古詩詞是中國文化中的瑰寶，如何讓學(xué)生們真正的領(lǐng)悟它們的意蘊，并從中受益，是每位語文老師的責(zé)任。在十幾年的教學(xué)過程中，我認(rèn)為古詩詞的教學(xué)應(yīng)有以下三個步驟。

一、知

“知”指“知人論世”，即讓學(xué)生明白“知人論世”，“由其他以知其人，由其人以逆其志”，了解作者的“全人”，弄清創(chuàng)作意圖。教師不能滿足于教材注解和教參提供的作者、背景的簡略介紹，而要盡可能詳細(xì)地、重點突出地向?qū)W生介紹詩人生活的時代特點、創(chuàng)作背景、詩人生平等情況，讓學(xué)生在“知人論世”上去把握、領(lǐng)悟詩詞的意韻。如《赤壁》：

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

杜牧的這首詩出奇立異、巧妙含蓄。詩人執(zhí)物深思，由物聯(lián)想到當(dāng)年的戰(zhàn)役，由戰(zhàn)役想到與戰(zhàn)役有關(guān)的歷史人物，感嘆評論“東風(fēng)不與周郎便”，則有“銅雀春深鎖二喬”。作者懷古寓情，寓含作者什么情？待老師說明作者生平、背景之后，學(xué)生大悟“此乃作者抒己壯志難酬、英雄無用武之地之情也”。

二、觀

“觀”指對詩詞的直觀感受，即觀景、觀物、觀象。“觀”要求學(xué)生通過詩詞的文字符號借助他們知識的積累和生活的經(jīng)驗，具體再現(xiàn)詩中之景，具體感受詩詞實的、可感的一面，以便由“可見到不可見”，由“可言之景象”到“不可言之意境”。在此教學(xué)中，要求學(xué)生反復(fù)朗讀（或聽范讀），弄清詩詞中所描寫的景象，并運用聯(lián)想使其在頭腦中再現(xiàn)詩中之景，為進一步領(lǐng)悟詩詞意境作下鋪墊。如教馬致遠(yuǎn)的《秋思》：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

此詩教學(xué)中要學(xué)生們直觀感受到枯藤、老樹、昏鴉、瘦馬、小橋等具體形象，并要求在頭腦中現(xiàn)出這些物象所構(gòu)造的整個景象畫面，因為景象畫面背后深處的作者的“情”，是以這些具體物、景為依托，不能離開“景”而存在。因此，我們要求學(xué)生在讀（聽）的過程中，再現(xiàn)具體物象（詩中之景），是領(lǐng)悟詩詞意境的必要環(huán)節(jié)。

三、悟

“悟”指讀者對作品的品味、感悟，是對詩詞的較高層次的鑒賞能力。既是教學(xué)的重點，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，更是難點。

詩詞的最佳境界，不在作品中直接描繪的形象畫面，而在由它所引發(fā)、象征的暗示，通過讀者的聯(lián)想所補充、豐富、確定的藝術(shù)意境；是以有形表現(xiàn)無形，以有限表現(xiàn)無限，以實境表現(xiàn)虛境，再現(xiàn)真實實境與它所暗示、象征的虛境融為一體的藝術(shù)境界，是“妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。因此，要領(lǐng)悟到詩詞意境，必須點撥引導(dǎo)學(xué)生由“知、觀”進入“悟”，由“景”到“情”——即學(xué)生頭腦中再現(xiàn)的實景進一步品味出實景之后的意蘊和情思。正如朱熹所說：“讀書之法，既先識得他外面一個皮殼了，又須識得他里面骨髓方好?！本唧w示例如下：

醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入船涼。憶君遙在瀟湘上，愁聽清猿夢里長。——王昌齡

此詩寫蕭蕭風(fēng)雨中的送別，學(xué)生能“觀”到，遙想他日對方羈旅瀟湘時的孤寂與愁苦，學(xué)生能“想象”此情景。到此學(xué)生還沒能“悟”，需要學(xué)生在聯(lián)想的基礎(chǔ)上（即“觀”的基礎(chǔ)上），結(jié)合此景悟出此情：惜別之深切，情誼之真摯，江風(fēng)吹雨中的失意心境，還有在失意與惜別之中的壯大與清剛之氣（“橘柚香”所暗示）。如此豐富的意境需要學(xué)生去品悟，也要我們教師動用各種教學(xué)手段（如圖畫、音樂、影像等），調(diào)動學(xué)生的思維，凝神專注，使學(xué)生同作者之“情”共鳴，為作品意境所感染，達到“可喜可愕，可悲可涕”之境界。

“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！痹谠娫~教學(xué)中我們要求學(xué)生明白“知人論世”，披文而入，由景入情，運用聯(lián)想、想象去品味領(lǐng)悟詩詞意境，做到“以意求古人”，不“以詞求古人”。這樣，才能使學(xué)生真正成為作品的“知音”，走進詩詞意境的美好境界。

朱良海，湖南省慈利縣金巖鄉(xiāng)中學(xué)教師。