王秀濤

文學(xué)期刊的“發(fā)刊詞”雖然并不能代表實際文學(xué)事實，但它是對期刊的性質(zhì)、宗旨、要求、規(guī)范的聲明，“凡是一種報紙出世，必定有一種標(biāo)明主義和趨向的話，叫發(fā)刊詞”[1]。“發(fā)刊詞”更為直接地顯示了文學(xué)期刊的操作規(guī)范和程序，對作家的創(chuàng)作起著更為直接和規(guī)范以及引導(dǎo)作用。因此，“發(fā)刊詞”是透析當(dāng)時文學(xué)生態(tài)及其變化的重要的歷史文獻(xiàn)。

一、自我形象與期刊定位

“發(fā)刊詞”是確立自我形象的重要方式。這種自我形象不但影響著傳播者“在決定如何組織和控制他的信息時”，“如何進(jìn)行選擇和制作”，[2]而且也是傳播者尋求社會生存資源，并確認(rèn)自身合法性的必要手段。只有自身定位與社會需求相一致，并取得主流意識形態(tài)的認(rèn)可，傳播者才能有足夠的社會生存空間。由于特殊的社會政治環(huán)境，1949年后的文學(xué)期刊都迫不及待地對自我形象進(jìn)行確認(rèn)，絕大多數(shù)的文學(xué)期刊在發(fā)刊詞中都一再強調(diào)、強化自身的機(jī)關(guān)刊物身份。由茅盾執(zhí)筆的《人民文學(xué)》的發(fā)刊詞中，開篇就是“作為全國文協(xié)的機(jī)關(guān)刊物，本刊的編輯方針當(dāng)然要遵循全國文協(xié)章程中所規(guī)定的我們的集團(tuán)的任務(wù)”，而耐人尋味的是在此篇發(fā)刊詞的最后，茅盾把這句論述重新強調(diào)了一次。如果聯(lián)系此時的文學(xué)格局，不難看出這種重復(fù)用心，既強調(diào)刊物對代表國家意志的全國文協(xié)章程的絕對服從，從而確認(rèn)自身的合法地位，也是在強化自身作為最高級別的文學(xué)刊物的權(quán)威地位。

中國共產(chǎn)黨初期的文化規(guī)劃與政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一體化的，實行充分的國有化是其根本的目標(biāo)。得益于左翼和延安時期的文學(xué)建設(shè)經(jīng)驗，尤其是毛澤東的文藝思想作為根本的指導(dǎo)政策的確立，中國共產(chǎn)黨的文學(xué)規(guī)劃得以快速實施，私人出版機(jī)構(gòu)和同仁刊物被逐步取消，全面的國有化使得國有體制之外的文學(xué)活動喪失了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治合法地位。而第一次文代會的召開，確立了以各級“文聯(lián)”和“作協(xié)”作為推行黨的文藝政策的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，從而以自上而下的科層化管理把全國的文藝工作者納入統(tǒng)一的文學(xué)機(jī)制當(dāng)中。一切文學(xué)活動包括文學(xué)期刊的發(fā)行都被納入政治意識形態(tài)的操控之中。機(jī)關(guān)刊物作為文學(xué)期刊最為合法的存在形式，一再強調(diào)其正統(tǒng)身份，也就在情理之中了?！度嗣裎膶W(xué)》作為最高級別的文學(xué)刊物，它對自身全國文協(xié)機(jī)關(guān)刊物身份的強調(diào)，就是以不可質(zhì)疑的權(quán)威性來確立自身的示范性，也就為下一級別的文學(xué)刊物的創(chuàng)建樹立了標(biāo)本。許多地方性刊物也同樣強調(diào)自身的期刊身份，如《山東文藝》的發(fā)刊詞強調(diào)它是“作為山東文聯(lián)籌委會的戰(zhàn)斗號角而創(chuàng)刊了”；《上海戲劇》在發(fā)刊詞中也表明自己是“中國戲劇家協(xié)會上海分會的機(jī)關(guān)刊物”。

