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的國(guó)際社會(huì)有著區(qū)分社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)這樣特殊的意識(shí)形態(tài)大背景。實(shí)際上，“瑞典西藏委員會(huì)”的幾名創(chuàng)始人至今都沒(méi)有到過(guò)中國(guó)，多年來(lái)，他們只是在聽(tīng)達(dá)賴的一面之詞而已。

鮑威爾說(shuō)，1989年達(dá)賴獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，其實(shí)有很多幕后操作。曾有報(bào)道稱，當(dāng)初諾貝爾和平獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)并不想把和平獎(jiǎng)授予達(dá)賴，因?yàn)檫_(dá)賴那時(shí)常把“西藏獨(dú)立”掛在嘴邊，而向一個(gè)“分離主義分子”授予和平獎(jiǎng)，可能會(huì)對(duì)其他國(guó)家起到很不好的示范效應(yīng)。然而，美歐一些國(guó)家卻動(dòng)用各種手段，包括向挪威政府施壓，甚至把電話打到評(píng)委家中，要求一定要選一個(gè)與中國(guó)有關(guān)的和平獎(jiǎng)得主，達(dá)賴便是在這樣的情況下當(dāng)選的。

憑著諾貝爾和平獎(jiǎng)的光環(huán)和西方的“包裝”，達(dá)賴頻頻利用去世界各地竄訪的機(jī)會(huì)，作出一副只關(guān)心宗教與和平的姿態(tài)，被一些國(guó)家不明真相的民眾視為“和平使者”、“人權(quán)衛(wèi)士”。但達(dá)賴不時(shí)也會(huì)透露其真實(shí)想法。１９８３年３月，達(dá)賴在達(dá)蘭薩拉說(shuō)：“我們的農(nóng)奴制度并不同于其他的農(nóng)奴制度，它是一種以佛教為基礎(chǔ)、具有高尚和利他人之心的農(nóng)奴制度。”2000年11月，達(dá)賴在所謂“西藏政教合一”研討會(huì)上聲稱：“政教合一含義廣泛，如能照此實(shí)施，未來(lái)的西藏就會(huì)成為一個(gè)幸福的社會(huì)?！边_(dá)賴還稱，“西方如美國(guó)也是事實(shí)上的政教合一”。不過(guò)，西方人可能并不認(rèn)同這樣的政教合一。1905年隨入侵西藏的英軍進(jìn)藏的英國(guó)記者埃德蒙·坎德勒曾在面對(duì)象征舊西藏政教合一權(quán)威的布達(dá)拉宮時(shí)說(shuō)：“這座居住著佛教領(lǐng)袖、菩薩化身的宮殿，比起歐洲血債最多的中世紀(jì)城堡來(lái)，它目睹的殺人場(chǎng)面和慫恿人犯罪的情景更多?！?/p>

稱達(dá)賴是政客的人多過(guò)稱他為“宗教導(dǎo)師”的人

達(dá)賴叛逃后，美國(guó)直到1979年才允許他第一次訪美，上世紀(jì)80年代也很少讓達(dá)賴來(lái)訪。但從1990年開(kāi)始，達(dá)賴平均每年訪美兩次以上。截至2007年，達(dá)賴共去美國(guó)35次。中國(guó)現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系研究院研究員胡仕勝說(shuō)，通過(guò)這些竄訪，達(dá)賴在世界上贏得了一些支持，但西方社會(huì)是非?，F(xiàn)實(shí)的，達(dá)賴始終不過(guò)是他們用來(lái)要挾中國(guó)的一張牌。這從美國(guó)幾番對(duì)達(dá)賴從重用變棄用就可以看出來(lái)。

早在1949年春天，美國(guó)駐印大使洛伊·亨德森就建議，“如果毛澤東的軍隊(duì)在中國(guó)取勝，美國(guó)就應(yīng)準(zhǔn)備把西藏看成一個(gè)獨(dú)立國(guó)家”。美國(guó)國(guó)務(wù)院東亞事務(wù)辦公室也得出結(jié)論稱，“如果共產(chǎn)黨控制中國(guó)，那么西藏就將是亞洲大陸僅存的幾個(gè)非共產(chǎn)主義堡壘，因此在意識(shí)形態(tài)及戰(zhàn)略上具有重要意義。”不過(guò)，當(dāng)上世紀(jì)70年代美國(guó)需要和中國(guó)搞好關(guān)系時(shí)，就在1972年尼克松訪華前夕放棄了對(duì)西藏叛亂力量的武器和資金援助。

