羅慶云

[摘要]《詩(shī)·大雅·蕩》歷來(lái)注疏者甚多，其中有些詞語(yǔ)的訓(xùn)釋尚值得商榷。我們認(rèn)為：應(yīng)訓(xùn)“蕩蕩”為“廣大”，訓(xùn)“疾威”為“非常威嚴(yán)”，訓(xùn)“辟”為“有法度”，訓(xùn)“諶”為“專一不變”，訓(xùn)“滔德”為“災(zāi)難”，訓(xùn)“興”為“招致”，訓(xùn)“力”為“功效”。

[關(guān)鍵詞]詩(shī)經(jīng)；蕩蕩；疾威；辟；諶

[中圖分類號(hào)]H03[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-881X(2009)01-0079-04

古人云：詩(shī)無(wú)達(dá)詁?！对?shī)·大雅·蕩》是個(gè)不易讀通的詩(shī)篇，筆者擬對(duì)該篇中的幾個(gè)詞語(yǔ)提出自己的看法，以就教于方家。

蕩蕩

詩(shī)云：“蕩蕩上帝，下民之辟?！睂?duì)詩(shī)句中的“蕩蕩”，前人一般訓(xùn)作“法度廢壞之貌”。如《鄭箋》：“蕩蕩，法度廢壞之貌?！瘪R瑞辰《通釋》：“蕩蕩本流水放散之貌，《堯典》：‘蕩蕩懷山襄陵，是也。又引申為法度廢壞之貌?！苯袢烁吆嗟摹对?shī)經(jīng)今注》、金啟華的《詩(shī)經(jīng)全譯》、程俊英的《詩(shī)經(jīng)譯注》、袁愈荽和唐莫堯的《詩(shī)經(jīng)全譯》等多持此觀點(diǎn)。

按：將“蕩蕩”訓(xùn)為“法度廢壞之貌”，“蕩蕩上帝”的意思是“敗壞法度的上帝”。這種訓(xùn)釋不合乎詩(shī)旨。本詩(shī)中上帝不是被責(zé)罵的對(duì)象，這從詩(shī)后面的句子也可以明顯地看出：“匪上帝不時(shí)，殷不用舊?！薄皵姆ǘ鹊纳系邸钡恼f(shuō)法也不合乎《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們的思想?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代，人們對(duì)上帝很敬畏。這種敬畏上天的思想在《詩(shī)經(jīng)》中隨處可見(jiàn)，如《小雅·雨無(wú)正》：“胡不相畏?不畏于天?”《頌·我將》：“我其夙夜，畏天之威，于晴保之”。與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代相當(dāng)?shù)摹渡袝?shū)》也有類似的句子，如《大誥》：“予不敢閉于天降威?！薄稛o(wú)逸》：“嗚呼!厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏?！薄额櫭罚骸绊痦鹩枘┬∽?，其能而亂四方以敬忌天威?！薄秴涡獭罚骸熬邍?yán)天威?！笨鬃痈菑?qiáng)調(diào)要敬畏上天，他說(shuō)：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《論語(yǔ)·季氏》)他還說(shuō)：“獲罪于天，無(wú)所禱也”(《論語(yǔ)·八佾》)。

因此，釋“蕩蕩”為“法度廢壞之貌”是不妥當(dāng)?shù)?，?yīng)釋之為“廣大”。《書(shū)·洪范》：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩?！辈躺颉稌?shū)集傳》：“蕩蕩，廣遠(yuǎn)也?！薄墩撜Z(yǔ)-泰伯》：“大哉!堯之為君也?！幨幒?，民無(wú)能名焉?！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱也?！薄睹献印る墓罚骸拔┨鞛榇?，惟堯則之，蕩蕩乎民無(wú)能名焉?！苯寡墩x》：“蕩蕩，廣遠(yuǎn)之貌，廣遠(yuǎn)亦大也?！薄稘h書(shū)·禮樂(lè)志》：“大海蕩蕩水所歸，高賢愉愉民所懷。”顏師古注：“蕩蕩，廣大貌也?！北驹?shī)中的“蕩蕩”正應(yīng)釋作“廣大”。朱熹《詩(shī)集傳》將本詩(shī)中的“蕩蕩”釋為“廣大貌?！笨芍^確詁。

