嵩　泉

遼寧新賓滿族自治縣，山清水秀，風(fēng)光如畫。這里是清皇室愛(ài)新覺(jué)羅家族的肇興之地，留下了興京城和永陵(興京陵)等重要?dú)v史遺跡。

興京城的興建與廢棄

據(jù)《清太祖武皇帝實(shí)錄》記載，早在稱汗前的丁亥年(明萬(wàn)歷十五年，1587年)，清太祖努爾哈赤曾在首里口虎欄哈達(dá)山下之“夾河中一平山，筑城三層，啟建樓臺(tái)”，這便是后來(lái)清代文獻(xiàn)中記載的“費(fèi)阿拉城”。費(fèi)阿拉是后金的第一個(gè)核心軍事?lián)c(diǎn)，其地在今新賓縣永陵鎮(zhèn)舊老城。

癸卯年(1603年)，努爾哈赤自費(fèi)阿拉遷居其東5里的女真建州左衛(wèi)世居之地赫?qǐng)D阿拉(今永陵鎮(zhèn)老城)，利用自然臺(tái)地筑新城。后金時(shí)期曾在遼東地區(qū)先后建立過(guò)若干座規(guī)模大小不等、使用時(shí)間長(zhǎng)短不一的核心軍事?lián)c(diǎn)，它們后來(lái)或被稱為都城，或被稱為“汗行宮”，赫?qǐng)D阿拉是其中規(guī)模最大的。

《籌遼碩畫·東夷傳》記載其城制云：“城高七丈，雜筑土石，或用木植橫筑之，城上環(huán)置射箭穴竇，狀若女墻，門皆用木板”。赫?qǐng)D阿拉城分內(nèi)外兩重，內(nèi)城據(jù)臺(tái)地而建，北臨蘇子河，東依白砬山，南接羊鼻山，西濱索爾科河而遙對(duì)虎欄哈達(dá)山，城墻走向隨地勢(shì)，近乎正方形，但缺西南一角。內(nèi)城城周約4華里，共有3座城門，東、南、北各一門。外城建于乙巳年(1605年)，城周9華里，略呈方形，辟9門，南北各3門，東2門，西一門。赫?qǐng)D阿拉城依山面水，據(jù)險(xiǎn)而筑，軍事防御色彩十分明顯。內(nèi)城用于汗王親眷子侄親貴居住，建有各旗衙門，并陸續(xù)興建了文廟、關(guān)帝廟、城隍廟等廟宇；外城居住八旗健卒，并設(shè)有鎧甲場(chǎng)、弓箭場(chǎng)、倉(cāng)廒，還有地藏寺(亦稱“皇寺”)、顯佑宮等宗教建筑。

興京城內(nèi)外存留遺跡甚多。老汗王努爾哈赤的“汗宮大衙門”在內(nèi)城北門內(nèi)稍東南處，亦稱“尊號(hào)臺(tái)”或“金鑾殿”，建在高崗之上。據(jù)《滿文老檔》附圖所繪，當(dāng)年建有3間瓦舍，努爾哈赤即在此地接受汗號(hào)，創(chuàng)建后金國(guó)；其正北、東北各另有一高臺(tái)，是汗王后妃及其子女的居住區(qū)和祭神處。在內(nèi)城中心有一口老井，稱為“汗王井”或“罕王井”。井口1.3米見(jiàn)方，井臺(tái)以條石砌成，井內(nèi)水下部分仍為努爾哈赤時(shí)代舊物。據(jù)說(shuō)此井之水夏季清涼消暑，冬季則從來(lái)不結(jié)冰，城內(nèi)居民在通自來(lái)水之前一直飲用此井之水，視之為“圣水”、“神水”。汗王井附近的正白旗衙門，亦據(jù)高臺(tái)而建，門前礎(chǔ)石及西次間的房梁也都是300年前的舊物。內(nèi)城城墻有些地段還基本保存完好，南門門道經(jīng)過(guò)修整，北門城門城樓10余年前已按原狀修復(fù)，雜筑土石，上以磚砌女墻，雖然簡(jiǎn)陋，但于簡(jiǎn)樸之中已可見(jiàn)壯觀。

