鞠 霞

【摘 要】本文從分析當(dāng)前高校大學(xué)生道德現(xiàn)狀出發(fā),探討了大學(xué)生思想道德素質(zhì)低下的原因,最后提出了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】道德教育 大學(xué)生 道德素質(zhì)

【中途分類號(hào)】D648【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1673-8209(2009)11-0-02

隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技的快速發(fā)展,人們的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式發(fā)生劇烈變化,傳統(tǒng)的道德規(guī)范受到了強(qiáng)烈沖擊,而新的道德規(guī)范尚未建立起來,導(dǎo)致社會(huì)道德出現(xiàn)了某種混亂與無(wú)序。大學(xué)生的道德觀念和價(jià)值觀念也因此受到了巨大的沖擊,道德要求開始降低,價(jià)值取向出現(xiàn)空白, 雖然大學(xué)生的道德水平總體上是好的或比較好的,但一些大學(xué)生道德敗壞的事例也屢次出現(xiàn)。高校思想政治教育工作者必須清醒的認(rèn)識(shí)到,隨著教育環(huán)境的變化,教育對(duì)象所接受的觀念也出現(xiàn)了新內(nèi)容。為了改進(jìn)和完善大學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀,及時(shí)調(diào)整工作思路和方法,及時(shí)了解社會(huì)變革方向,加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生道德素質(zhì)教育已迫在眉睫。

1 當(dāng)前高校大學(xué)生的道德現(xiàn)狀

高校德育工作原則之一就是把大學(xué)生在道德方面的知與行統(tǒng)一起來,也就是指在道德教育過程中,把學(xué)生思想政治觀念和道德教育規(guī)范與參加社會(huì)實(shí)際鍛煉結(jié)合起來,把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣結(jié)合起來,使學(xué)生最終成為言行一致的人,成為“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民。當(dāng)前,大學(xué)生的道德水平總體上是好的或比較好的,但在一些大學(xué)生身上,一方面存在思想道德積極的一面,另一方面是一部分積極的思想認(rèn)識(shí)并未付之行動(dòng),道德行為明顯滯后于道德認(rèn)識(shí),即存在知與行的嚴(yán)重背離,主要表現(xiàn)在:一是學(xué)生的道德自我評(píng)價(jià)與道德實(shí)踐存在較大差距,二是學(xué)生履行道德義務(wù)的主動(dòng)性不強(qiáng),三是學(xué)生在道德實(shí)踐中存在著消極的“從眾”現(xiàn)象,四是學(xué)生對(duì)他人的道德問題持一種“縱容”的態(tài)度。

2 大學(xué)生道德素質(zhì)低下的原因分析

2.1 道德教育的本體目的被遮蔽

道德教育的本體目的被遮蔽是當(dāng)前大學(xué)生道德教育陷入困境的根源。道德教育體現(xiàn)著人的自覺意志,也使人產(chǎn)生自覺意志。不能與人的精神相連,教育也就失去了它的源泉;不能直擊人的心靈,道德教育也就失卻其本意而不成其為道德教育。道德教育不是為限制人而教育,不是為倫理規(guī)范而教育。道德教育存在的根本目的不為別的,就是使人獲得“人”的稱義,即教人自覺為人。這是道德教育的使命,也是它的最終歸屬。

大學(xué)生道德教育的本體目的被遮蔽主要表現(xiàn)在道德教育手段僭為道德教育目的,道德教育目的降為道德教育目標(biāo)。而當(dāng)前部分高校思想政治教育工作者又急功近利地追逐具體淺近的道德教育目標(biāo)。由此,道德教育嬗變?yōu)橐?guī)范教育、秩序教育、行為教育甚至法律教育等等。當(dāng)?shù)赖陆逃哑淠康牡燃?jí)降為有限目的時(shí),目的已滑變?yōu)槟繕?biāo),道德教育也就不可避免地被功能化、工具化,而功能化、工具化的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),則勢(shì)必導(dǎo)向利益化或功利化、訓(xùn)練化。