德國(guó)外交部的資料顯示，德國(guó)是達(dá)賴竄訪次數(shù)最多的歐洲國(guó)家，也是除美國(guó)外竄訪次數(shù)第二多的國(guó)家。達(dá)賴第一次竄訪德國(guó)是1973年，也是第一次前往歐洲，但并沒(méi)有引起德國(guó)人的注意。德國(guó)媒體當(dāng)時(shí)稱他是一個(gè)“我行我素的政治家”。2007年，達(dá)賴竄訪德國(guó)的頻率達(dá)到高潮，先后3次訪德。德國(guó)總理默克爾還在總理府會(huì)見(jiàn)了達(dá)賴，此舉被德國(guó)外長(zhǎng)施泰因邁爾稱為是默克爾的“櫥窗政策”表現(xiàn)。

其實(shí)，不只是西方政客，很多普通西方人也只是把達(dá)賴看作工具。2007年春天，接受過(guò)達(dá)賴“摸頂賜?！钡娜鸬淙思s翰·格里奇曾希望邀請(qǐng)達(dá)賴到北歐參加一個(gè)經(jīng)濟(jì)論壇，他的目的很明確：達(dá)賴的出席可以擴(kuò)大其公司的影響，達(dá)賴的賜福能給他帶來(lái)“財(cái)運(yùn)”。可當(dāng)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者向他半開(kāi)玩笑地問(wèn)：“為什么不請(qǐng)教皇？”格里奇認(rèn)真地回答說(shuō)：“請(qǐng)教皇來(lái)會(huì)使一些人擔(dān)心公司有宗教色彩，但請(qǐng)達(dá)賴?yán)飬s不會(huì)，人們只會(huì)認(rèn)為我的公司有實(shí)力，有政治背景?！笨磥?lái)，在格里奇眼里，達(dá)賴?yán)镏徊贿^(guò)是其出名、求財(cái)?shù)墓ぞ吡T了，完全與信仰無(wú)關(guān)。

去年北京奧運(yùn)會(huì)召開(kāi)前，一名叫索爾海姆的挪威人在北極舉起了代表“藏獨(dú)”的“雪山獅子旗”，宣稱此舉是“為了激勵(lì)在西藏及全球各地的藏族人”，同時(shí)呼吁“挪威政府和其他國(guó)家政府不必在意失去與中國(guó)的友好關(guān)系，要支持西藏人的獨(dú)立斗爭(zhēng)”。索爾海姆的話可謂“慷慨激昂”，但事后挪威媒體了解到，此人是一家極地探險(xiǎn)公司的老板，當(dāng)有記者因?yàn)樗欠С帧安鬲?dú)”的講話而采訪他時(shí)，他總是反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己公司的名稱和業(yè)務(wù)。而且，他那次到北極不是特意為了去“舉旗”，而是陪客戶去探險(xiǎn)的。

“達(dá)賴不是一個(gè)純粹的宗教領(lǐng)袖，他的主張和所作所為嚴(yán)重超出了宗教領(lǐng)域，而那些吹捧、追隨達(dá)賴的西方人，也算不上是他的信徒?！敝袊?guó)的西藏問(wèn)題專家徐明旭對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者說(shuō)。徐明旭認(rèn)為，所謂的“西藏流亡政府憲法”規(guī)定達(dá)賴是“國(guó)家首腦”，“這就說(shuō)明它是政教合一的體制。達(dá)賴不僅是政治領(lǐng)袖，而且是中世紀(jì)最黑暗的政教合一體制的政治領(lǐng)袖”。他說(shuō)，從達(dá)賴的言行也能看出他的政客身份。達(dá)賴曾表示，要在西藏建立“大西藏和平區(qū)”，其核心要求就是中國(guó)政府從西藏撤軍，“一個(gè)宗教領(lǐng)袖居然提出西藏獨(dú)立的政治要求，這就說(shuō)明他從事的不是什么宗教活動(dòng)，而是分裂中國(guó)的政治活動(dòng)”。在徐明旭看來(lái)，在主要信仰基督教的西方世界，甚至是在信仰佛教的亞洲國(guó)家，藏傳佛教的影響力并不大；因此很多西方人根本不知道藏傳佛教是什么，他們支持達(dá)賴，表面上是同情弱者，但實(shí)際上不是被達(dá)賴蒙蔽，就是利用達(dá)賴來(lái)分裂中國(guó)。

德國(guó)東亞太平洋研究所中國(guó)問(wèn)題專家胡爾曼教授對(duì)《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者表示，達(dá)賴曾經(jīng)被西方人視為“和平的象征”，但現(xiàn)在西方稱他為政客的人已經(jīng)多過(guò)稱他為“宗教導(dǎo)師”的人了。▲