虎眼看世相

劫后余生的文壇泰斗巴金，晚年用全部人生經(jīng)驗傾心創(chuàng)作《隨想錄》，發(fā)出“要說真話”的吶喊。當時不明世事，熱衷于風花雪月作品的我覺得巴老的吶喊有點可笑，笑他年老力衰，江郎才盡，再也創(chuàng)作不出《家》《春》《秋》這樣的“激流三部曲”來，無所事事，所以說一些廢話。

隨著知識閱歷的增長，我漸漸地覺得自己的荒唐可笑，漸漸地悟出家中的父母、學校的老師與巴老所講的話雖相同，但是其層次卻有很大的差異，一是說話的對象不同，二是兩者的難易程度不同。父母勸導的是孩子，老師勸導的是學生，是未成年人，懵懂無知或智識尚淺；而巴老所要求“要講真話”的是成年人，而且不是一般的成年人，他們多是“人精”，洞明世事。

因為巴老所說的真話往往與真理與真相密不可分，“真理是不承認任何權力與權威的，這樣，說真話本身便意味著一種堂吉訶德式的挑戰(zhàn)，以及由此帶來的風險。不存在風險性的真話，是沒有社會價值的”。巴老倡導所說的“真話”應該是有風險性的真話，這才是其價值所在。

有價值的真話，往往會觸及一些人的痛處，觸及一些人的利益，所以真理往往被人拼命抵毀或絞殺，真相往往被人拼命顛倒或掩蓋。

西方中世紀的布魯諾被燒死，明朝方孝儒被滅十族，無不讓人膽寒說有價值的真話昂貴的代價。因此林賢治在《索爾仁尼琴和他的陰影》一文中說：“在正常社會中，講真話只是一個道德問題，但是在警察國家里則首先是一個勇氣問題?！钡窃趯Ｖ频纳鐣铮杏職庹呤欠浅Ｉ俚?，“識時務者為俊杰”，聰明的俊杰們往往會保持沉默，讓有價值的真話爛在肚子里。

講真話，是我們今天所大力提倡的，并不存在制度上的障礙。但是過去對說真話打壓的惡劣影響并沒有消除，人們還心有余悸，擔心又中“引蛇出洞”的局；而且在一些人位高權重的骨子里一點沒有改變，這些人會大聲地對別人說要講真話，而自己卻臉不紅心不跳地說自己的謊話。還有一些人明里暗里擠壓“說真話”的生存空間?，F(xiàn)在的人也受此惡習的影響，一個人走向成熟的過程，卻是從說真話蛻變到說謊話，從率真走向虛偽的過程。這是多么可怕呀，由此可見，巴老提倡“要說真話”是有先見之明的。

“一句真話要比整個世界的分量還重?！边@是索爾仁尼琴在1970年獲諾貝爾文學獎的演說中的感言?！耙f真話”是巴老劫后余生自心底發(fā)出的呼喚?？梢姟罢f真話”對于一個國家一個民族乃至整個社會的重要性，正如魯迅先生在《無聲的中國》中所說：“只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；只有真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活?！?/p>

說真話是一個社會的希望，民族的希望。我們這個社會，我們這個民族，什么時候才形成說真話之風呢？