本報特約記者 陶短房

法國總統(tǒng)薩科齊近來被許多事所困擾：外交困局、金融危機(jī)、街頭罷工抗議、社會改革方案的擱淺，當(dāng)然，還有讓他難堪的諷刺劇。他顯然不喜歡諷刺劇，雖然沒像對巫毒娃娃那樣打官司、上法庭，但一臉的不爽誰都看得到。問題是諷刺劇看他可爽得很，拿他開涮的專家斯特凡·吉永就說，薩科齊為諷刺劇的復(fù)興所做的貢獻(xiàn)將永垂不朽，因為他身上有太多值得開涮的東西了——他本人每周末4分鐘的諷刺廣播劇居然擁有200萬固定聽眾，而在短短4個月里，各路諷刺高手各顯神通，讓忠實聽眾數(shù)量增加了50萬之多。其實薩科齊根本沒必要這樣大驚小怪，可以毫不夸張地說，法國文化和法國諷刺文化是一根藤上兩個瓜，一直相伴生長。

在小說方面，諷刺小說的歷史幾乎貫穿法蘭西小說史始終。早在13世紀(jì)，著名的市民諷刺小說《列那狐的故事》便已問世。小說用寓言的形式諷刺時弊，借小說里的動物朝廷，譏諷現(xiàn)實生活中的國王、貴族，歌頌市民階層的機(jī)智。直到今天，一版再版的《列那狐的故事》仍是法國暢銷書排行榜的?？?，諷刺文化在法國的市場認(rèn)同感由此可見一斑。

被譽(yù)為“法國文學(xué)史上第一個知名小說家”的拉伯雷，其代表作《巨人傳》系列同樣是不折不扣的諷刺小說。整個法蘭西文化的“4巨頭”——伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩和狄德羅，除了盧梭以外都寫過著名的、有影響力的諷刺小說。19世紀(jì)法國小說走向輝煌，這一時期的許多小說巨匠，都同時是諷刺小說大師，如巴爾扎克，其小說全集稱為“人間喜劇”；短篇小說名家莫泊桑的許多作品也都有鮮明的現(xiàn)實主義諷刺色彩。

進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，法國小說走向超現(xiàn)實主義和抽象主義，在取得巨大成就的同時，也被不少文學(xué)批評家批評為“不會講故事了”，而“故事”恰是諷刺的源泉和最有力工具，因此優(yōu)秀諷刺小說的數(shù)量和影響力均不如以往。饒是如此，以第一人稱形式寫成、辛辣諷刺當(dāng)代“主流生活模式”的《14.99歐元》，也讓作者“鬼才”貝格伯德一夜間洛陽紙貴，而新鮮出爐的諾貝爾文學(xué)獎得主勒·克萊齊奧，也寫過不少諷刺小說。從《巨人傳》和《列那狐故事》至今仍暢銷不衰不難看出，盡管優(yōu)秀作者數(shù)量減少，但法國人的諷刺小說情結(jié)卻歷久彌新。

如果說法國小說史不時彌漫出諷刺小說的辛辣氣息，那么諷刺文化則成為法國戲劇的主色調(diào)。法國戲劇的兩大起源——宮廷弄臣和世俗滑稽戲，幾乎如出一轍地從誕生之日起就和諷刺難解難分，前者經(jīng)常通過滑稽的對白，諷刺貴族、富商和社會丑惡現(xiàn)象；后者則將諷刺的矛頭對準(zhǔn)中世紀(jì)的宗教勢力，在此基礎(chǔ)上，愚人劇、鬧劇等諷刺喜劇的雛形開始流行。經(jīng)過莫里哀的《吝嗇鬼》、《偽君子》等諷刺喜劇、博馬舍的《塞維利亞的理發(fā)師》和《費加羅的婚禮》等優(yōu)秀作品，到了20世紀(jì)，實驗性小劇場和以高度商業(yè)化為特色的諷刺廣播劇開始流行，許多著名作家，如薩特（《蒼蠅》）、貝克特（《等待戈多》）和熱內(nèi)（《女仆》）等，都創(chuàng)作出有影響的當(dāng)代諷刺劇。

值得一提的是，自己頗具喜劇元素、又娶了個明星老婆的薩科齊并非不了解法國諷刺文化的傳統(tǒng)，當(dāng)諷刺的矛頭指向別人時，他是樂見其成的，但一旦諷刺對象變成自己，他的臉就變了。

當(dāng)然，這也同樣是法國傳統(tǒng)：莫里哀寫《可哭的女才子》得罪權(quán)貴，遭到禁演，逼得他不得不創(chuàng)作即興諷刺喜劇，用諷刺作武器保護(hù)自己；博馬舍的《費加羅的婚禮》更被國王路易十六驚呼為“同意它上演等于親手拆毀巴士底獄”，因此被禁演達(dá)6年之久，最終得以上演時，離巴士底獄真的被大革命推翻僅有5年了。由此可見，諷刺文化在法國，天生就是普通人最好的朋友和權(quán)貴們最大的噩夢?！?/p>