時立強

城市雕塑，是城市文化的靈魂、城市精神的載體和視覺藝術的聚焦點。城市雕塑，鐫刻著城市輝煌的過去，銘記著奮進的現(xiàn)在。超越時間空間，把生命與夢想帶向未來。

隨著城市化的快速發(fā)展，近年來，各地紛紛掀起了城市雕塑創(chuàng)作熱潮。在省建設廳、泰安市委、市政府的正確領帶下，泰安城市雕塑和規(guī)劃工作取得了顯著成績?，F(xiàn)就城市雕塑的功用、泰安文化的概況、對精品雕塑的需求，淺析在城市雕塑中應把握的幾個關系，盼望城市產(chǎn)生更多更好的雕塑力作、精品。

一、優(yōu)秀城市雕塑，展現(xiàn)人文光芒

城市雕塑走過漫長歲月，一直延續(xù)至今，它是一部無字但具體可感的史書，是用石頭及青銅寫成的人類編年史與文明史，是城市歷史文化的真實見證者。它承載著歷史記錄、緬懷先輩，反映傳統(tǒng)、文明象征、思想教育，陶冶情操、審美享受等功能。它凝聚了文化，附著真善美的人文思想，給人以激勵、鼓舞、啟迪、純化，給人以美的觸動與藝術的感染。一座杰出的城市雕塑，可以成為一座城市最有吸引力的標識，成為一座城市精神與文化的代言。成為一座城市的象征。這種無形的藝術價值可以跨越時空，永久地存留下去。同時推動城市品位的提升與核心競爭力的加強，具有強大的輻射效應與城市形象宣傳效應。

縱觀國內(nèi)外的城市雕塑杰作，無不閃爍著歷史人文的耀眼光芒。如公元前5世紀，希臘雅典衛(wèi)城出現(xiàn)了一座鍍金銅像一雅典娜女神。雅典娜女神是正義，和平與勝利的象征。雕塑家菲底亞斯用智慧的頭腦和靈巧的雙手為我們奉獻了這件不朽的作品。丹麥的哥本哈根，1913年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)新而成的《海的女兒》誕生之后，成為丹麥的城市標志和旅游景觀。

北京天安門廣場的《人民英雄紀念碑》象征著國家不屈不撓的反抗精神，對中華民族仍至世界產(chǎn)生持續(xù)影響。深圳的《拓荒?！?、廣州的《五羊》、大連的《足球》雕塑，使人強烈感受到這些城市的活力和城市人不斷進取的精神。山東省也誕生了許多優(yōu)秀秀的雕塑作品。如青島市五四廣場的雕塑《五月風》，代表了一個時代的精神風貌；濟南泉城廣場的雕塑《泉》代表了這座城市獨特一面；煙臺的《月光》，以別致的造型手段，贏得了贊譽。它們的產(chǎn)生以人為本，既與所處城市的內(nèi)容及環(huán)境和諧，又創(chuàng)造了一個有益于審美需求的視覺空間。在全國旅游市場競爭乃至整個城市競爭中，構建城市雕塑，無疑是凸顯城市精神、塑造城市形象、提升城市品位的有益之舉。

二、歷史文化名城，呼喚雕塑精品

1博大精深的泰安文化風骨，是城市雕塑不竭的創(chuàng)作源泉。巍巍泰山，潺潺汶水。大自然的造化形成了泰山雄偉壯麗的自然景觀，長期的人文積淀造就了久遠豐厚、獨具特色的“泰山文化”，使泰山成為中國首批世界自然與文化“雙遺產(chǎn)”，被譽為“五岳之旨”，成為占老華夏文明的重要發(fā)祥地和中華民族精神的象征。泰山不僅雄偉壯麗，風景優(yōu)美，且文物古跡極為豐富，山上、山下宮觀占剎相互掩映，碑刻、摩崖石刻比肩林立。泰山，自古為文人薈萃之地。歷史上的孔子、司馬遷、曹植、陸機、李白、杜甫等文人名士，或登岱覽勝，或在泰山傳經(jīng)授業(yè)，留下了大量的詩詞歌賦。歷代顯赫帝王封禪祭祀，百姓朝山進香不斷，儒釋道和諧發(fā)展。博大精深的泰山文化融君主帝王的封禪文化、文人墨客的山水文化和黎民百姓的平安文化于一體，兼容并薷，源遠流長。