釋“蕩蕩”為“廣大”，“蕩蕩上帝，下民之辟”的意思是：“廣大的上帝，是下民的主宰?！边@種解釋不僅與本詩(shī)的詩(shī)意相協(xié)，也與《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們敬畏上天的思想相協(xié)。

疾威

詩(shī)云：“疾威上帝，其命多辟。”《毛傳》：“疾，病人矣。威，罪人矣?！薄多嵐{》：“疾病人者，重賦斂也；威罪人者，峻刑法也?！敝祆洹对?shī)集傳》：“疾威，猶暴虐也?！眳情}生《詩(shī)義會(huì)通》：“疾威，猶言暴虐也。”今人高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“疾威，猶暴虐也?！背炭∮ⅰ对?shī)經(jīng)譯注》；“疾威，貪暴?！碧颇獔蚝驮础对?shī)經(jīng)全譯》將“疾威”譯為“嚴(yán)刑重?cái)俊保饐⑷A《詩(shī)經(jīng)全譯》將“疾威”譯為“暴虐”。

按：以上所釋皆非。與前面將“蕩蕩上帝”釋為“敗壞法度的上帝”一樣，將“疾威上帝”釋為“暴虐的上帝”或“嚴(yán)刑重?cái)康纳系邸?，這種說(shuō)法也是不通的。

“疾威”一語(yǔ)由“疾”和“威”構(gòu)成。《說(shuō)文》：“疾，病也。從廣矢聲。”王國(guó)維認(rèn)為：“疾之本字，象人亦下箸矢形，古多戰(zhàn)事，人箸矢則疾矣?！?《觀堂集林·毛公鼎銘考釋》)羅振玉認(rèn)為金文“疾”象“矢著人且乙下……疾，古訓(xùn)急……最速者莫如矢，故從人旁矢。矢著人斯為疾患，故引申而訓(xùn)患?！?《殷墟書(shū)契考釋·卷中》)《廣韻·質(zhì)韻》：“疾，急也?！薄兑住ふf(shuō)卦》：“動(dòng)萬(wàn)物者，莫疾乎雷；橈萬(wàn)物者，莫疾乎風(fēng)。”《孫子·勢(shì)》：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也?！倍庞幼ⅲ骸敖杂杉奔仓骷さ闷鋭?shì)?！薄痘茨献印け杂?xùn)》：“夫風(fēng)之疾，至于飛屋折木。”以上材料中，有著“急”義的“疾”是形容詞，后又由此引申出副詞“疾”。如《戰(zhàn)國(guó)策·趙策四》：“老臣病足，曾不能疾走?！薄俄n非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》：“令下而人皆疾習(xí)射，日夜不休?！北驹?shī)中的“疾”字正用作副詞，它修飾后面的形容詞“威”。

又《說(shuō)文》：“畏，惡也。從白，虎省。鬼頭而虎爪，可畏也?！崩钚⒍ㄕJ(rèn)為：“契文象鬼執(zhí)仗之形，可畏之象也?！?《甲骨文字集釋》)他還認(rèn)為：“畏字從鬼，其義亦相因。古畏威一字，威，可畏者也。威字后起?！?《金文詁林讀后記卷九》)《廣雅-釋言》：“畏，威也。”《集韻·微韻》：“威，古作畏?！眳谴鬄嚒睹︶屛摹罚骸绊旒参贰对?shī)》：‘曼天疾威?！豆{》：‘疾，猶急也。畏，有威可畏也。”“有威可畏”的意思相當(dāng)于今天所說(shuō)的“威嚴(yán)”。

因此，本詩(shī)中，作副詞的“疾”修飾后面的形容詞“威”，“疾威”就是“非常威嚴(yán)”、“很威嚴(yán)”的意思。“疾威上帝，其命多辟”的意思是：“非常威嚴(yán)的上帝，他的命令多有法度”。

辟

詩(shī)云：“疾威上帝，其命多辟。”《鄭箋》：“其政教又多邪僻，不由舊章。”朱熹《詩(shī)集傳》：“多辟，多邪僻也。”今人高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》、唐莫堯和袁愈荽《詩(shī)經(jīng)全譯》、金啟華《詩(shī)經(jīng)全譯》等，都釋“辟”為“邪僻?！?/p>