天命四年(1619年)，努爾哈赤遷居撫順界凡(界藩)城，赫?qǐng)D阿拉的城墻屋宇開(kāi)始荒廢，至乾隆、嘉慶時(shí)期已僅存遺址。盡管如此，作為后金開(kāi)國(guó)第一都，赫?qǐng)D阿拉依然為努爾哈赤的子孫們所格外崇敬。天聰八年(1634年)，后金汗皇太極尊之為“天眷興京”；順治十五年，清世祖(1658年)在顯佑宮立御制碑。從康熙朝開(kāi)始，清朝列帝每當(dāng)東巡盛京，在拜謁永陵后，多要到赫?qǐng)D阿拉舊城瞻禮。

歷經(jīng)300余年滄桑，興京城內(nèi)的諸多建筑物基本只剩遺址，為了開(kāi)發(fā)旅游的需要，有些建筑近年來(lái)陸續(xù)作了修復(fù)或重建。除北門、尊號(hào)臺(tái)外，內(nèi)城還有塔克世(太祖之父)故宅、文廟、關(guān)帝廟，外城則有地藏寺(皇寺)、顯佑宮等。

形制獨(dú)特的永陵

永陵在興京城西北10里，即今新賓永陵鎮(zhèn)西1000米處，是清太祖的曾祖父(追封興祖直皇帝)、祖父(追封景祖翼皇帝)、父親(追封顯祖宣皇帝)的陵墓，還葬有清皇室遠(yuǎn)祖孟特穆(追封肇祖原皇帝)的衣冠，初稱“興京陵”或“四祖陵”。

永陵陵園背靠啟運(yùn)山，前臨蘇子河，坐北朝南而微偏東，前方遙對(duì)形如筆架的煙囪山，群山拱衛(wèi)，眾水朝宗，據(jù)風(fēng)水絕盛之地。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，啟運(yùn)山形如臥龍?zhí)胶?，十二峰起伏延綿，注定了清王朝十二帝及其享國(guó)長(zhǎng)短的“氣數(shù)”。

永陵占地約10000平方米，規(guī)制簡(jiǎn)樸，結(jié)構(gòu)與一般明清皇陵有較大差異。陵前為黃沙所鋪神道，神道南北兩端各有下馬碑兩座，東西夾峙而立，碑上以滿蒙漢藏回五體文字鐫刻“諸王以下官員人等至此下馬”字樣。神道北端為正紅門(或稱前宮門、大紅門)，硬山頂覆黃琉璃瓦，三開(kāi)間，每間安設(shè)木柵欄門一對(duì)，為陵宮中軸線的南端點(diǎn)。正紅門北并列碑亭4座，碑亭平面為正方形，南北各開(kāi)一門，單檐歇山頂覆黃琉璃瓦，亭內(nèi)為赑屃馱巨碑，碑身以紅黃藍(lán)白黑五色涂繪，赑屃以紅綠等色涂繪。四碑碑主自東而西依次為景祖、肇祖、興祖、顯祖。碑亭正北為啟運(yùn)門，單檐歇山頂覆黃瓦，面闊3間，進(jìn)深兩間，由此進(jìn)入陵園第二進(jìn)院落。門前東西兩側(cè)為果樓和膳房。啟運(yùn)門北為啟運(yùn)殿(享殿)，面闊進(jìn)深各3間，另有一周回廊，單檐歇山頂覆黃瓦，殿內(nèi)安設(shè)四祖帝后暖閣、神牌、寶座及供器等，四祖神牌位次同碑亭位次。啟運(yùn)殿前東西各有配殿3間。殿后為墳冢，建于二層高臺(tái)之上，平面為八角半圓形。上層并列三大土冢，正中葬興祖，東南葬景祖，西南葬顯祖，興祖墳冢東北葬有肇祖衣冠，不起墳；下層兩側(cè)柑葬太祖伯叔，東為武功郡王禮敦，西為多羅恪恭貝勒塔察篇古。興祖冢前原有神榆一株，同治二年(1863年)被大風(fēng)刮倒，后曾用巨木托架，但最終枯死，今其地有近年補(bǔ)栽新榆一棵。