那些沒有明確表明其機(jī)關(guān)刊物身份的文學(xué)期刊，也在其發(fā)刊詞當(dāng)中以對黨的文學(xué)規(guī)劃積極認(rèn)同姿態(tài)和為黨的事業(yè)服務(wù)的積極態(tài)度來確認(rèn)自身的合法地位，這也是文學(xué)期刊對自我形象的間接確認(rèn)。這些文學(xué)期刊都是以文學(xué)媒介的服務(wù)中介角色來迎合中國共產(chǎn)黨確立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的，從屬于施拉姆所謂的“蘇維?；蛏鐣髁x模式”。文學(xué)期刊的發(fā)刊詞中包含了辦刊的終極目的和對來稿的要求，也是對這種媒介模式的確證。茅盾在《人民文學(xué)》發(fā)刊詞中提出全國文協(xié)的六大任務(wù)同樣是《人民文學(xué)》辦刊的最終指向。作為黨的意志在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)，六大任務(wù)也為《人民文學(xué)》確立了為國家政治服務(wù)的最高目的。茅盾在“發(fā)刊詞”中對文學(xué)工作者提出的四點要求，其終極要求就是“為建設(shè)新民主主義的文藝而奮斗”?！逗颖蔽乃嚒繁硎尽八獮楹颖笔∪嗣竦慕ㄔO(shè)事業(yè)服務(wù)；為河北省群眾的文藝運動服務(wù)……用文藝的方法，來發(fā)揚河北省廣大人民在恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)及各種建設(shè)中的新英雄主義，反映人民新的生活和新的思想；藉以啟發(fā)人民的政治覺悟，鼓勵人民的勞動生產(chǎn)熱情”?！渡轿魑乃嚒废Ｍ澳軌蛟趥ゴ蟮母锩l(fā)展中，在新民主主義的文化建設(shè)中起一點作用，并逐漸求得自己的充實與進(jìn)步”?！洞ㄎ魑乃嚒繁硎尽拔覀円谌嗣駝倮幕A(chǔ)上，展開創(chuàng)作；我們要在人民事業(yè)的發(fā)展之中，加強創(chuàng)作！”《火花》則期待著“足以反映國家建設(shè)和山西人民在國家建設(shè)中所表現(xiàn)的沸騰的社會主義作品逐步出現(xiàn)！”《長江戲劇》則把“在黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、為政治為生產(chǎn)服務(wù)以及‘百花齊放、百家爭鳴的方針”作為自己的任務(wù)。從中央級別到地方級別的刊物，都自覺承擔(dān)國家機(jī)構(gòu)所擔(dān)負(fù)的任務(wù)，即充分利用其作為媒介的特殊角色，以文學(xué)“守門人”和監(jiān)察者的角色，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的引導(dǎo)和規(guī)范，從而實現(xiàn)其政治宣傳和教化的目的，也確認(rèn)其意識形態(tài)國家機(jī)器的隱形形象?！度嗣裎膶W(xué)》以“……都?xì)g迎來罷”的方式表達(dá)對符合規(guī)范的文學(xué)作品的認(rèn)可；《火花》“歡迎那種新鮮獨創(chuàng)的東西。歡迎那種對人民生活不做機(jī)械和片面的了解的東西”……其他文學(xué)期刊的發(fā)刊詞都以相同的方式行使文學(xué)“守門人”的媒介角色。

機(jī)關(guān)刊物、媒介角色、意識形態(tài)國家機(jī)器三種角色身份形象是統(tǒng)一的，其機(jī)關(guān)刊物的自我形象的定位，最終指向通過媒介角色行使意識形態(tài)國家機(jī)器的職能，是“針對個人進(jìn)行體制規(guī)訓(xùn)與合法化生產(chǎn)的領(lǐng)地”，是“貌似溫和卻彌漫著神秘暴力的社會調(diào)控工具”。[3]

