本報(bào)特約記者 王軼峰

據(jù)韓國《朝鮮日報(bào)》5日報(bào)道，韓旅美學(xué)者、斯坦福大學(xué)教授申基旭日前痛批韓國狹隘的民族主義，稱“單一民族意識給韓國帶來了排他性、偏狹性、缺乏思想和政治獨(dú)裁” ，“民族主義正在成為侵害人權(quán)和公民權(quán)的一種工具” 。

申基旭2006年用英文撰寫的《韓國民族主義的宗脈和政治》最近出了韓文版，他在文章中說：“就算是為了準(zhǔn)備南北韓統(tǒng)一，也要擴(kuò)大文化和宗族的多樣性和包容性，而不是只強(qiáng)調(diào)單一民族?！?/p>

申基旭指出，雖然韓國民族主義在解放殖民地、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民主化方面做出了貢獻(xiàn)，但其代價(jià)也同樣巨大。他指出，民族主義壓倒自由主義后，保守派便傾向于獨(dú)裁，進(jìn)步派則在爭取政權(quán)和力挺民族主義的過程中，倒向了親朝或反美派一邊。

申基旭還表示，韓國的民族主義帶有法西斯主義和集權(quán)主義傾向。朝鮮半島解放以后，在李承晚、樸正熙執(zhí)政時期，更傾向于重視民族和國家利益的法西斯主義。每當(dāng)爆發(fā)日本歪曲歷史教科書問題或獨(dú)島問題時，除了譴責(zé)日本以外，幾乎沒有其他意見。若提出不同意見，則被批為反民族主義。申基旭還表示，韓國社會的跨國婚姻家庭越來越多，因此，單一民族神話會把這些人拒于千里之外。韓國要保持社會的成長動力，就要改變一直強(qiáng)調(diào)‘血統(tǒng)的民族本體性的概念。

復(fù)旦大學(xué)韓國研究中心兼職研究員詹德斌在接受《環(huán)球時報(bào)》記者采訪時說，韓國媒體這兩年也有過一些反思，主要原因是聯(lián)合國消除種族歧視委員會2007年指責(zé)韓國強(qiáng)調(diào)單一民族的做法有可能會對居住在韓國的不同種族之間的理解和寬容及增進(jìn)友誼造成障礙。但是，整體上看，韓國對其強(qiáng)烈民族主義的反思很少。不少人意識到了這一點(diǎn)，但不敢公開說，因?yàn)槟菢訒屗麄兎侵髁骰??！?/p>