張 偉

2009年2月12日，是達(dá)爾文誕生200周年。這一年，也是達(dá)爾文的不朽著作《物種起源》誕生150周年。一百多年來，有關(guān)“進化論”的爭論從未平息。

意外成為暢銷書的《物種起源》

1809年2月12日，達(dá)爾文出生在英格蘭一個富裕的鄉(xiāng)村家庭。祖父和父親都是英國著名的生理學(xué)家和醫(yī)生。當(dāng)時，人類還沒有發(fā)明藥物麻醉手術(shù)的技術(shù)，因此，醫(yī)學(xué)院里一幕幕“手術(shù)”場景與彌漫其中的一陣陣撕心裂肺的慘叫聲，使少年達(dá)爾文不愿繼承祖上的醫(yī)生職業(yè)。眼看著兒子一事無成，父親羅伯特·達(dá)爾文只得命令達(dá)爾文去劍橋大學(xué)攻讀神學(xué)學(xué)位，最終勉強畢業(yè)。

1831年，在叔叔喬斯的幫助下，達(dá)爾文獲得了隨皇家海軍“小獵犬號”考察船出海進行環(huán)球考察的機會。在57個月的環(huán)球航行中，達(dá)爾文開始思考有關(guān)物種起源與進化的問題。有著作揭示，至少在1839年，達(dá)爾文就已經(jīng)清楚地構(gòu)建出了進化論的主要框架。1844年，他將論文擴充到了250頁。1858年6月18日，達(dá)爾文收到了正在馬來群島考察的年輕博物學(xué)者華萊士的征求意見的論文。達(dá)爾文驚奇地發(fā)現(xiàn)：華萊士的觀點與他自己的觀點十分近似。為了避免“抄襲”之嫌，達(dá)爾文曾一度打算燒掉凝聚多年心血的書稿，但在好友萊爾等人的鼓勵下，他最終決定將其出版。

當(dāng)時，英國的出版商大多熱衷于出版文學(xué)作品和通俗讀物。出版一部科學(xué)著作，往往意味著出版商不僅賺不到錢，弄不好還要賠錢。倫敦出版商約翰·默瑞拿到了達(dá)爾文的手稿。雖然他曾經(jīng)出版過達(dá)爾文好友萊爾的《地質(zhì)學(xué)原理》等著作，但對達(dá)爾文的著作，仍然沒有信心。關(guān)鍵時刻，萊爾親自出面說服他，最后默瑞勉強答應(yīng)先印1250本。1859年11月24日，綠色封面的《依據(jù)自然選擇的物種起源》（簡稱《物種起源》）一書出版。出乎出版商的意料，全部1250冊圖書在上市當(dāng)天就銷售一空，連出版商默瑞都被搞糊涂了。喜出望外的他趕忙安排添印3000冊，于1860年1月7日上市。再次出乎默瑞意料的是，第二次印刷版本上市當(dāng)日，又再度被一搶而光?！段锓N起源》的新書大賣，讓達(dá)爾文也始料不及。每天一打開信箱，就會有一大堆來自德國、美國等地的購書請求涌出來。到1862年，《物種起源》已先后印刷了五次，并被翻譯成了三種文字。

被誤讀的達(dá)爾文

《物種起源》誕生之時，正逢第二次工業(yè)革命與西方主要資本主義國家瘋狂瓜分世界?！段锓N起源》出版后不久，達(dá)爾文又出版了《人類的起源》一書，提出人類起源于舊大陸的古猿，人類本身也是進化產(chǎn)物的觀點。這個觀點冒犯了很多人，漫畫雜志因此創(chuàng)作了諷刺漫畫，把達(dá)爾文描繪成半人半猴的怪物。