2.2 道德本身的特性決定

道德本身的特性因素從倫理學(xué)的角度講道德行比道德認(rèn)知更難以實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生道德品質(zhì)形成的過程中,道德認(rèn)知是前提和基礎(chǔ),它對(duì)道德行為起支配和調(diào)節(jié)作用。道德行為則是人的道德認(rèn)識(shí)和道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。從道德認(rèn)識(shí)到道德行為的轉(zhuǎn)化,需要道德情感和道德意志作為中介。道德行為是在知、情、意基礎(chǔ)上,通過一定訓(xùn)練才能形成。這個(gè)過程需要大學(xué)生在日常生活中將道德認(rèn)知付諸實(shí)踐,需要道德情感的支撐作用和道德意志的定向作用,同時(shí)還需要排除各種外界環(huán)境中不利因素的困擾。因此,大學(xué)生即使有了正確的道德認(rèn)知,如果作為知行轉(zhuǎn)化內(nèi)部條件的道德情感和道德意志弱化,必將使道德知行轉(zhuǎn)化出現(xiàn)困難,從而使大學(xué)生的道德形態(tài)表現(xiàn)出知行相悖的特征。

2.3 社會(huì)環(huán)境的不良影響

首先,受社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響,道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)混亂。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期出現(xiàn)了許多新的利益群體,不同利益群體中的個(gè)人道德行為與社會(huì)或他人道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不一致,形成道德知行沖突。同時(shí)新的適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德體系還沒有完全建立起來,這就導(dǎo)致新舊社會(huì)體制和道德觀念的摩擦較多,致使相當(dāng)一部分大學(xué)生出現(xiàn)了“主體迷失傾向”,“知行不一”便有了產(chǎn)生的溫床。其次,社會(huì)不良現(xiàn)象的存在對(duì)大學(xué)生已有的道德產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊。在社會(huì)充斥著腐敗、欺騙、正不壓邪、強(qiáng)勢(shì)群體對(duì)弱勢(shì)群體剝奪的情況下,他們的道德價(jià)值觀就會(huì)出現(xiàn)偏差,也往往從對(duì)這些現(xiàn)象的震怒、痛恨,而轉(zhuǎn)為無(wú)奈、感慨,繼而麻木、漠然。第三,現(xiàn)實(shí)的大眾傳媒對(duì)道德范例的宣傳時(shí)常失實(shí),對(duì)社會(huì)主流道德價(jià)值的推介不明朗,對(duì)非道德與不道德現(xiàn)象的批判缺乏力度。

2.4 道德教育的理論和方法存在缺陷

高校德育中存在著一定的 “失真”現(xiàn)象,助長(zhǎng)了大學(xué)生道德知行分離現(xiàn)象的蔓延。主要表現(xiàn)在:德育理論與實(shí)踐脫節(jié),德育方法陳舊,德育評(píng)價(jià)(常以考試成績(jī)來衡量)重“知”不重“行”等等。其次,家庭德育的處境極為尷尬。父輩或祖輩的溺愛致使獨(dú)生子女們?cè)趦r(jià)值判斷上往往從個(gè)人出發(fā),無(wú)社會(huì)責(zé)任感和使命感。道德生活中,非道德甚至是不道德的因素往往占據(jù)了上風(fēng),使人“知德而不能行德”。

3 大學(xué)生道德教育素質(zhì)提升的基本途徑

3.1 積極推進(jìn)道德教育模式創(chuàng)新

3.1.1 積極推進(jìn)德育內(nèi)容的創(chuàng)新。德育同時(shí)也具有時(shí)代性。德育內(nèi)容是德育體系的核心,是德育目標(biāo)的具體化,只有體現(xiàn)時(shí)代精神、貼近學(xué)生生活實(shí)際、符合學(xué)生需要的德育內(nèi)容才能得到良好的德育效果。德育內(nèi)容必須面對(duì)現(xiàn)實(shí),堅(jiān)持戰(zhàn)略性與針對(duì)性相結(jié)合、系統(tǒng)性與實(shí)效性相結(jié)合、現(xiàn)實(shí)性與超越性相結(jié)合、民族性與全球性相結(jié)合、主體性和發(fā)展性相結(jié)合的原則,著力改革創(chuàng)新,以促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn),成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