按：此處不可將“辟”釋為“邪僻”，應(yīng)釋為“有法度”?！墩f(shuō)文》：“辟，法也。從卩從辛，節(jié)制其卑也?！绷_振玉認(rèn)為：“古文辟?gòu)男寥?。辟，法也。人有辛則加以法也?！?《增訂殷墟書(shū)契考釋·中》)于省吾認(rèn)為：“典籍中訓(xùn)‘辟為‘法者習(xí)見(jiàn)……法也者，今所謂刑法治罪法也。轉(zhuǎn)為凡法度義，又為有法度之稱?！?《古籀篇二十五》)《詩(shī)·小雅·雨無(wú)正》：“如何吳天，辟言不信?！薄睹珎鳌罚骸氨伲ㄒ??！薄渡袝?shū)·酒誥》：“宏父定辟。”蔡沈注：“若宏父之制其經(jīng)界以定法者乎?”《管子·宙合》：“故諭教者取辟焉?！币伦ⅲ骸氨伲ㄒ?，取為規(guī)矩也?！薄稜栄拧め屧b》：“辟，法也。”《漢書(shū)·匈奴傳》：“于是作《呂刑》之辟?！鳖亷煿抛ⅲ骸氨伲ㄒ?。”

以上材料可以看出，“辟”的本義是“法”，表示“法規(guī)”或“用法治理”等意思，后引申為“有法度”。本詩(shī)中“多辟”之“辟”，用的就是引申義“有法度”。

諶

詩(shī)云：“天生燕民，其命匪諶。”對(duì)詩(shī)句中的“諶”字，諸家訓(xùn)釋不一。主要觀點(diǎn)有三：一、訓(xùn)作“誠(chéng)信”?！睹珎鳌罚骸爸R，誠(chéng)也?！薄多嵐{》：“云天之生此眾民，其教道之非當(dāng)以誠(chéng)信使之忠厚乎?”程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》：“諶，誠(chéng)。匪諶，不誠(chéng)、不守信用?！倍?、訓(xùn)作“真誠(chéng)”、“忠誠(chéng)”。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：“言天生此天下之民眾，何其政教之不誠(chéng)也?！秉S焯《毛詩(shī)鄭箋平議》：“詩(shī)意謂天生眾民，其降命豈有不誠(chéng)乎?”袁愈荽、唐莫堯

《詩(shī)經(jīng)全譯》：“老天生了眾百姓，他的命令不真誠(chéng)?”三、訓(xùn)作“相信”。朱熹《詩(shī)集傳》：“諶，信也……蓋天生眾民，其命有不可信者。”姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》：“謂天之生民，其命難信?！苯饐⑷A《詩(shī)經(jīng)全譯》：“天呀生下眾百姓，他們命運(yùn)真難信?！?/p>

按：以上三種訓(xùn)釋皆有失允當(dāng)。究其原因，一是人們誤解了此處的詩(shī)意，二是不能精確把握此處“諶”的字義。其實(shí)，這里的詩(shī)意既不是講老天要以“誠(chéng)信”來(lái)教導(dǎo)人，也不是講老天對(duì)所生“蒸民”在態(tài)度上的“真誠(chéng)”與否，也不是講“生民”的“命運(yùn)”難以“相信”，更不是在此指責(zé)老天的“不守信用”等。實(shí)際上，這里講的是老天給予人們的命運(yùn)在變化的問(wèn)題。此處的“諶”應(yīng)訓(xùn)作“專一不變”、“恒常不變”。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“諶，猶‘常也。”此說(shuō)道前人所未道，比較接近詩(shī)意，但還不夠精確?！墩f(shuō)文·言部》：“諶，誠(chéng)諦也?！庇郑骸罢\(chéng)，信也?！庇郑骸靶牛\(chéng)也?！薄稜栄拧め屧b》：“諶，信也?！笨梢?jiàn)，“諶”、“誠(chéng)”和“信”是同義詞。《白虎通·情性》：“信者，誠(chéng)也，專一不移也?！币虼耍爸R”含有“專一不變”、“恒常不變”的意思。詩(shī)句“天生丞民，其命匪諶”的意思是：上天生下眾民，他們的命運(yùn)并不是恒常不變的。

滔德

詩(shī)云：“天降滔德，女興是力?！薄睹珎鳌罚骸疤?，慢也?！薄多嵐{》：“厲王施倨慢之化?！标悐J《傳疏》：“慢德，言其德教之慢。”朱熹《詩(shī)集傳》本“滔”作“慆”：“懵，慢?！苯袢私饐⑷A《詩(shī)經(jīng)全譯》釋“滔德”為“傲慢人”，程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》釋之為“不法臣”，袁愈荌和唐莫堯《詩(shī)經(jīng)全譯》釋為“害人君”。