事情的發(fā)展，往往事與愿違?！段锓N起源》出版后不久，英國哲學(xué)家和社會學(xué)家斯賓塞，立即把達(dá)爾文的進化論引入到社會學(xué)中，提出了“社會達(dá)爾文主義”。斯賓塞認(rèn)為，人類社會的變化過程正如生物的進化過程，不論是個人發(fā)展還是民族，也同樣與動物一樣，生存競爭是一種進步力量，自然選擇將淘汰社會中那些貧窮的、無能的、魯鈍的、染病的人和無業(yè)者，只有最健康的、最強壯的社會成員才有機會成熟長大并繁衍后代。任何幫助社會弱者的努力，從長遠(yuǎn)來講，都只是使個人變得更壞。任何向窮人提供住房、教育、失業(yè)救濟的行為都只會進一步刺激他們的生育，從而損害社會。人類的歷史就是“適者生存”的歷史，因而，資本主義社會的國際、國內(nèi)剝削和壓迫政策是生物學(xué)規(guī)律作用的結(jié)果，是合乎自然的?！皬娬摺笨梢云哿韬蛪赫ァ叭跽摺保皟?yōu)秀民族”可以掠奪、統(tǒng)治乃至任意宰割“劣等民族”。社會達(dá)爾文主義成為西方列強奴役人民的“思想武器”，進而“種族主義”乃至“納粹主義”，都冠冕堂皇地披上了“科學(xué)”的外衣。

這些對達(dá)爾文理論的誤讀與無限“發(fā)展”，使得達(dá)爾文的進化論在發(fā)表后的150年里飽受爭議。美國作家馮內(nèi)古特就曾批評達(dá)爾文“宣揚那些死掉的人是該死的，說那些尸體是進步的表現(xiàn)”。

達(dá)爾文反種族主義

達(dá)爾文本人卻是反對種族主義的，在《人類的起源》第四章中，他寫道：“隨著人類邁向文明的進程，小部落合并成大群體，要告訴每個人的最簡單的道理就是：要將社會性和同情心擴展到同一民族的所有成員，即使人與人之間互不相識。一旦做到這一點，阻礙人們對所有民族、所有人種抱有同情心的東西，只不過是一道人為的柵欄而已。的確，如果人類的外表和習(xí)慣差別很大，經(jīng)驗證明，我們要花很長的一段時間，才能將他人視作我們的同類?！?/p>

達(dá)爾文反對種族主義的主要動機，與其家族傳統(tǒng)及關(guān)于文明和道德的理論是一脈相承的。從達(dá)爾文的祖父到父親，再到達(dá)爾文自己，都堅定支持廢除奴隸制度，并相繼加入了以廢奴為宗旨之一的自由黨。達(dá)爾文的祖父曾經(jīng)創(chuàng)建了一個瓷器公司，生產(chǎn)專供廢奴運動者銷售的浮雕寶石。還在愛丁堡大學(xué)學(xué)習(xí)期間，達(dá)爾文就不顧偏見，向一位來自圭亞那的自由奴隸學(xué)習(xí)鳥類標(biāo)本的藝術(shù)制作。達(dá)爾文后來說，這個人是他“最親密的朋友之一”。

1832年5月，旅途中的達(dá)爾文寫信給他的朋友：“他們對基督教民族的丑聞——奴隸制漠不關(guān)心，哪怕就是因為這一點，我也不想做一個保守黨人”。6月2日，在給另外一位友人的信中，達(dá)爾文更是明確無誤地表示：“我已經(jīng)看夠了奴隸制下黑人的處境。所以，在英格蘭聽到的（為奴隸制度辯護的那些）謊話讓人惡心”。在乘坐“小獵犬”號周游世界期間，達(dá)爾文在巴西等地親眼見識了南美奴隸制度的罪惡，令他十分驚訝。

1833年8月，英國殖民地事務(wù)大臣斯坦利下達(dá)了奴隸釋放令。次年，在英國所有殖民地廢除了奴隸制度。《物種起源》出版后不久，美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)。達(dá)爾文這樣抨擊美國南部的奴隸制度：“有些人，其中包括我在內(nèi)，祈禱北方宣布開始反對奴隸制的十字軍東征，即使會犧牲百千萬生命。最終，以一百萬人的犧牲換來了人類正義的補償。我們生活在多么神奇的時代”。

在談到《物種起源》一書時，達(dá)爾文的朋友德斯蒙德和摩爾曾表示，他們并不是懷疑環(huán)球之旅的科學(xué)觀察對達(dá)爾文思想的重要性，但他們強調(diào)，達(dá)爾文的政治觀點在一定程度上改變了他的世界觀，使他可以兼容并包，思想自由。“在當(dāng)時的動物學(xué)領(lǐng)域并沒有那方面論述的情況下，他能夠得出進化論共同祖先一說顯然是有原因的。那就是他的反奴隸制思想。”▲