王學(xué)軍

一、科學(xué)發(fā)展觀是一種新的人本價(jià)值思維

科學(xué)發(fā)展觀將以人為本作為自己的本質(zhì)核心,突出了人的尊嚴(yán)、人的價(jià)值、人的權(quán)利、人的需求、人的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了人類社會發(fā)展價(jià)值目標(biāo)的理性回歸。

歷史唯物主義告訴我們,人類社會的發(fā)展是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動的結(jié)果。在社會基本矛盾的運(yùn)動中,人是最終的決定性因素。生產(chǎn)力的發(fā)展,生產(chǎn)關(guān)系的變革,上層建筑的完善,無不是人類根據(jù)自身的需求不斷地改造自然、改造社會、完善自身的進(jìn)程,社會發(fā)展的本質(zhì)是人類從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)化?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本思想,把中國特色社會主義的本質(zhì)特征和黨的宗旨目標(biāo)密切聯(lián)系,從根本上確立了人在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和價(jià)值,賦予社會發(fā)展全新的內(nèi)容。

科學(xué)發(fā)展觀使人類更加重視自身的發(fā)展與完善。追求幸福美好生活,實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的全面自由發(fā)展是人類社會進(jìn)步發(fā)展的客觀標(biāo)尺?？茖W(xué)發(fā)展意味著人與自然的和諧,人與人的協(xié)調(diào),人與社會的同步,意味著自然、社會和人的三種價(jià)值增殖。在作為人類存在的人與自然之間的關(guān)系上,人們通過實(shí)踐方式的改善,使自然的存在朝著更有利于人的存在方向轉(zhuǎn)變,從而形成一種自然對人的價(jià)值增殖;在作為個體存在的人與他人或集團(tuán)之間的關(guān)系上,人們通過相互交往方式的改善,使人與人之間的關(guān)系朝著更有利于個體人存在的方向轉(zhuǎn)變,從而形成一種社會關(guān)系對個體人存在的價(jià)值增殖;在個體人的現(xiàn)實(shí)存在方式與理想存在方式之間的關(guān)系上,通過上述兩種轉(zhuǎn)變,即個體人的總體存在方式的改善,從而形成其自身的現(xiàn)實(shí)存在價(jià)值到理想存在價(jià)值之間的價(jià)值增殖。這三種價(jià)值增殖就是作為發(fā)展一般的基本內(nèi)涵。不言而喻,這些都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的自然的人性化以及與此相伴而行的人的自然化這種互動過程的產(chǎn)物,歸根結(jié)底,也都是人們實(shí)踐方式改善的結(jié)果。離開現(xiàn)實(shí)中的活生生的人,離開人的社會實(shí)踐,離開人的價(jià)值取向與存在方式的價(jià)值增殖,就無所謂前進(jìn)與倒退,自然也就無發(fā)展可言。所以,從根本上講,科學(xué)的發(fā)展無非是人們實(shí)踐方式的改善,無非是人們從現(xiàn)實(shí)存在價(jià)值到理想存在價(jià)值之間的價(jià)值增殖。整個社會制度的設(shè)計(jì)和推崇,現(xiàn)代化進(jìn)程的組織和制動,都是以大多數(shù)人的幸福滿足和利益實(shí)現(xiàn)為導(dǎo)向的?？茖W(xué)發(fā)展觀把大多數(shù)人的需求滿足和自由發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的本質(zhì)和歸宿,在人與自然、人與社會、人與人之間的和諧統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人類自身的完善與發(fā)展,開辟了人類自身發(fā)展的新途徑。