3.1.2 積極推進(jìn)德育手段和德育方法的創(chuàng)新。德育在很大程度上是施教者與受教者的價(jià)值互通與心靈融契過程。我們只有注意研究新時(shí)期高校德育工作的新特點(diǎn),選定最佳的方法開展工作,才能完成高校德育工作的任務(wù)。首先,創(chuàng)新高校德育方法,實(shí)現(xiàn)從“灌輸型”向“疏導(dǎo)型”、“經(jīng)驗(yàn)型”向“科學(xué)型”、“封閉型”向“開放型”的轉(zhuǎn)變,使德育增強(qiáng)吸引力和滲透力。其次,開辟新領(lǐng)域,創(chuàng)建新陣地,積極占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,構(gòu)建多方聯(lián)動(dòng)的思想政治理論課網(wǎng)上課堂,不斷拓展德育工作的空間和渠道。再次,心理咨詢與德育工作相結(jié)合,從更深層次上了解研究生的思想狀況,增強(qiáng)高校德育的預(yù)見性和針對(duì)性,化解矛盾,消除障礙,引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)知,提高心理健康水平和行為選擇的能力。最后,在教育方式上,改變德育僅靠專設(shè)課程傳授的片面做法,校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致,建立學(xué)校、家庭、社會(huì)整合的德育系統(tǒng),三方加強(qiáng)聯(lián)系,形成聯(lián)動(dòng),達(dá)到德育過程的優(yōu)化。

3.2 培養(yǎng)大學(xué)生道德教育中的文化意識(shí)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德說教的同時(shí)努力進(jìn)行文化滲透,如推介優(yōu)秀的文學(xué)作品,培養(yǎng)他們的歷史和哲學(xué)思維,深入啟發(fā)對(duì)人之所以為人的思考,努力提高自我道德修養(yǎng)的能力等等亦可使大學(xué)生道德教育收到事半功倍的效果。文化滲透主要是通過有形和無(wú)形兩種方式向大學(xué)生傳授人文知識(shí),使他們?cè)谖覈?guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中體味、感悟人生的真諦,并能脫離平庸和低級(jí)趣味,在深層次上認(rèn)識(shí)歷史、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我,從而確定對(duì)人生中真、善、美的追求。

3.3 構(gòu)建高校德育網(wǎng)絡(luò)

高校道德育教育工作的目標(biāo)、內(nèi)容決定了僅靠思政部門是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須形成一個(gè)主體的、交叉的高校德育網(wǎng)絡(luò)體系。首先,德育部門應(yīng)與其它部門結(jié)合起來,要做到全校教職工都重視道德教育,在教學(xué)、管理、服務(wù)等工作中強(qiáng)化育人的功效,自覺把育人工作融合到各項(xiàng)工作中去,全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。其次,要將學(xué)校的內(nèi)、外環(huán)境的教育結(jié)合起來。教育本身應(yīng)是開放的,道德教育也不例外,僅局限校內(nèi)的德育工作只能與社會(huì)的總體要求拉大差距,自然也就無(wú)法成為素質(zhì)教育。我們必須將道德教育的陣地拓寬到廣闊的社會(huì)、家庭。本著走出去、請(qǐng)進(jìn)來的原則,通過社會(huì)調(diào)查,參觀學(xué)習(xí)等,讓學(xué)生走出校園接受教育,讓整個(gè)社會(huì)形成合力,提高大學(xué)生的能力和素質(zhì)。

3.4 引導(dǎo)大學(xué)生參加道德實(shí)踐活動(dòng)

道德的顯著特點(diǎn)就在于它的實(shí)踐性。大學(xué)生因具有一定的道德認(rèn)知而生發(fā)的道德情感、產(chǎn)生的道德需要,只有通過實(shí)踐才能真正得到滿足。參加道德實(shí)踐活動(dòng),是將大學(xué)生的道德知識(shí)進(jìn)一步內(nèi)化、道德情感充分發(fā)揮的最直接、最有效的途徑,而且不同的情境可以激活、豐富人不同的道德情感,從而為道德行為的產(chǎn)生提供可能性。高校應(yīng)該開展各種各樣的道德實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生通過活動(dòng)從內(nèi)心感受道德震撼人心的力量,使得他們?cè)谡n堂上所接受的抽象道德概念被賦予現(xiàn)實(shí)具體的意義,從而不斷地形成一種道德行為習(xí)慣。

3.5 創(chuàng)建良好的校園道德教育環(huán)境

學(xué)校的道德環(huán)境對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)起著導(dǎo)向、定向和矯正的作用,因此需要優(yōu)化學(xué)校的道德環(huán)境。健康和諧的道德氣氛和良好的道德風(fēng)尚會(huì)促進(jìn)學(xué)生道德活動(dòng)的開展,使積極的道德成果得以鞏固和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校有必要造就一種揚(yáng)善抑惡的道德氛圍,好的道德的行為一定要給予肯定,讓做善行的人得到學(xué)校、同學(xué)的贊賞和認(rèn)可,進(jìn)而使善行得以發(fā)揚(yáng)光大。

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