泰安北依泰山，南臨汶水，人杰地靈，具有“山城體”的特有格局和山水城相依的獨特魅力。在漫長的歷史長河中，泰安形成了獨特的“二重空間”和“一條軸線”的歷史文脈及占城格局。悠久的城市歷史，豐富的文物古跡，眾多的文人名士，長久的歷史積淀，形成了泰安文化雄渾博大、峻拔有力的人文風骨，不僅滋養(yǎng)了一代代的泰安人，更為泰安的城市雕塑創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的靈感源泉。

2泰安城市雕塑呼喚力作、精品。上世紀80年代后期，依據(jù)城市規(guī)劃，泰安市陸續(xù)建造了一些城市雕塑，如紅門路與環(huán)山路口《天女散花》，虎山公園內(nèi)依據(jù)“乾隆射虎”的典故建造了虎雕，都收到了較好的景觀效果。岱廟廣場景點內(nèi)鐫刻了一尊《泰山石敢當》石雕，較好地將驅(qū)妖辟邪、匡扶正義的民間傳說形象物化于外，受到人們喜愛。一些賓館、各縣市區(qū)結合自己的建筑特點和城鎮(zhèn)發(fā)展的需要，搞了一些雕塑。但由于受思路、經(jīng)濟條件等因素制約，大部分作品停留在“應景”的層次上。

2000年，泰山天外村廣場落成。主通道兩旁矗立起12根龍柱，基座飾刻了歷代帝王泰山封禪栩栩如生的形象；臺階中線首次采用花崗巖與石灰?guī)r相結合的材質(zhì)鐫刻了有關泰山文化的浮雕。泰安城市雕塑終于在構想、取材上實現(xiàn)了突破，迅速成為新的景觀亮點。

2004年至2005年，泰安東湖公園、南湖公園相繼落成開放。在東湖公園中部，依據(jù)“漢武帝巡游泰山”典故建筑的《五馬歡悅》雕塑，矗立在湖心草坪之上，五匹駿馬雄渾奔放，成為東洲公園的亮點。步入南湖公同，迎面一座名為《國泰民安》的大型浮雕作品映入眼簾，正面為泰山“迎客松”，背面為“云龍”造型，整個浮雕創(chuàng)意獨特，雕刻精美，既體現(xiàn)了泰安欣迎天下客的胸襟，又表達了“國泰民安”的美好祝愿。

當我們在一座座城市雕塑前立足凝望、不僅領略了它或莊重、或優(yōu)美的造型，更讀懂了它深刻的文化寓意。游客反映說，泰安就應該利用一些好地方，增加好的城市雕塑，這樣，泰安才會更美、更有氣魄。

3瞄準國際旅游名城目標，尋找差距與不足。去年，泰安市委、市政府提出了“創(chuàng)建國際旅游名城”的總要求，按照這個要求去衡量。泰安的城市雕塑還有差距和不足。一是城市總體規(guī)劃已經(jīng)確定了城市雕塑的定點與布局，在推進力度上還需加大；二是城市雕塑對泰安文化挖掘、體現(xiàn)不夠，在數(shù)量和質(zhì)量上需提高；三是城市雕塑管理制度與機制仍需完善；四是城市雕塑融資渠道較窄，經(jīng)費投入較少；五是城市雕塑創(chuàng)作特色不夠鮮明；六是市民的雕塑審美觀仍需提升等等。

三、把握六大關系，塑造泰山之魂

城市雕塑是一項文化性、藝術性、綜合性的工作，應科學把握幾個關系，通過全社會的共同努力，大力推進城市雕塑工作再上新水平。

1城市雕塑與城市規(guī)劃的關系。城市雕塑一般是指在城市的街心、公園、公共建筑前及有紀念意義的場所，根據(jù)不同地點設計制作的不同雕塑作品。這些作品對于美化城市、美化生活、教育人民、提高人民審美情趣和文化素質(zhì)起著潛移默化的作用。

