中國(guó)幾千年的封建統(tǒng)治，使國(guó)民在精神上受到極大的壓制和毒害，造成民眾的愚昧、麻木和冷漠。魯迅的一生都在致力于改造國(guó)民性，可以說(shuō)，魯迅對(duì)國(guó)民性的研究和探索非常深廣，他從現(xiàn)實(shí)人生的精神病態(tài)出發(fā)，對(duì)國(guó)民精神上的各種痼疾進(jìn)行具體解剖，國(guó)民身上的種種精神病癥無(wú)不在他的筆下暴露無(wú)遺。這些精神病癥中的主要痼疾體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、愚昧。在魯迅的筆下，國(guó)民的愚昧簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步。小說(shuō)《藥》突出地描寫(xiě)了群眾的愚昧，主人公華老栓愚蠢地相信人血饅頭能治癆病，居然讓孩子把革命者的鮮血當(dāng)“藥”吃，而且對(duì)革命者極端的冷漠，對(duì)劊子手康大叔反倒畢恭畢敬。小說(shuō)《祝?！分械南榱稚┥钍芊饨ǘY教的毒害，愚昧迷信，節(jié)烈觀念在她的思想中根深蒂固。如果她沒(méi)有再嫁的罪惡感，對(duì)鬼神的恐懼就不會(huì)那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，她一直想擺脫，想贖罪。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會(huì)認(rèn)可，最終成為封建社會(huì)的犧牲品。此外，閏土的迷信，阿Q的渾渾噩噩，單四嫂子的不知主宰命運(yùn)等都對(duì)此作了深刻的揭露。

二、卑怯。魯迅在《〈吶喊〉自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客?！边@里的“愚”就是愚昧，“弱”就是卑怯。魯迅指出：“中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無(wú)人之境?！保ā度A蓋集·這個(gè)與那個(gè)》）這些現(xiàn)象都是卑怯的表現(xiàn)。魯迅還指出，欺軟怕硬也是卑怯，他說(shuō)：“中國(guó)人但對(duì)于羊顯兇獸相，而對(duì)于兇獸則顯羊相，所以即使顯著兇獸相，也還是卑怯的國(guó)民?！蚁?，要中國(guó)得救，也不必添什么東西進(jìn)去，只要青年們將這兩種性質(zhì)，反過(guò)來(lái)一用就夠了：對(duì)手如兇獸時(shí)就如兇獸，對(duì)手如羊時(shí)就如羊！”（《華蓋集·忽然想到（七）》）阿Q的“精神勝利法”里也有“卑怯”的體現(xiàn)。他說(shuō)自己是蟲(chóng)豸，“兒子打老子”，“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，他的癩瘡疤別人“還不配”，以及他的“忘卻”、他的“怒目主義”，他從賭場(chǎng)回家打自己的嘴巴，他對(duì)小尼姑的肆意戲弄，他和小D的“龍虎斗”等等，全是卑怯的曲折表現(xiàn)。此外，還有魯迅常常進(jìn)行針砭的中庸、調(diào)

和、敷衍、茍活、愛(ài)面子等等，其內(nèi)核實(shí)質(zhì)也是卑怯。

三、冷漠。魯迅認(rèn)為中國(guó)民族中最缺乏的是“愛(ài)”，他說(shuō)：“群眾——尤其是中國(guó)的——永遠(yuǎn)是戲劇的看客。犧牲上場(chǎng)，如果顯得慷慨，他們就看了悲壯??；如果顯得觳觫，他們就看了滑稽劇。北京的羊肉鋪前常有幾個(gè)人張著嘴看剝羊，仿佛頗愉快，人的犧牲能給與他們的益處，也不過(guò)如此?！边@種麻木冷漠的現(xiàn)象，在魯迅的小說(shuō)里比比皆是。小說(shuō)《藥》中的夏瑜被斬首示眾時(shí)，那些趕來(lái)鑒賞這殺人盛舉的看客是如此，小說(shuō)《祝?！分械南榱稚淙松瘎≈援a(chǎn)生，一個(gè)重要的原因也是她周圍民眾的冷漠、無(wú)情甚至殘忍。類似的還有孔乙己、單四嫂子、阿Q、七斤周圍的那些群眾，他們同樣都冷漠無(wú)情，同樣拿他人的痛苦作賞玩。

四、貪婪。魯迅曾經(jīng)指出，在外國(guó)人那里，“總不免有些自由平等的氣息，互助共存的氣息”；在中國(guó)卻“單有我，單想取彼”。其目的就是要得到“純粹獸性方面的欲望的滿足——威福、子女、玉帛”。并認(rèn)為，“威福、子女、玉帛”這三樣，“在一切大小丈夫，卻要算最高理想了。我怕現(xiàn)在的人，還被這理想支配著”。阿Q就是其中的一個(gè)，雖然他曾經(jīng)窮到只剩下一條萬(wàn)不可脫的褲子，但他的理想?yún)s是很高的。當(dāng)革命到來(lái)的時(shí)候，他所追求的也是“威福、子女、玉帛”，他幻想作威作福，想殺誰(shuí)就殺誰(shuí)；他財(cái)迷心竅，要把元寶、洋錢、洋紗衫、寧式床搬到土谷祠；他還想妻妾成群，擁有女婢男仆為他所用。魯迅通過(guò)阿Q這一形象，寫(xiě)盡了國(guó)民的貪婪自私。其他的還有康大叔、夏三爺、阿義、楊二嫂等等，也都是以貪婪自私的形象出現(xiàn)于魯迅的小說(shuō)中的。

魯迅先生一生都在思考國(guó)民性問(wèn)題，他以筆為刀，解剖國(guó)民的靈魂，對(duì)民族精神中的消極方面給予了徹底的暴露和批判，意在“畫(huà)出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，從而“揭出病苦，引起療救的注意”。

錢德寶，教師，現(xiàn)居河南固始。