按：“滔德”在此不應(yīng)指人，而是一種行為。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“滔德，溢出常軌的德象，指兇災(zāi)。此句言上天降下了兇災(zāi)?！边@個(gè)解釋可謂確詁?！墩f(shuō)文》：“滔，水漫漫大貌。從水，舀聲。”《漢書(shū)·石奮傳》：“間者，河水滔陸，泛濫十余郡?！鳖亷煿抛⒁龝x灼曰：“滔，漫也?！薄痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息。”高誘注：“滔，大貌?！薄疤稀庇杀玖x“水漫漫大貌”引申出“溢出常軌”或“過(guò)”的意思。《唐風(fēng)·蟋蟀》：“今我不樂(lè)，日月其慆?！瘪R瑞辰《通釋》：“‘慆為‘滔字之假借?！墩f(shuō)文》：‘滔，水漫漫大貌。大則易失之過(guò)，故‘過(guò)又‘大義之引申也?！倍暗隆痹诖耸恰暗滦小?、“天德”的意思?！洞蟠鞫Y記·誥志》：“不違厥德?！蓖跗刚洹洞蟠鞫Y記解詁》：“德，天德也?！币虼?，本詩(shī)“滔德”的意思就是“溢出常軌的德行”，即指災(zāi)難。

興

詩(shī)云：“天降滔德，女興是力?！薄多嵐{》：“汝群臣又相與而力為之。言競(jìng)于惡?！瘪R瑞辰《通釋》：“竊謂訓(xùn)‘與為是?！c猶‘助也?！苯袢顺炭∮ⅰ对?shī)經(jīng)譯注》、唐莫堯和袁愈荽《詩(shī)經(jīng)全譯》、金啟華《詩(shī)經(jīng)全譯》等都繼承馬瑞辰的訓(xùn)解，訓(xùn)“興”為“助”。但高亨《詩(shī)經(jīng)今注》卻另立新說(shuō)：“興，借為嬹，《說(shuō)文》：‘?huà)?，悅也?！司溲阅阒幌矚g這個(gè)權(quán)力?！?/p>

按：將此處的“興”釋為“助”和“嬹”都不正確。朱熹《詩(shī)集傳》：“興，起也。”這個(gè)訓(xùn)釋允當(dāng)。《說(shuō)文》：“興，起也。從舁從同。同力也?！薄兑住ね恕罚骸胺钟诿?，升其高陵，三歲不興?！笨追f達(dá)《正義》：“亦不能興起也?！薄洞笱拧ぞd》：“百堵皆興，鼛鼓弗勝?！薄睹珎鳌罚骸芭d，起也?！薄秴问洗呵铩ちx賞》：“奸偽賊亂貪戾之道興?！备哒T注：“興，作也。”本詩(shī)的“興”就是“興起”、“招致”的意思。

力

詩(shī)云：“天降滔德，女興是力。”對(duì)此處的“力”，前人一般解作動(dòng)詞。如《鄭箋》：“汝群臣又相與而力為之，言競(jìng)于惡。”朱熹《詩(shī)集傳》：“力，如力行之力?！背炭∮ⅰ对?shī)經(jīng)譯注》：“力，勤?！碧颇獔蚝驮础对?shī)經(jīng)全譯》譯“力”為“用力”。也有解作名詞的，如高亨《詩(shī)經(jīng)今注》：“力，權(quán)力。”

按：高亨將此處的“力”解為名詞，是對(duì)的，但釋“力”為“權(quán)力”，則非是?！墩f(shuō)文》：“力，筋也。象人筋之形。治功日力，能圉大災(zāi)?！薄队衿ちΣ俊罚骸傲?，勛也?！薄吨芏Y·夏官·司勛》：“治功曰力?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》：“子之力也夫?！表f昭注：“力，功也。”《淮南子·說(shuō)林》：“砥礪之力?！备哒T注：“力亦功?！贝嗽?shī)中的“力”正應(yīng)訓(xùn)作“功勞”、“功效”。詩(shī)句“天降滔德，女興是力”的意思是：“上天降下災(zāi)難，這是你(殷商)招致的功效。”

責(zé)任編輯何坤翁