薄松年

一元復(fù)始，萬(wàn)象更新，鼠年將盡，牛年即來(lái)，農(nóng)歷新年是中國(guó)最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們總以興奮的心情迎接新春的到來(lái)，從而在歷史上也產(chǎn)生了豐富多彩的民俗活動(dòng)，貼年畫便是過(guò)年不可缺少的事項(xiàng)之一。

年畫應(yīng)屬于民間美術(shù)的范疇，是適應(yīng)廣大民眾歡慶春節(jié)的需要而創(chuàng)作和生產(chǎn)的。在以前過(guò)年幾乎家家都要貼年畫，把居室環(huán)境布置的紅火亮麗，年畫的內(nèi)容吉祥喜慶，色彩鮮艷明快，直接地反映著人們除舊迎新的歡快心情，渲染著濃郁的節(jié)日氣氛。民間年畫有著鮮明的民族民間風(fēng)格，其歷史相當(dāng)悠遠(yuǎn)，它萌芽于先秦，成熟于宋代，明清之際進(jìn)入繁榮階段，成為流行最廣泛的繪畫形式。

年畫始于門神畫

年畫最早出現(xiàn)的樣式是門神，其歷史可上溯到遙遠(yuǎn)的先秦時(shí)期。門神畫的出現(xiàn)和節(jié)日習(xí)俗及門神信仰有關(guān)。門戶是民居的重要出入通道，關(guān)系到家庭的安危，在遠(yuǎn)古時(shí)期認(rèn)為萬(wàn)物有靈，遂有門神崇拜的觀念產(chǎn)生。遠(yuǎn)在周代國(guó)家規(guī)定的祀典中就有對(duì)門神的崇祀，約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書的《山海經(jīng)》中記載最早的門神是神荼、郁壘，他們?cè)谝恢旮采w三千里的大桃樹下捕捉害人之鬼并將其飼虎。那時(shí)人們抵御各種災(zāi)害的能力還很低下，遇到災(zāi)難總認(rèn)為是鬼魅作祟。因而在新春到來(lái)之際，辟邪驅(qū)鬼成為重要的主題。大約最晚在兩漢之際過(guò)年時(shí)就已流行著畫神茶郁壘和虎的形象于門戶的習(xí)俗，籍以保佑家宅平安。后來(lái)又傳說(shuō)大桃樹上棲落著金雞，它的鳴叫可以驅(qū)走黑暗迎來(lái)光明，雞也成為裝飾門戶的吉祥形象。因而早期的門神畫已蘊(yùn)含著驅(qū)邪降福的主題。但是那時(shí)的門神制作比較粗糙，只不過(guò)是辟邪的符篆，還談不到太多的藝術(shù)性。漢墓出土的畫像磚石上有門神形象，兇猛詭怪，只有如此才能鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪。那時(shí)人們最迫切的是消除不幸保障生存，其他年俗如燃爆竹(最初是將竹子點(diǎn)燃令其發(fā)出噼啪聲響)、喝屠蘇酒、吃卻鬼丸、跳儺也都是為了達(dá)到驅(qū)鬼保平安的目的。這時(shí)的門神畫具有很強(qiáng)的巫術(shù)性質(zhì)，但其形象和品類在以后的發(fā)展中得到不斷變化和更新。

