新的一年來(lái)臨之際，這一期《古代文明》的11篇論文也已編定了。由于各種各樣的原因，過(guò)去的一年對(duì)許多人說(shuō)來(lái)是難以忘懷的，對(duì)于本刊同仁說(shuō)來(lái)也是一樣。我們期待新的一年帶來(lái)新的氣象。

宋立宏的《羅馬帝國(guó)的地方政府——以不列顛為例》運(yùn)用豐富文獻(xiàn)，考察了元首制時(shí)期羅馬帝國(guó)行省體系在其邊緣地區(qū)不列顛的運(yùn)作機(jī)制。該文提出：羅馬帝國(guó)的地方官員具有非職業(yè)性，官僚機(jī)構(gòu)在元首制時(shí)期尚未增生，行省官員數(shù)量很少，因而為地方自治留出空間，盡量把行政負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁于地方政府是羅馬帝國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)的奧秘之一。張爽的《試論五至六世紀(jì)拜占庭的絲綢貿(mào)易與絲織業(yè)》細(xì)致考察了公元5、6世紀(jì)拜占庭帝國(guó)政府對(duì)于生絲貿(mào)易和絲綢價(jià)格進(jìn)行控制并實(shí)行集約化世襲織工絲綢生產(chǎn)的體系，進(jìn)而討論了拜占庭國(guó)家的中央集權(quán)、社會(huì)等級(jí)區(qū)分以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活情狀與特點(diǎn)等。張明、傅亞庶合作的《試析<世說(shuō)新語(yǔ)>劉注對(duì)所引文獻(xiàn)作者的處理》對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》劉孝標(biāo)注征引文獻(xiàn)時(shí)呆用的作者標(biāo)注范例進(jìn)行分析，認(rèn)為劉孝標(biāo)從整體和史家觀點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持的是“區(qū)別性原則”。

“東亞思想”欄刊登了數(shù)學(xué)家、東北師范大學(xué)校長(zhǎng)史寧中教授的《論定義中的殊相與共相——公孫龍子<指物論>評(píng)析》。這篇文章在對(duì)公孫龍子《指物論》進(jìn)行定義時(shí)對(duì)殊相和共相的把握加以分析的基礎(chǔ)上，提出了《指物論》的一種新的現(xiàn)代漢語(yǔ)釋讀方式，進(jìn)而論證了中國(guó)古代深刻思維的邏輯基礎(chǔ)問(wèn)題。這種研究方式在人文社會(huì)科學(xué)研究中頗為新穎，值得關(guān)注。

本期“帝制中國(guó)”欄刊登4篇論文。其中，葉康寧的《王莽與博局》用銅鏡、貨幣圖案與文獻(xiàn)互證的方法進(jìn)行分析，認(rèn)為新莽前后博局圖式的大量出現(xiàn)與王莽篡漢的政治宣傳有密切聯(lián)系，而王莽篤好讖緯是當(dāng)時(shí)博局圖式和符命祥瑞疊現(xiàn)的主要原因。徐建新《高句麗好太王碑拓本的分期與編年方法》對(duì)傳世的在不同歷史時(shí)期制作的好太王碑拓本進(jìn)行編年排比研究，在提出一種最新的好太王碑編年說(shuō)的同時(shí)，對(duì)自己運(yùn)用的“碑字字形比較”拓本編年方法進(jìn)行了詳細(xì)論證。趙毅《<病榻遺言>與高新鄭政治權(quán)謀》將明萬(wàn)歷前期被逐回籍的大學(xué)士高拱病重期間所作的《病榻遺言》置于嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷初年復(fù)雜政局情境中加以考據(jù)分析，提出：該書說(shuō)法真假混雜，虛虛實(shí)實(shí)，反映出高拱用意幽深的政治智慧和政治權(quán)謀。丁亮的《明代通政使司相關(guān)文獻(xiàn)謬誤訂正》考訂出《明史》、《明會(huì)典》等重要文獻(xiàn)中涉及通政使司制度的若干錯(cuò)誤并分析了造成謬誤的原因。

“評(píng)論與爭(zhēng)鳴”欄刊登的蘇新紅《黃宗智“過(guò)密化”理論中的事實(shí)判定、邏輯分析與模式建構(gòu)問(wèn)題——以<長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展>為中心》是一篇爭(zhēng)鳴性的文章。該文認(rèn)為，在國(guó)際學(xué)術(shù)界享有廣泛影響的華裔美國(guó)學(xué)者黃宗智的明清時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)“過(guò)密化”理論的論證過(guò)程中包含諸多事實(shí)判定、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和邏輯推論方面的疏誤，并不能有效支撐其“過(guò)密化”理論。這種分析及其結(jié)論有待學(xué)界來(lái)評(píng)價(jià)，本刊注重的是推進(jìn)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，尤其歡迎青年學(xué)者深入到基本學(xué)術(shù)話語(yǔ)和方法論層面的爭(zhēng)鳴。

“神話與文化”欄刊登兩篇論文。張文安《古代兩河流域宗教中的生死信仰》通過(guò)考察關(guān)于古代兩河流域上古先民的神話、史詩(shī)等，歸納了古代兩河流域人民生死信仰的內(nèi)涵及其社會(huì)文化功能。馮金朋《畢達(dá)哥拉斯：從人到神的演變——“古史層累”現(xiàn)象的西方個(gè)案探究》提出：顧頡剛創(chuàng)立的“古史層累說(shuō)”不僅適用于中國(guó)古史研究，也適用于其他地區(qū)古代史的研究。該文以這種理論為指導(dǎo)，分析了畢達(dá)哥拉斯從人到神的演變過(guò)程以及導(dǎo)致這種形象演變的原因。

承著名明清史學(xué)家、本刊顧問(wèn)南炳文先生幫助，書畫大師范曾先生為本刊重新題寫了刊名，自此期開(kāi)始，《古代文明》所追求的端凝拙樸的風(fēng)格得以通過(guò)其封面充分展現(xiàn)出來(lái)。本刊以此向范曾先生和南炳文先生深致謝意，

蒙學(xué)界同仁及廣大讀者厚愛(ài)，本刊2009年訂閱量增加了四分之一，這對(duì)我們是極大的鼓舞。感謝所有曾經(jīng)看到本刊的人們，祝新年和新春給大家?guī)?lái)吉祥和喜悅。

《古代文明》編輯部