二、話語復(fù)制與辦刊模式的趨同

1949年后的文學(xué)期刊發(fā)刊詞存在著明顯的話語復(fù)制現(xiàn)象，除了語言風(fēng)格的差異，“發(fā)刊詞”的內(nèi)容都極其相似：概括政治形式、闡明期刊的宗旨與任務(wù)，提出文學(xué)創(chuàng)作要求等，而且，其間充斥領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)威言論和時下最流行的政治語言。而且，“發(fā)刊詞”所闡明的宗旨與任務(wù)以及對文學(xué)的要求，其最終的政治指向都是一致的，雖然，由于政治形勢的變化，以及撰寫人的不同，表述形式上存在差異。除了內(nèi)容復(fù)制外，這些發(fā)刊詞都充斥著濃重的政治說教氣味，都以黨的文藝政策的代言人自居?！鞍l(fā)刊詞”的話語趨同現(xiàn)象也是辦刊模式重疊的直接反映。

從文學(xué)創(chuàng)作要求的角度，基本可以概括出建國初期文學(xué)期刊“發(fā)刊詞”中的幾點內(nèi)容：

1、文學(xué)體裁與形式?！霸姼琛⑿≌f 、劇本、報道、雜文；外國文學(xué)、民間文學(xué)、兒童文學(xué)。

2、文學(xué)作品的內(nèi)容：反映新民主主義革命歷史的；反映新中國建設(shè)和發(fā)展進(jìn)程的；描寫新的英雄人物的；反映人民新生活和新思想的。

3、作品要求：為工農(nóng)兵群眾所喜聞樂見的、易于接受的。

4、直接目的：啟發(fā)人民的政治覺悟、教育人民群眾。

5、作者來源：在依賴?yán)献骷业耐瑫r，積極培育文學(xué)新人尤其是工農(nóng)兵群眾作家。

“一般說來，‘中央一級的（中國文聯(lián)、作協(xié)的刊物）具有最高的權(quán)威性，次一等的是省和直轄市的刊物，依此類推。后者往往是‘中央一級的回聲，做出的回應(yīng)。重要問題的提出，結(jié)論的形成，由前者承擔(dān)。”[4]低等級的刊物基本參照上一級的文學(xué)刊物的辦刊模式，因此，“發(fā)刊詞”的話語復(fù)制也就在所難免。這種高度一致性的辦刊傾向，與“蘇維埃和社會主義模式”的媒介體系有關(guān)，在這種體系中的媒介任務(wù)與社會政治任務(wù)高度一致，強權(quán)統(tǒng)治必然導(dǎo)致刊物被統(tǒng)一化。中國共產(chǎn)黨對文化進(jìn)行全面控制，逐步把傳播體系納入國有，文學(xué)期刊只存在機(jī)關(guān)刊物這一唯一合法的形式，文學(xué)期刊的根本職責(zé)體現(xiàn)為作為黨的“喉舌”存在，其根本的辦刊任務(wù)和辦刊思路也被約束在極其狹窄而又極其確定的范圍。同時，黨對文化的領(lǐng)導(dǎo)采取的是科層化的管理方式，國家文聯(lián)、作協(xié)到省市各地的文聯(lián)、作協(xié)和各級黨的文化官員把作家、刊物納入層層管理機(jī)制中，縱向的管理模式形成了金字塔式的等級制度，也造成了文學(xué)期刊的等級制以及文學(xué)期刊的層層復(fù)制。

發(fā)刊詞的話語趨同現(xiàn)象也實踐了大眾傳播所具有的“議題設(shè)置”功能，“大眾媒介只要對一些問題注意，對其他問題忽視，就可影響公眾輿論。人們傾向于了解大眾媒介注意的那些問題，并采用其給各個問題確定的優(yōu)先順序”。[5]文學(xué)期刊發(fā)刊詞的話語的重復(fù)闡釋使黨的文藝政策成為唯一議題，并不斷得到強化，從而對作家和讀者的創(chuàng)作和閱讀傾向變得單一化，并以一種無意識取得對黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的認(rèn)可和追隨。符合文藝政策的文學(xué)創(chuàng)作規(guī)范在不斷的重復(fù)中成為強勢的話語壟斷，成為作家不可質(zhì)疑的創(chuàng)作規(guī)則。當(dāng)各種刊物都是一種聲音的時候，作家已經(jīng)喪失了選擇的可能性，只有按照此種規(guī)范創(chuàng)作才有發(fā)表的機(jī)會。期刊一體化和國家統(tǒng)管狀態(tài)，使刊物都沒有自己的特色，雷同的辦刊模式也不可能形成有效的競爭機(jī)制。文學(xué)期刊的自身特色也會被視為越級、不遵守政治規(guī)范的表現(xiàn)，如《探求者》、《星星》等期刊的命運。這就不可避免地造成文學(xué)期刊的單一化以及文學(xué)生態(tài)的失衡。因此，“發(fā)刊詞”的話語復(fù)制現(xiàn)象，不過是強制推行一種意識形態(tài)觀念，并以壟斷性的重復(fù)掩蓋其話語霸權(quán)性質(zhì)，并釀成一種天然的合法性的假象。

