笑話是民間口頭的諷刺幽默小品，是深受人民群眾歡迎的獨特的諷刺藝術(shù)形式，是民間文學(xué)百花園里的一朵奇葩。

笑話也叫“民間趣事”“滑稽故事”，它截取生活中有趣味的小片段，諷刺和嘲諷滑稽可笑的行為和現(xiàn)象。笑話的故事情節(jié)巧妙而奇特，語言精練而有機鋒。笑話有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征，它常常使用夸張、比喻、白描、對話、自白、雙關(guān)等藝術(shù)手法，刻畫形象，揭示本質(zhì)，生動逼真，入木三分。笑話有很強的藝術(shù)感染力和吸引力，結(jié)尾總能引人發(fā)笑，使人在笑聲中宣泄情緒，得到快樂。笑話也可以在一定程度上傳播知識、啟發(fā)人們的思考、開啟人們的智慧。笑話還能諷刺荒唐的言行和批評他人的謬誤，同時也能促使人們自我反思和警醒，具有社會批判調(diào)節(jié)功能和教育功能。

笑話常常把娛樂性、批判性建立在打破常規(guī)的基礎(chǔ)之上，用荒唐的、怪異的、違背邏輯和常理的故事來逗人發(fā)笑。笑話離不開使人發(fā)笑的特定語境，因此說者需要營造一種特別的語境，并帶領(lǐng)聽者進入這個語境，笑話才能生成并發(fā)揮笑和刺的作用。有意思的是笑話中的人物對話又常常因為在特定的大語境中彼此思路和表達的不統(tǒng)一，各自的小語境既有重疊，也有差異，導(dǎo)致對話雙方的思想無法順利溝通和交際無法和諧進行，于是產(chǎn)生歧義和歧解，從而陰差陽錯，鬧出笑話。略舉數(shù)例分析如下：

1、《笑贊·秀才買柴》：一秀才買柴曰：“荷薪者過來?！辟u柴者因“過來”二字明白，擔(dān)到面前。問曰：“其價幾何？”因“價”字明白，說了價錢。秀才曰：“外實而內(nèi)虛，煙多而焰少，請損之?！辟u柴者不知說甚，荷的去了。

這則笑話就涉及交際語境的不統(tǒng)一問題，對話雙方由于身份不同，文化水平有差異，導(dǎo)致對話在文白、雅俗之間轉(zhuǎn)換，從而形成了鮮明的對照、尖銳的矛盾和交流的困難，聽來十分可笑。

2、《大阿訇剃頭》：某大阿訇（伊斯蘭教主持清真寺宗教教務(wù)、講授經(jīng)典的人）剃頭從不給錢。阿凡提給他理完發(fā)，要光臉時問：“你要眉毛嗎?”“當(dāng)然要?！卑⒎蔡嵋坏断氯ィ阉济晗聛恚骸昂?，給你眉毛?！贝蟀①暧锌嚯y言。過一會，阿凡提又問：“胡子要嗎?”大阿訇連說不要。阿凡提飛快幾刀，就把胡子剃在地上。大阿訇氣得大罵，阿凡提說：“不是都按你的吩咐剃的嗎？要依我，別說眉毛胡子，就是頭發(fā)，我也不給你剃呢？”

這則笑話里的阿凡提故意利用大阿訇的心理，造成別解，以懲罰剃頭從不給錢的大阿訇。雙方對話主要是在“要”與“不要”的理解上不一致。阿凡提問的“你要眉毛嗎”被大阿訇理解為臉上要不要留有眉毛，而阿凡提卻故意別解大阿訇的“當(dāng)然要”為你是要我剃下的眉毛。當(dāng)阿凡提又問“胡子要嗎”時，大阿訇吸取教訓(xùn)，為了留住胡子，連說不要，而阿凡提又別解為你不要保留胡子。這樣不管大阿訇說“要”還是“不要”，阿凡提都能故意別解出與大阿訇完全相反的意思，于是大阿訇的眉毛、胡子就注定都要被剃去了。這事也就成了笑話。

3、《跑掉還能再逮住》：小偷找鐵匠打造一個扒竊工具，告訴鐵匠是什么樣式。鐵匠問是做什么用的，小偷說是捉老鼠用的。鐵匠說：“我的手藝高，保你下手就逮住?！毙⊥狄宦牐懿桓吲d，認為太不吉利，就說：“逮住了不也能再跑掉嗎？”鐵匠說：“跑到哪里都還能再逮??！”

鐵匠和小偷在“逮住”上的理解不一致，鐵匠說的“逮住”指逮住老鼠；而作賊心虛的小偷卻暗中理解為自己被逮住。說話者與聽話者處于各自的語境中，從不同角度和立場看待“逮住”，必然出現(xiàn)分歧，鬧出笑話。

俗話說，無巧不成書。笑話常常巧妙利用對話語境的交叉與錯位來制造包袱，產(chǎn)生笑料。但是在日常生活中還是要盡量避免類似的笑話產(chǎn)生，最好的辦法就是說話者要遵循語言的明晰性原則，表達要清楚、完整、準確，在此基礎(chǔ)上再追求語言的簡省，做到“言簡”與“意賅”的和諧統(tǒng)一，減少因為語言的過于簡練而造成聽說雙方進入不同的語境，出現(xiàn)理解上的障礙，甚至引起歧義和歧解，造成笑話。同時聽話者也應(yīng)學(xué)會分析對話的情境，盡量進入說話者的語境，保持會話雙方語境的統(tǒng)一，會話前提的一致，這是保證會話有效性的關(guān)鍵，也是減少在日常生活中出差錯、鬧笑話的重要原則。

馬啟俊，男，文學(xué)博士，安徽皖西學(xué)院中文系副教授、系主任。