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        韓石山歪解魯迅一例

        2009-03-04 08:23:06桑永海
        書屋 2009年1期
        關(guān)鍵詞:學(xué)生

        桑永海

        幾年前,在《文學(xué)自由談》看到韓石山一篇文章,說魯迅散文《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中的一段話是“污穢的文字”。當(dāng)時(shí)以為那不過是好發(fā)酷論之人又弄出點(diǎn)響動(dòng)而已,就沒當(dāng)回事。卻不料,幾年過去,這個(gè)響動(dòng)越來越大,從紙面響到大學(xué)講堂,從內(nèi)地響到沿海,韓石山談魯迅往往都要拿阿長(zhǎng)這段話來說事。前不久,他在同濟(jì)大學(xué)中文系演講,又言之鑿鑿地說:中學(xué)語文選了《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》,“內(nèi)里有一段話,你們聽聽”云云,好像韓石山真就抓住了魯迅一個(gè)什么把柄似的。果真如此嗎?魯迅關(guān)于阿長(zhǎng)那段描述,到底是怎么回事呢?還真有必要說一說來龍去脈了。

        其實(shí),《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》是我國(guó)百年以來難得的散文經(jīng)典《朝花夕拾》中最為感人的一篇。阿長(zhǎng),就是在百草園給少年魯迅講神話故事的那個(gè)保姆。她出身卑微,連自己的名字也沒有,不識(shí)字,卻有一顆純樸的心,給小魯迅買來了“三哼經(jīng)”(《山海經(jīng)》),讓迅哥感念不已。據(jù)周作人日記,阿長(zhǎng)的一生,經(jīng)歷了洪秀全的太平軍(“長(zhǎng)毛”)活動(dòng)的全過程,所以她常給迅哥講“長(zhǎng)毛”故事。散文中有一段對(duì)話,阿長(zhǎng)說當(dāng)年“長(zhǎng)毛”把門房的頭砍掉太嚇人了。迅哥不以為然,說我不是門房,我不怕。阿長(zhǎng)說,小孩和好看的姑娘也要抓去的,去當(dāng)“小長(zhǎng)毛”。迅哥頂了她一句:長(zhǎng)毛不會(huì)抓你的,因?yàn)槟汩L(zhǎng)得也不好看。于是就引出了一段阿長(zhǎng)反駁的話:“哪里話?她嚴(yán)肅地說。我們就沒有用嗎?我們也要被擄去。有兵來攻的時(shí)候,長(zhǎng)毛就要我們脫下褲子站城墻上,大炮就放不出來了……”

        就是這最后一小段阿長(zhǎng)反問的話成了韓石山的“把柄”。他說,這“對(duì)婦女是人格的慢侮,對(duì)少年是心靈的戕害”,“這樣污穢的文字,你讓教員在課堂上當(dāng)著那些少男少女怎么講?勉強(qiáng)講了,你讓那些少男們對(duì)他們的少女同學(xué)怎樣的感想??jī)H僅因?yàn)轸斞甘莻ゴ蟮奈膶W(xué)家,而將此篇選入初中語文課本的人,其無兒女乎?”

        好家伙,連魯迅帶教材編選的專家,甚至語文教師和中學(xué)生,全都一竿子掃了。韓石山表面來勢(shì)洶洶,奇怪的是:他為什么對(duì)歷史背景一字不提?為什么上下文意、語言環(huán)境和人物性格他一點(diǎn)也不聯(lián)系?為什么只孤零零憑空拎出“脫褲子”一段話?不說別的,單是這樣鍛煉周納的手法,就很不厚道。

        一個(gè)正常的、有一點(diǎn)歷史知識(shí)的讀者,今天會(huì)怎樣看這段話呢?很顯然,這就像“義和團(tuán)”兵丁回憶他們當(dāng)年所謂的“刀槍不入”和“女陰御敵”一樣,也好像經(jīng)歷了“文革”的老人閑時(shí)給子孫講他們當(dāng)年手舉“紅語錄”天天跳“忠字舞”一樣,都是那個(gè)特定時(shí)代很平常的歷史細(xì)節(jié)。阿長(zhǎng)為了表明自己是“有用的”說出的一番話,我們今天讀去,表面看滑稽可笑而且愚蠢,細(xì)加思考,不是只覺其誠樸,感其可憐,贊其天真,嘆其愚昧,而憎恨那個(gè)時(shí)代的專制和愚民嗎?何“污穢”之有!而小孩子迅哥聽了,夸贊她“卻不料還有這樣偉大的神力”,也和他得到《山海經(jīng)》時(shí)一樣,確是懷著無盡深情的。這樣蘊(yùn)藏著多重內(nèi)涵的大異其趣的文字,這樣舉重若輕、擺脫任何俗套的別樣表達(dá),讓我想起俄羅斯作家巴別爾的《騎兵軍》,法國(guó)作家梅里美的《嘉爾曼》。我們只能感嘆這是近乎神性的天才。