二、科學(xué)發(fā)展觀是一種科學(xué)的認(rèn)知方式

科學(xué)發(fā)展觀是建立在現(xiàn)代科學(xué)知識基礎(chǔ)之上的一種新的認(rèn)知方式?？茖W(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的最大區(qū)別就在于它的“科學(xué)”性,它立足半個多世紀(jì)中國特色社會主義的客觀實(shí)踐,30年的改革開放為實(shí)證基礎(chǔ),站在新世紀(jì)市場經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下,從我國社會主義初級階段基本國情出發(fā),深刻把握我國發(fā)展面臨的新形勢、新問題,以更廣闊的國際化視野和更強(qiáng)烈的市場競爭意識,用科學(xué)的、理性的態(tài)度對中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展過程進(jìn)行縝密的研究,深刻反思傳統(tǒng)發(fā)展模式的不足與教訓(xùn),認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐,借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn),適應(yīng)新的發(fā)展要求,就新世紀(jì)新階段什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展、如何評價(jià)發(fā)展等發(fā)展觀的基本問題進(jìn)行了新的解釋,形成了完整獨(dú)特的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則,又根據(jù)我國實(shí)際和時代特征賦予其鮮明的中國特色,以全新的視角為人們正確認(rèn)識社會主義的發(fā)展提供了新的路徑:它把發(fā)展當(dāng)做社會主義的第一要義,對發(fā)展的意義有了更深刻的認(rèn)識;它把滿足人的全面發(fā)展需要作為根本目的,對發(fā)展的本質(zhì)有了更清醒的把握;它要求發(fā)展是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會的全面發(fā)展,對發(fā)展的內(nèi)涵有了更全面的概括;它堅(jiān)持人與自然的統(tǒng)一,注重發(fā)展的可持續(xù)性,對發(fā)展的思路有了更清晰的指向;它把發(fā)展的實(shí)現(xiàn)與社會基本矛盾的運(yùn)動緊密結(jié)合,對發(fā)展的規(guī)律有了更科學(xué)的揭示;它強(qiáng)調(diào)發(fā)展要做到統(tǒng)籌兼顧,對發(fā)展的方式有了更明確的規(guī)定。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求人們按照科學(xué)的思維方式,以科學(xué)的態(tài)度正確認(rèn)識處理各種關(guān)系、解決發(fā)展過程中

的各種矛盾。

三、科學(xué)發(fā)展觀開創(chuàng)了一種新的文明模式

科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展理念,為解決人類現(xiàn)代社會發(fā)展中的矛盾和問題提供了新的思路。和諧社會的主要特征是激發(fā)活力、尊重創(chuàng)造、鼓勵成功、肯定財(cái)富。構(gòu)建社會主義和諧社會是貫穿中國特色社會主義事業(yè)全過程的長期歷史任務(wù),是在發(fā)展基礎(chǔ)上正確處理各種社會矛盾的歷史過程和社會結(jié)果。要通過發(fā)展增加社會財(cái)富、不斷改善人民生活,又要通過發(fā)展保障社會公平正義、不斷促進(jìn)社會和諧。科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)人類社會發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是構(gòu)建社會主義和諧社會的行動指南和理論指導(dǎo),構(gòu)建社會主義和諧社會則是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐和生動體現(xiàn)。

構(gòu)建和諧社會首先要圍繞人的權(quán)利、需求來制定我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略,在合理利用和保護(hù)自然資源,維護(hù)生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。人類只有確立寓富于天、天人共富的思想,才能贏得生態(tài)環(huán)境、國民經(jīng)濟(jì)、人類自身三者和諧的可持續(xù)發(fā)展。其次,要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中注重社會的文明進(jìn)步,不斷提高人們的社會生活質(zhì)量,使更多的人能夠親身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)成長的樂趣,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會的和諧。

科學(xué)發(fā)展觀不僅需要轉(zhuǎn)化為中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念,而且需要內(nèi)化為每個人特別是黨員干部的世界觀和方法論,從理想、信念、情感、意志、態(tài)度上樹立起與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的價(jià)值理念。關(guān)于如何貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,政治建設(shè)的關(guān)鍵在于權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運(yùn)作機(jī)制改革,文化建設(shè)的關(guān)鍵在于核心價(jià)值體系建設(shè),社會建設(shè)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

(編輯/穆楊)