胡志成

寶光寺位于四川省成都市北郊16公里處的新都。此寺唯一保存了中國(guó)早期佛寺“寺塔一體、塔踞中心”的典型布局，是我國(guó)歷史悠久、規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)完整、環(huán)境清幽的佛教禪宗寺院，故又稱寶光禪院。

寶光寺的傳法世系起自晚唐時(shí)期，到現(xiàn)在已一千三百多年，屬于傳世禪宗臨濟(jì)正宗第五十六世。此寺是我國(guó)著名的佛教禪宗叢林之一，居長(zhǎng)江流域“四大叢林”之首，在海內(nèi)外具有很高的知名度。此寺道風(fēng)淳厚，至今仍保持禪宗臨濟(jì)正宗楊歧派的儀軌制度。此寺高僧輩出，唐代的悟達(dá)國(guó)師、宋代的圓悟國(guó)師、清代的笑宗禪師等均名揚(yáng)天下。

寶光寺在“文化大革命”中幸免破壞，其建筑、佛像及珍藏文物一直保護(hù)完好，這在國(guó)內(nèi)其它寺院是極少見的。此寺在1983年被國(guó)務(wù)院定為全國(guó)漢族地區(qū)重點(diǎn)開放寺院，2001年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寶光寺地域?qū)掗煟钐每v橫林立，橫匾楹聯(lián)四處懸掛，院內(nèi)林木茂密，百花盛開，環(huán)境優(yōu)雅。據(jù)講解員介紹，該寺總面積約為150畝，在此游覽頗有趣味。由于近年來(lái)喜愛書法，游覽中我的注意力很自然地陷入了橫匾楹聯(lián)方面。那天上午9時(shí)，當(dāng)我們乘車來(lái)到寶光寺，一眼就直視到門前照壁上的橫聯(lián)：“福田廣重，寺域同登”，轉(zhuǎn)身走向山門，兩側(cè)：“龍藏遠(yuǎn)承恩徑傳覺院，雞園常說(shuō)法派衍宗門。”走到彌勒殿見：“何處此身容入座，與君相見有前緣?！庇忠姡骸敖@步通身是佛，伸著臂雙手擎天?！庇郑骸伴_口便笑笑古笑今凡事付之一笑，大肚能容容天容地于人無(wú)所不容。”走近尊勝寶殿見：“世間眾生有幾個(gè)摸著鼻孔？法界諸佛盡都是立定腳跟?！鄙崂希骸八骆?zhèn)牟尼青色寶，山飛舍利紫霞光。”鐘樓：“警醒世間名利客，喚回苦海夢(mèng)迷人?！惫臉牵骸懊钜裟艹揽?，威震遠(yuǎn)徹九霄云?！蔽逵^堂：“試問(wèn)世間人有幾個(gè)知道飯是米煮，請(qǐng)看座上佛亦不過(guò)認(rèn)得田自心來(lái)?！薄?/p>

特別是大雄寶殿的：“世外人法無(wú)定法然后知非法法也，天下事了猶未了何妨以不了了之?！贝寺?lián)在全國(guó)寺廟聯(lián)中頗有代表性，常為一些文藝作品所引用。聯(lián)中“法無(wú)定法”、“不了了之”已成為人們的口頭禪。此聯(lián)具有一定的樸素唯物主義思想，卻又反映了消極遁世、逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義色彩。聯(lián)語(yǔ)的主題，圍繞著“法”和“事”議論開去，道出了佛教中蘊(yùn)藏的深刻哲理和人世間存在的沒(méi)完沒(méi)了的社會(huì)矛盾。這里所指的“法”，不僅僅是我們現(xiàn)在所講的辦法、法律等，而且指宇宙間的一切事物和道理，無(wú)論是現(xiàn)象的、本體的或物質(zhì)的、精神的，佛教都把它們叫做法。這里所指的“事”，包括世界上發(fā)生的各類事件，社會(huì)中出現(xiàn)的各種矛盾，乃至于人們的日常瑣事等。這副楹聯(lián)，既有出家人的修行根本，又有在俗人的處世之道，故能為社會(huì)各階層的人們所欣賞和接受。

聯(lián)語(yǔ)綴句巧妙，對(duì)仗工穩(wěn)，意境深廣，書法秀美。聯(lián)語(yǔ)文字依據(jù)佛教經(jīng)籍《景德傳燈錄》中的“法法本無(wú)法，無(wú)法亦法法”和民間俚語(yǔ)“得過(guò)且過(guò)”、“不了了之”等充實(shí)矯正、提煉升華而成，是一副融玄妙哲理和通俗語(yǔ)言于一體的近代佳聯(lián)。