宋代年畫的成熟

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，歷唐入宋社會(huì)生活面貌有了很大的改變，城市繁榮，生活水平有了相當(dāng)提高，人們?cè)诠?jié)日已不滿足于驅(qū)邪而更希望日子過(guò)得富足美好興旺發(fā)達(dá)，年節(jié)的藝術(shù)品也要求優(yōu)美紅火寓意吉祥。門神的形象逐漸脫離了早期怪異可怖的面貌，演化成威武的將軍形象，而且增加了滿臉喜氣的天官賜福型的文官門神，至此完成了文武兩種類型。雕版印刷技術(shù)被引進(jìn)到年畫的制作，開封、杭州等地每逢歲末，木版印刷的門神、虎頭、獅子等具有吉祥意義的圖畫便在市場(chǎng)上大量出售。為適應(yīng)人們的多樣化要求，年畫還突破了神像的格局，一些反映美好生活事物的畫幅開始涌現(xiàn)。近代在內(nèi)蒙西夏時(shí)期的黑水城遺址中曾發(fā)現(xiàn)兩幅宋金時(shí)期的木刻版畫，一幅名為《隨朝窈窕呈傾國(guó)之芳容》，描繪的是古代四位絕色美女(王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠)，另一幅題為《義勇武安王》，畫的是三國(guó)名將關(guān)羽。美女姿容端麗行于園林之中，關(guān)羽威風(fēng)凜凜坐在“關(guān)”字大旗下，旁有部屬侍立，畫面四周還有花邊圖案裝飾，從內(nèi)容到形式都具有年畫的特色，應(yīng)是早期的木版年畫。當(dāng)時(shí)宮廷和富貴之家，過(guò)年時(shí)還陳列手繪的吉祥圖畫，畫著美人、娃娃、豐收景、觀燈圖及寓意吉祥的花鳥，大都是出自名家的手筆。由此可見(jiàn)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，年畫的題材形式都開始完備，面且有雕版印刷和手繪的兩種不同的制作方法，并有高低的不同檔次，這寓示著年畫早期的巫術(shù)性質(zhì)逐漸淡化，形成了以歡樂(lè)為主題的年節(jié)裝飾藝術(shù)。

明清時(shí)期年畫的繁榮

明代中期中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，商業(yè)和手工業(yè)規(guī)模擴(kuò)大，雕版印刷中的彩色套印的技彩術(shù)趨向成熟，為年畫繁榮提供了技術(shù)條件。全國(guó)陸續(xù)出現(xiàn)了一批年畫產(chǎn)地，其中以天津楊柳青和蘇州桃花塢最為突出，形成南北兩大中心。清代康熙至乾隆的一百多年間出現(xiàn)了長(zhǎng)治久安的局面，農(nóng)村成為年畫銷售的廣大市場(chǎng)。每到年末，街頭集市就出現(xiàn)售賣年畫的攤點(diǎn)，五顏六色的畫張構(gòu)成一道迎春的風(fēng)景線。年畫的形式和內(nèi)容也大大擴(kuò)展，表現(xiàn)的都是人們對(duì)美好生活的響往，諸如：風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安、五谷豐登、六畜興旺、生意興隆、財(cái)源茂盛、五福臨門、人財(cái)兩旺、家庭和睦、子孝孫賢……，歷史上的英雄豪杰、理想中的俊秀的美女和活潑健壯的娃娃成為常畫不衰的形象，民間傳說(shuō)小說(shuō)戲曲故事占有相當(dāng)?shù)谋戎?，年畫的作者都是生活在群眾之中的民間藝人，他們深諳人民的喜好和要求，作品也深合民眾的口味。人們贊美他們卓越的藝術(shù)技巧，所以對(duì)優(yōu)美吉祥的年畫也流行畫上的形象變活的神異傳說(shuō)：有的年畫中的小媳婦給光棍漢作飯，畫上的小驢能為主家耕田拉磨……，年畫還強(qiáng)調(diào)裝飾性和娛樂(lè)性，根據(jù)不同生活環(huán)境裝飾的需要，創(chuàng)作出門畫、中堂畫、四扇屏、炕畫、窗畫、燈畫等多種樣式，造型上大膽夸張，又運(yùn)用諧音寓意的手法表現(xiàn)吉祥內(nèi)容。畫胖娃娃在荷花中抱鯉魚象征連年有余，花瓶中插著牡丹花寓意平安富貴，松鶴桃子靈芝表現(xiàn)長(zhǎng)壽一…年畫使人們?cè)诠?jié)日文化生活中得到藝術(shù)享受和傳統(tǒng)道德的熏陶。清朝末年帝國(guó)列強(qiáng)的入侵和清政府的腐敗無(wú)能，使國(guó)家和民眾陷入災(zāi)難之中，也激起了反抗的怒潮，民間藝人及時(shí)反映了人民的意志，刻印了反映時(shí)事和諷刺腐敗的年畫，成為后期年畫中具有現(xiàn)實(shí)意義的藝術(shù)作品。