三、文藝政策的風(fēng)向標(biāo)

隨著文藝政策和政治氛圍的變化，1949年后的文學(xué)期刊發(fā)刊詞也會在一定的限度內(nèi)發(fā)生變化。根據(jù)發(fā)刊詞的內(nèi)容可以窺見某一段時間的文學(xué)生存環(huán)境，以及最新的文藝政策的動向?！澳且粫r代新創(chuàng)辦人文、學(xué)術(shù)和文藝刊物，在發(fā)刊詞上，都無一例外地要寫上最流行的政治語言，以表達(dá)對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。”[6]“發(fā)刊詞”成為對文藝政策的轉(zhuǎn)述和闡釋。另一方面，50年代的文學(xué)環(huán)境處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，在政治氛圍較為融洽、形式緩和的時候，文學(xué)期刊的發(fā)刊詞一般比較輕松，更多地強調(diào)文學(xué)的內(nèi)在要求；相反，在階級斗爭比較激烈，形式緊張的年份，“發(fā)刊詞”都較為謹(jǐn)慎，表現(xiàn)出積極配合政治斗爭，嚴(yán)格遵循黨的文藝政策的政治態(tài)度，以配合黨的文學(xué)運動。這種話語方式的變化也是文學(xué)生態(tài)環(huán)境惡劣與寬松的體現(xiàn)。

以下是不同年份文學(xué)期刊發(fā)刊詞的部分內(nèi)容，其中的變化是了解當(dāng)時最新的文藝政策及其風(fēng)向變幻的一個窗口：

例如，毛澤東在中國人民政協(xié)開幕詞里講到：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免的將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮?！逼咴麻g，在北京召開了全國文學(xué)藝術(shù)工作者大會，這個勝利的團(tuán)結(jié)的大會，表明了實踐毛主席文藝方針的決心：文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)。并且一致認(rèn)為：普及仍是第一（不要忘記農(nóng)村），在普及的基礎(chǔ)上求得創(chuàng)作質(zhì)量及文藝運動的逐步提高。（《河北文藝》，1949年11月）

我們一定也盡力使文字通俗化，大眾化，以至爭取做到通過干部和知識分子的朗誦，也可使不能閱讀的工農(nóng)兵大眾聽得懂。（《山東文藝》1950年6月）

事實證明，我們的文學(xué)藝術(shù)必須善于表現(xiàn)生活的矛盾和沖突，必須要嚴(yán)肅地反映新舊思想的斗爭，沒有矛盾和沖突，就不可能創(chuàng)造出典型任務(wù)的性格；沒有新舊思想的斗爭，文學(xué)藝術(shù)作品就會平庸、乏味。（《江蘇文藝》，1953年1月）

胡風(fēng)以馬克思主義理論家自居。其實，他的這種“理論”正是反馬克思主義的?！L(fēng)盡管愛玩弄些革命導(dǎo)師的詞句，但是，他的“理論”的基本精神確是反人民的。同是腐朽時期的資產(chǎn)階級文藝?yán)碚摰囊环N變形物。（《民間文學(xué)》，1955年4月）

而為了使文化科學(xué)事業(yè)得到真正的繁榮，黨提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針來?！缎赂邸纷鳛橐粋€文學(xué)刊物，正是在這個英明方針下誕生的。（《新港》，1956年7月）