永陵封土奇特，沒(méi)有如其他清陵一般雄偉壯觀的寶城和明樓，只有一杯黃土，與一般庶人墳?zāi)篃o(wú)甚差別；封土之下也沒(méi)有豪華的磚石結(jié)構(gòu)地宮，葬制十分簡(jiǎn)陋。

永陵始建時(shí)間之爭(zhēng)

關(guān)于永陵的始建時(shí)間，有人認(rèn)為是明萬(wàn)歷二十六年(1598年)，但在《清實(shí)錄》、《滿文老檔》等史料中卻找不到明確的記載，當(dāng)時(shí)后金正當(dāng)草創(chuàng)，前途未卜，似乎沒(méi)有興建先人陵寢的可能。天命九年(1624年)，遷二祖葬東京而不及興祖，表明興祖墓因親緣疏遠(yuǎn)而重視程度不如二祖，也暗示了興祖有墓而無(wú)陵園的事實(shí)。廣義上說(shuō)，永陵的始建年代應(yīng)為興祖落葬之時(shí)，但這只是一般意義的墓葬，它作為皇室祖先陵墓而被合乎規(guī)范地祭祀是始于崇德朝，永陵陵園的始建大約也在此時(shí)段內(nèi)。興祖冢是永陵中年代最早、可能也是陵園中唯一的原葬墓。

興祖福滿，大約生活于明朝弘治、正德時(shí)期(1488～1521年)，為太祖之曾祖父。肇祖名孟特穆(《明實(shí)錄》等漢文獻(xiàn)中寫作“蒙哥帖木兒”)，為興祖之曾祖父，受明封為建州左衛(wèi)都督，宣德八年(1433年)被“七姓野人”殺害，葬于朝鮮會(huì)寧府南20余千米處的半山面，被稱為“猛哥洞古墳”。大約在崇德初，他的衣冠被葬在興祖墳冢之東北。順治十二年(1655年)六月，為肇祖、興祖立神功圣德碑。景祖覺(jué)昌安、顯祖塔克世(《明實(shí)錄》等漢文獻(xiàn)中分別寫作“叫場(chǎng)”、“他失”)為太祖之祖父和父親，他們?cè)谌f(wàn)歷十一年(1583年)“古勒山之戰(zhàn)”中被明軍誤殺。二祖初葬之地，可能在赫?qǐng)D阿拉的尼亞滿山岡，那里是太祖的家族墓地。

天命九年(1624年)，二祖等人曾經(jīng)遷葬東京(今遼寧遼陽(yáng))陽(yáng)魯山，稱“東京陵”。順治十五年(1658年)，二祖遺骨回遷興京，袝葬興祖左右，禮敦、塔察篇古二人亦同時(shí)遷柑：十六年九月，定興祖陵名日永陵，按規(guī)制改建享殿、添設(shè)暖閣等一應(yīng)陳設(shè)。順治十八年(1661年)，永陵獻(xiàn)殿定名曰啟運(yùn)殿?？滴跏?1677年)，重修啟運(yùn)殿，殿頂由黑瓦改易黃瓦，至此，永陵陵園已基本成今日所見(jiàn)之規(guī)模。

永陵保存了不少滿州舊制，它介乎明清皇陵制度轉(zhuǎn)型期之間，特異性突出。前宮門硬山式屋頂、木柵欄門，是滿洲居住條件的直接移植；啟運(yùn)門(相當(dāng)于一般清陵的隆恩門)則明顯漢化。在陵園規(guī)制方面，順治、康熙以后，盡量將關(guān)外各處祖陵仿明制規(guī)范化，永陵墳丘式寶頂是對(duì)滿洲舊葬制最大的保留。從乾隆時(shí)期的《永陵圖》來(lái)看，當(dāng)時(shí)永陵的寶頂和現(xiàn)在所見(jiàn)一樣，甚至都沒(méi)有砌石、包灰，這樣做后來(lái)被推演是有意保留舊制，用以教育子孫勿忘祖先創(chuàng)業(yè)的艱辛。(文章代碼：0225)

責(zé)任編輯王凱