月份牌年畫和革命新年畫

年畫是一種時(shí)尚藝術(shù)，它從產(chǎn)生的那一天起就一直隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步而不斷革新。19世紀(jì)后半葉，新的印刷技術(shù)從西方傳入我國(guó)。石印膠印和照相制版技術(shù)可以印出色彩復(fù)雜效果真實(shí)的圖畫，而且成本低廉，予傳統(tǒng)的木版年畫以巨大的沖擊，與此同時(shí)在工業(yè)發(fā)達(dá)的上海和天津等地開始用現(xiàn)代印刷技術(shù)生產(chǎn)年畫，產(chǎn)生了“月份牌年畫”(因開始是作為附有月份牌的商業(yè)廣告畫而得名)。月份牌年畫的作者大都有國(guó)畫和西畫的基礎(chǔ)，創(chuàng)作中吸收了傳統(tǒng)木版年畫喜慶紅火的特色，借鑒了西洋畫的技巧，運(yùn)用炭粉擦筆和水彩渲染，形成了細(xì)膩逼真藝術(shù)效果，而且形象和內(nèi)容上表現(xiàn)現(xiàn)代的生活形象，獲得了社會(huì)的認(rèn)可，成為繼木版年畫之后廣泛流行的新品種。月份牌年畫中曾塑造了女學(xué)生等城市新女性形象，也畫了花木蘭從軍、岳飛忠心報(bào)國(guó)等優(yōu)秀歷史題材，但有些作品也夾雜著不健康的庸俗趣味。

民間年畫凝聚著歷代民間藝人的智慧和才能，反映著廣大民眾的思想感情和審美愛(ài)好，但在舊社會(huì)上層文化圈中一直卻被認(rèn)為是不登大雅之堂的俗物而受到排擠，至近代新文化運(yùn)動(dòng)的興起提出了文藝大眾化的口號(hào)，年畫開始受到重視?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中更提倡運(yùn)用大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式進(jìn)行宣傳，再加上當(dāng)時(shí)根據(jù)地出版條件的困難，民間木版年畫的

形式又以嶄新的革命姿態(tài)流行起來(lái)，民間形式革命內(nèi)容相結(jié)合使木版年畫重新獲得發(fā)展的機(jī)遇?？谷崭鶕?jù)地的畫家在艱苦的條件下創(chuàng)作和印制的新年畫受到廣泛的歡迎，也促成了中國(guó)版畫民族風(fēng)格的加強(qiáng)。木版新年畫的創(chuàng)作和印制一直延續(xù)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，出現(xiàn)了如《抗戰(zhàn)門神》、《參軍圖》、《新五子圖》等優(yōu)秀作品，成為現(xiàn)代美術(shù)史中的重要篇章。

建國(guó)后年畫的發(fā)展和衰微

1949年建國(guó)以后，由于國(guó)家進(jìn)入經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和建設(shè)的偉大時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活迅速發(fā)展和提高，年畫作為年節(jié)不可缺的文化產(chǎn)品成為各地出版社的重點(diǎn)項(xiàng)目，建國(guó)初期畫家把畫年畫看作為人民服務(wù)的光榮任務(wù)而熱心投入，一代新的年畫工作者亦陸續(xù)涌現(xiàn)，除十年動(dòng)亂的反常歷史階段外，年畫一直保持著旺盛的勢(shì)頭，特別是改革開放后的十幾年中，隨著城鄉(xiāng)居民生活水平的迅速提高和出版市場(chǎng)的開放，年畫出版量一度直線上升，至上世紀(jì)80年代年初躍升到年產(chǎn)量七億張，產(chǎn)生著巨大的社會(huì)影響，一些優(yōu)秀作品如《女排奪魁》、《祖國(guó)啊!母親》、《十大元帥》等直今還留在人們的記憶之中。民間木版年畫作為藝術(shù)遺產(chǎn)也得到應(yīng)有的保護(hù)而繼續(xù)存在。但隨著人們居住環(huán)境的改善和變化，西方文化的涌入和滲透，人們社會(huì)觀念的發(fā)展變化，過(guò)年的民俗逐漸淡化，有上千年歷史的年畫藝術(shù)亦逐漸走入低潮而衰微之勢(shì)。