城市規(guī)劃是城市各項建設的綜合部署，城市建設和管理的依據(jù)，是政府宏觀調(diào)控的重要手段，是公共政策和城市發(fā)展的龍頭。

城市雕塑是城市規(guī)劃管理的元素之一，必須納入規(guī)劃管理范圍。城市雕塑只有走上規(guī)劃之路，才能實現(xiàn)城市雕塑分布的自然性、系統(tǒng)性與合理性，使城市雕塑與城市空間環(huán)境實現(xiàn)完美合一，避免其建設與管

理的隨意性、盲目性，杜絕有礙觀瞻的垃圾作品，城市雕塑的發(fā)展才能實現(xiàn)科學，有序、良性的發(fā)展模式。應通過編制城市雕塑規(guī)劃將城市雕塑上升到城市規(guī)劃的層面，使其成為以城市雕塑為主的城市公共藝術建設、管理的科學依據(jù)。

2城市雕塑與城市文化的關系。城市文化是城市長期的發(fā)展中培育形成的獨具特色的共同思想、價值觀念、基本信念、城市精神、行為規(guī)范等精神財富的總和。城市存在與發(fā)展的過程也是城市文化得以延續(xù)、發(fā)揚的過程。城市文化有鮮明的民族性、地域性、時代性等特色。

在反映城市文化上，最直觀、最具公眾影響力的當屬城市雕塑或者說城市公共藝術。優(yōu)秀的城市雕塑能夠標識出一個城市的文化內(nèi)涵，水載起一個城市的歷史與未來的對接，描繪出一個城市的時代追求，凝聚起一個城市的精神，展示出一個城市的晶位。當每一個城市外來者站在這些城市雕塑作品下時，他們應該能夠從中解讀出這個城市的歷史、現(xiàn)在和未來，品味出這個城市的風土人情、世態(tài)民風，并將這種印象深深地留在腦海。城市雕塑的建設不僅要滿足美化環(huán)境的要求，而目，應該在更深層次上對藝術和環(huán)境作出理解，賦予城市雕塑深刻的文化品格，使其能夠起到體現(xiàn)時代精神，反映文化需求，趣化城市空間的作用。

3城市雕塑制度與機制的關系。一些發(fā)達國家的城市雕塑之所以成功的一個重要的原因，就是這個城市形成了一套關于城市雕塑管理制度和運作決策機制。無論是項目的確立、雕塑家的選擇、經(jīng)費的來源、公眾如何參與意見等等方面，都有了比較完善的辦法。

我國有關法規(guī)規(guī)定，“在城市規(guī)劃區(qū)內(nèi)設置城市雕塑、建筑小品和大型廣告牌等，必須經(jīng)城市規(guī)劃行政主管部門批準。”城市規(guī)劃部門對城市雕塑具有規(guī)劃，管理職能。近年來，泰安市出臺了《城市雕塑規(guī)劃管理辦法》等規(guī)范性文件，對泰安城市雕塑上檔次、上水平起到有力的促進作用。

在城市雕塑工作中，要嚴格執(zhí)行城市雕塑規(guī)劃審批制度。城市規(guī)劃部門在批準城雕設計后，要監(jiān)督整個制作過程，保證質(zhì)量，建成后組織專家驗收。

要實行設計與制作資格審查制度。不得讓沒有資格的單位和個人從事城市雕塑建設。要通過公開招標、反復研究、廣泛征求專家和群眾意見，最后采納相對優(yōu)秀的設計方案，這是保證城市雕塑質(zhì)量的關鍵。城市雕塑的制作是對設計的再創(chuàng)造，雕塑家應始終參與其中。

要制訂城市雕塑評價標準體系。從城市雕塑主題創(chuàng)意、招標發(fā)包、競標發(fā)布、專家評審、市民評議、公示、陳列、淘汰、保存等方面制定一系列規(guī)章制度，形成客觀公正的城市雕塑評判標準。

4政府投資與社會融資的關系。足夠的資金投入是提高城市雕塑設計質(zhì)量、制作水平和藝術品位的重要保障。目前城市雕塑建設經(jīng)費的來源大致有：政府財政經(jīng)費開支；企業(yè)出資建設或贊助建設；民間渠道募集資金。

國外城市雕塑建設主要依靠藝術百分比計劃。即通過立法，從全部建設經(jīng)費中，抽取一定比例用于環(huán)境藝術和城市雕塑的建設。在國外也有人把公共藝術叫做“百分比藝術”。國外城市雕塑建設資金的另一個及要來源是藝術基金會制度。