        那么,學(xué)生和語文教師對(duì)《阿長(zhǎng)》一文是怎么看的呢?一位中年教師說得好:“這可不是平鋪直敘的課文,有嚼頭,有教頭!”有些老師把阿長(zhǎng)的相關(guān)背景交給學(xué)生討論,引發(fā)研究興趣,學(xué)生甚至?xí)l(fā)出你意想不到的高見。有的學(xué)校統(tǒng)計(jì),讀過《朝花夕拾》的學(xué)生(此書是教育部推薦書目),《阿長(zhǎng)》一文居于該書“學(xué)生最喜歡的榜首”!韓石山斷言那段話要讓學(xué)生想入非非,只不過是招供二十一世紀(jì)中國(guó)又冒出一個(gè)假道學(xué)而已。以己度人,卻又扮出杞人憂天的樣子。這樣作假,連小孩子都煩的!

        也有給韓石山那段頗具迷惑性的高論鼓掌的。有篇博文說:“一些小的地方,最能看出他的精細(xì),也最能見出他的尖銳。”此“小地方”,即韓某痛斥阿長(zhǎng)說的一段話也。是的,“小地方”,卻見出了真問題,讓我們見識(shí)了韓石山是怎樣在雞蛋里挑骨頭,貶斥魯迅的。雖“精細(xì)”而“尖銳”,無奈他那大前提全錯(cuò)了——阿長(zhǎng)其言,就散文藝術(shù)來說,放在全篇中看,決非“污穢”,實(shí)為妙文、奇文。

        還有一篇頌揚(yáng)詞叫《壯哉!韓石山》,也是以韓石山呼吁語文課本撤掉《阿長(zhǎng)》為由頭而贊頌他:“為什么會(huì)有深切的社會(huì)責(zé)任感?為什么會(huì)有那種嚴(yán)峻的批判精神?在回答中文系學(xué)生提問時(shí),他只說了六個(gè)字:有智慧,有擔(dān)當(dāng)。”請(qǐng)問:韓石山到處說教“少不讀魯迅”,是哪家的“責(zé)任感”?他面對(duì)阿長(zhǎng)那段話,指鹿為馬,是哪門子“批判精神”?至于他自鳴得意的六個(gè)字,從“阿長(zhǎng)”一事來看,只不過是歪解魯迅的“智慧”,消解崇高、嘩眾取寵的“擔(dān)當(dāng)”。

        在《中學(xué)課本里的魯迅作品》一文中,韓石山于類似的“小地方”耍的這樣把戲,還真不少,《阿長(zhǎng)》只是其中一例。如果連阿長(zhǎng)那段話也是“這樣污穢的文字”,韓石山先生是不是更有必要上書教育部,在中學(xué)禁止“青春期性教育”,禁讀《紅樓夢(mèng)》呢?美術(shù)系是否也要像當(dāng)年孫傳芳那樣,禁止用裸體模特?

        由《阿長(zhǎng)與(《山海經(jīng)》)》的前前后后,我想到一個(gè)問題。許多論者都強(qiáng)調(diào)讀魯迅要有一定的生活閱歷,這話自然是不錯(cuò)的。但就我自己閱讀魯迅和教學(xué)的經(jīng)歷,我感到,在魯迅的接受上,受眾的閱世經(jīng)驗(yàn)固然重要,另外,是否有點(diǎn)悟性,青少年是否有顆童真之心,也同樣重要,并且二者是可以互補(bǔ)的。如果片面強(qiáng)調(diào)閱歷這一點(diǎn),勢(shì)必壓抑青少年對(duì)魯迅的接受。像《阿長(zhǎng)》這類散文,青少年那樣的赤子之心、好奇之心,猶如一個(gè)“直通車”,比較容易進(jìn)入魯迅心靈中去的,甚至文中一些大人不易理解的魯迅筆法,孩子們倒沒有太大障礙。相反,一些學(xué)者文人,或心靈生出老繭,童心泯滅,或養(yǎng)成了某種心理定勢(shì),或別有偏見,倒是很難理解和走近魯迅的。

        至于韓石山非要在魯迅和胡適這兩位文化巨人中貶一個(gè)、贊一個(gè),只能讓國(guó)人想起“不是要、就是”的“文革”思維模式,就不僅僅是歪解魯迅的問題了。正如滬上一位學(xué)者、批評(píng)家所指出的——那是“又一種破壞文化的邏輯”,矛頭所向“是現(xiàn)代中國(guó)少數(shù)值得珍惜的傳統(tǒng)資源”。

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