年畫是中國(guó)文化藝術(shù)的重要組成部分，是民族民間藝術(shù)園地中的一株山花，是與社會(huì)和人民最貼近的藝術(shù)品類，他的藝術(shù)成就和興衰歷史非常值得研究和總結(jié)。但作為富有民俗色彩的藝術(shù)，理應(yīng)隨著社會(huì)生活的發(fā)展而革新，我們的年節(jié)生活應(yīng)該豐富多彩，理應(yīng)有相應(yīng)的藝術(shù)形式給予點(diǎn)綴而不可流于貧乏單調(diào)，從這一點(diǎn)出發(fā)，我們期望能有適應(yīng)時(shí)代精神的新年畫出現(xiàn)。(文章代碼：0205)

[責(zé)任編輯常汝先]

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山東濰坊楊家埠、四川綿竹、江蘇桃花塢、天津楊柳青四地的年畫在歷史上久負(fù)盛名，被譽(yù)為中國(guó)“年畫四大家”。

▲蘇州桃花塢

桃花塢木板年畫源于宋代的雕版印刷工藝，由繡像圖演變而來(lái)，到明代發(fā)展成為民間藝術(shù)流派，清雍正、乾隆年間為鼎盛時(shí)期，每年出產(chǎn)的未版年畫達(dá)百萬(wàn)張以上。

桃花塢年畫構(gòu)田豐富，色調(diào)艷麗，裝飾性強(qiáng)，富有濃郁的生活氣息。阿容主要表現(xiàn)吉祥喜慶、民俗生活、戲文故事，花鳥蔬果和驅(qū)鬼避邪等民間傳統(tǒng)內(nèi)容。

▲天津楊柳青年畫

楊柳青民間本版年畫產(chǎn)生，于元末明初，到了明永樂(lè)年間，大運(yùn)河重新疏通，南方精致的紙張、水彩運(yùn)到了楊柳青，使這里的繪畫藝術(shù)得到發(fā)展。年畫從清雍正、乾隆至光緒初期最為風(fēng)行。其繼承宋，元繪畫傳統(tǒng)，采用木版套印和手工彩繪相結(jié)合的方法，民間藝術(shù)的韻味濃郁，富于中國(guó)氣派。

▲山東濰坊楊家埠

山東濰坊楊家埠木版年畫興起于明代，全以手工操作并用傳統(tǒng)方式制作，發(fā)展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達(dá)到鼎盛期，產(chǎn)品流布全國(guó)各地。其中最大的東大順畫店擁有畫版300多套，年制畫百萬(wàn)余張。楊家埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風(fēng)格純樸，具有濃厚的民聞風(fēng)味、鄉(xiāng)土氣息和節(jié)日氛圍。

▲四川綿竹年畫

綿竹年畫起源于北宋，明末清初進(jìn)入繁盛時(shí)期。乾隆、嘉慶年間，綿竹全縣有大小年畫作坊300多家，年產(chǎn)年畫1200萬(wàn)多份。

綿竹年畫內(nèi)容廣泛，以彩繪見(jiàn)長(zhǎng)，具有濃厚的民族特點(diǎn)和鮮明的地方特色。構(gòu)圖對(duì)稱、飽滿；設(shè)色單純、艷麗；線條洗煉、流暢；造型夸張，詼諧活潑。