目前，越來越多的專家呼吁學習國外的藝術百分比計劃。各地在政府增加投入的同時，應加快城市雕塑市場化運作，可采取城市雕塑冠名權出讓、企業(yè)出資、社會募捐等方式拓寬融資渠道，籌集更多的資金用于城市雕塑規(guī)劃建設，為城市雕塑的健康快速發(fā)展提供資金保證。

5雕塑類型與創(chuàng)作要求的關系。根據(jù)城市雕塑的功能與作用，可分為主題紀念性雕塑、廣場標志性雕塑、公園綠地雕塑、建筑裝飾雕塑、園區(qū)環(huán)境雕塑、宗教雕塑和專題展覽雕塑七種類型。

要根據(jù)不同類型的城市雕塑在藝術創(chuàng)作上提出不同的要求。

一是歷史文脈傳承要求。城市雕塑是活著的城市文化，更應體現(xiàn)其歷史文化的傳承性。城市雕塑作品一定要傳承城市鮮活的歷史文脈，這是一座城市個性與特色的標識，也是城市雕塑文化性的展現(xiàn)。

二是地域特性要求。城市雕塑是不是成功，要看它是否具有個性，也就是它的地域性。泰山、泰安具有獨特的環(huán)境個性。在創(chuàng)作中，必須挖掘環(huán)境特色、把握藝術規(guī)律、創(chuàng)造出城市雕塑個性。

二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的要求。城市雕塑的題材多種多樣。泰山文化和泰安文化博大精深，要在一座雕塑上全部體現(xiàn)出來，確有難度。在這方面，可針對不同區(qū)域設計制作不同的雕塑。如在歷史文化軸和環(huán)山景觀帶上的雕塑要以表現(xiàn)泰安歷史和傳統(tǒng)文化為主題；在時代發(fā)展軸等區(qū)域，就該以現(xiàn)代元素為基調(diào)，體現(xiàn)時代性；在七湖、九河等綠地和公園，應以生態(tài)、親民為主題，創(chuàng)作市民更加喜愛的城市雕塑。

四是雕塑形式要求。“形式”一詞拆開來用，“形”可理解為象，“式”可理解為韻，在整個形式范疇中是韻統(tǒng)象，而不是象統(tǒng)韻。為此，雕塑形式應結合主題內(nèi)容，設計出思想意識強、渲染力強的公共藝術。

五是雕塑尺度要求。城市雕塑設計要結合場地空間大小，考慮與周圍建筑尺度關系，具有一定的觀賞間距，以保證視覺最佳效果。

六是材質(zhì)與環(huán)境協(xié)調(diào)要求。雕塑材料及色彩必須與周圍環(huán)境緊密結合。在與建筑物、建筑廣場的融合關系上，也要實現(xiàn)剛?cè)嵯酀?，給人留下生動鮮活的審美效應。泰安的城市雕塑應以當?shù)厥臑橹鳎愿玫捏w現(xiàn)泰山文化博大、雄渾、蒼勁的氣勢與風骨。

6雕塑藝術與公眾審美的關系。城市雕塑是“石頭的史詩”。城市雕塑價值的最終實現(xiàn)，是要使它在公眾中產(chǎn)生共鳴。這一方面要取決于藝術家的創(chuàng)造，使城市雕塑作品具有與公眾產(chǎn)生交流的性質(zhì)，要注意公眾對作品的參與性、可及性；另一方面也取決于公眾的審美習慣和審美水平，取決社會的文明程度。在我國，不少城市雕塑作品被人為的損壞和沾污，應引起人們的重視。要提高社會審美水平，提升公眾藝術修養(yǎng)。廣大公眾的文明程度和藝術素養(yǎng)是城市雕塑賴以生存的土壤。

我們相信，在創(chuàng)造人類更美好的生存環(huán)境的過程中，有領導們的高度重視、雕塑家的精思妙想、規(guī)劃者的科學管理、專家們的論證把關，社會各界的積極參與，一座座傳承泰安文脈和名城風骨、凝聚泰山魂魄的精品城雕，一定會不斷地展現(xiàn)在人們面前。