要辦好這樣一個刊物，重要的是認(rèn)真貫徹黨的“百花齊放，百家爭鳴”的方針政策?！欢槲乃嚨姆睒s掃除一切清規(guī)戒律和各種人為的阻礙，推動一切積極要素為文藝的繁榮進(jìn)行努力。（《北方》，1956年10月）

善于歌頌，勇于批評，這是我們創(chuàng)辦這個刊物的主要目標(biāo)之一。“死樣活氣”的八股文章，不被讀者所歡迎，不容說的了。（《東?！?，1956年10月）

還必須看到在戲劇工作中兩條道路的斗爭還沒有結(jié)束，資產(chǎn)階級的世界觀及其文學(xué)藝術(shù)思想，或多或少地殘存在人們的頭腦中，因之，尚需與之斗爭，進(jìn)行反復(fù)的批判，刊物理論工作必須要承擔(dān)起這一戰(zhàn)斗任務(wù)。（《長江戲劇》，1959年6月）

1949年、50年代初期和1956年是文學(xué)期刊創(chuàng)刊的兩個高峰期，從它們的“發(fā)刊詞”的重心和話語風(fēng)格的區(qū)別能明顯覺察出文學(xué)環(huán)境的緊張與寬松。建國之初的文學(xué)期刊，其發(fā)刊詞基本以1942年毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》以及第一次文代會的會議精神作為指導(dǎo)思想，普及與提高、為工農(nóng)兵服務(wù)等文藝政策成為發(fā)刊詞的話語中心。而1956年文藝政策的寬松在發(fā)刊詞中就表現(xiàn)為，要求清除清規(guī)戒律，強調(diào)文學(xué)自身發(fā)展規(guī)律，“百花齊放、百家爭鳴”成為發(fā)刊詞中頻率最高的主導(dǎo)性話語。1956年創(chuàng)刊的文學(xué)期刊的刊名也大多不再采用《××文藝》、《××文學(xué)》，而是采用《萌芽》、《新港》、《火花》、《北方》、《東?！返雀挥形膶W(xué)性的刊名，這同樣反映了1956年文學(xué)期刊發(fā)生的變化，這至少從形式上打破了原來文學(xué)期刊之間的地域分割，淡化了文學(xué)期刊以行政區(qū)劃命名所帶來的政治色彩。而事實上，1956年中國作協(xié)多次召開有關(guān)文學(xué)期刊的會議，11月21日到12月1日，在北京召開了有47個編輯部的代表參加的文學(xué)期刊編輯工作會議。這次會議集中討論的問題，是文學(xué)期刊如何貫徹執(zhí)行“百花齊放、百家爭鳴”的方針，以推動文學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮?！按竽懛攀值貙嵭羞@一方針，敢于發(fā)表不同意見、不同觀點的文章，敢于發(fā)表不同風(fēng)格、不同題材、不同形式的作品”。并且特別提出，尖銳地批評生活中的缺點的文章，“只要不是惡意的誹謗，就應(yīng)該發(fā)表”——這是會議的普遍看法。圍繞這一中心問題，會上提出了幾項令人耳目一新的主張，一是主張從第二年1月開始，取消“機(jī)關(guān)刊物”這個頭銜，各刊物之間，去掉那種不成文的指導(dǎo)或領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，而平等地展開競賽。二是刊物應(yīng)有獨創(chuàng)性，有自己的特點。三是刊物的企業(yè)化管理和經(jīng)費實行“定期自給”，這是為了促進(jìn)自由競賽，提高刊物質(zhì)量。[7]因此，發(fā)刊詞的內(nèi)容作為最新的文藝政策的轉(zhuǎn)述和再闡釋，并把它作為辦刊的指導(dǎo)思想，也就會在具體的辦刊過程中把它由潛在的“文學(xué)事實”變成真正的文學(xué)事實。透過“發(fā)刊詞”，可以也能預(yù)測到當(dāng)時的文學(xué)創(chuàng)作情況。因此，“發(fā)刊詞”也是文學(xué)史的書寫者之一。

由于50年代黨的文藝政策處于不斷調(diào)整之中，形勢也時緊時松，在文學(xué)批判運動的間歇期創(chuàng)刊的文學(xué)期刊面臨的壓力相對小一些，其“發(fā)刊詞”風(fēng)格也就輕松活潑一些，比如1956年到1957年期間。1957年3月創(chuàng)刊的《漓江》的發(fā)刊詞是以詩歌的形式寫成的，“刊物是苗圃，也是花園”，“刊物本身也是一朵花”，“每個花園應(yīng)有它自己的特色”，“在花園里培植的總說是‘花，這是共通的；在花園里要有各種各樣的花，這是不同的?！蓖瑯邮峭粫r間創(chuàng)刊的《綠洲》的發(fā)刊詞，也用詩化的語言，具有抒情散文般意境?！斑@里有綠樹，這里有綠茵。率濤，率浪，像開拓者一樣堅忍不拔的綠色的生命。《綠洲》，正是綠色生命的一幅投影，強烈展現(xiàn)進(jìn)取精神的一塊領(lǐng)地?！边@都是用抒情的文學(xué)話語闡明刊物的宗旨和要求，其中雖然也包含了對當(dāng)時文藝政策的闡釋，但話語方式是輕松的，透露出文學(xué)工作者的信心和喜悅，也預(yù)示著文學(xué)進(jìn)入一種“常態(tài)”。相反，1954—1955年頻繁的批判運動造就了形勢的緊張，在這期間創(chuàng)刊的文學(xué)期刊就顯得小心翼翼，其話語局限在黨的政策范圍內(nèi)，而不敢有自己的主張，而且在“發(fā)刊詞”中也追隨形勢，對被批判對象進(jìn)行批判以表明自己的立場。1955年4月創(chuàng)刊的《民間文學(xué)》就在發(fā)刊詞中從民間文學(xué)的角度對胡風(fēng)進(jìn)行批判：胡風(fēng)在文藝思想上，向來是瞧不起祖國偉大的古典作品和人民口頭創(chuàng)作的。……這些“理論”，實質(zhì)上就是否定過去人民的創(chuàng)造力，就是抹煞他們的進(jìn)步意識和藝術(shù)成就。對于具體的作用就是堵塞我們作家寶貴的藝術(shù)富源，要割斷現(xiàn)在人民文化和歷史人民進(jìn)步傳統(tǒng)的關(guān)系，簡單地說，就是要使具體的文化、藝術(shù)脫離人民和貧乏化。因此，“發(fā)刊詞”是文學(xué)環(huán)境的一面鏡子，其話語方式的變化，是文藝政策的風(fēng)向標(biāo)，也是文學(xué)生存環(huán)境優(yōu)劣的指示燈。

“發(fā)刊詞”作為一種歷史文獻(xiàn)的重要價值，包含了創(chuàng)刊時期最流行的文藝政策，也反映了當(dāng)時文學(xué)生存環(huán)境以及文學(xué)期刊操作模式的大致情況。而其話語方式背后包含的深層含義，也是透析當(dāng)時文學(xué)操作規(guī)范的一個途徑?！鞍l(fā)刊詞”本身也參與了文學(xué)生產(chǎn)的歷史，也構(gòu)成了還原建國初期文學(xué)場景的一個側(cè)影，成為后人進(jìn)入文學(xué)史的途徑之一。

[1]玄廬：星期評論發(fā)刊詞[M]∥張靜廬：《中國現(xiàn)代出版史料甲編》，中華書局1954年，第24頁。

[2][5][英]丹尼斯·麥奎爾[瑞典]斯文·溫德爾：《大眾傳播模式論》[M]，祝建華 武偉譯，上海譯文出社1997年，第54頁。

[3]趙一凡等主編：《西方文論關(guān)鍵詞》[M]，外語教學(xué)與研究出版社2006年，第773頁。

[4]洪子誠：《問題與方法》[M]，三聯(lián)書店2002年，第208頁。

[6]孟繁華：《眾神狂歡——世紀(jì)之交的中國文化現(xiàn)象》[M]，中央編譯出版社2003年，第186頁。

[7] 洪子誠：《百花時代》[M]，山東教育出版社1998年，第133頁。