徐永麗

青田石雕這一根植干浙南大地的民間工藝美術(shù)奇葩，經(jīng)過了千百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，世代眾多藝人的不斷傳承、創(chuàng)新、發(fā)展，逐漸形成了“隨形布局，依勢造型，相色取景，因景施巧”的藝術(shù)特色，以及鑿法、刀法、洞法、刺法等獨一無二的傳統(tǒng)工藝技法，在中國工藝美術(shù)史上占有重要的地位。

我們的先輩們曾創(chuàng)造了輝煌的歷史，留下了許多具有藝術(shù)與歷史價值的精美作品。長期以來，青田石雕在表現(xiàn)題材和內(nèi)容上較為廣泛，涉及人物、山水、花卉與農(nóng)作物等，體現(xiàn)了濃郁的江南耕讀文化的田園氣息，同時傳統(tǒng)的青田石雕，人物作品也具獨特的藝術(shù)魅力。上世紀(jì)六、七十年代在人物創(chuàng)作領(lǐng)域，幾位大師進(jìn)行了深入的研究、探索，在各自的藝術(shù)風(fēng)格上形成了鮮明的特點，同時給我們留下了不朽的歷史經(jīng)典作品，為我們樹立了高品位、高風(fēng)格的藝術(shù)豐碑。還為青田石雕拓寬了人物題材上的新路子、開創(chuàng)了新的藝術(shù)領(lǐng)域。

作為21世紀(jì)的青田石雕人物、石雕藝術(shù)怎樣與時俱進(jìn)、創(chuàng)作更多更好的無愧于時代的優(yōu)秀人物石雕作品，是擺在我們這代石雕藝術(shù)家面前的一個課題。

我受這種使命感的驅(qū)使，開始了艱難的青田石雕人物題材創(chuàng)作的道路。幾年來我先后嘗試創(chuàng)作了《遙結(jié)芳心》《海風(fēng)》《老子》等一批石雕作品，其中《遙結(jié)芳心》作品分別榮獲中國工藝美術(shù)精品展“金獎”與浙江省工藝美術(shù)精品評比“金獎”等殊榮，它不僅是對我藝術(shù)創(chuàng)作道路的一種肯定，更極大地鼓舞我去探索青田石雕人物創(chuàng)作的信心。為了進(jìn)一步提高自己的人物石雕創(chuàng)作水平，我認(rèn)為必須提高自己在創(chuàng)作理論與理念方而的探索。藝術(shù)家只有眼高才能藝高，因此我把自己幾年來在人物石雕創(chuàng)作探索中的一些膚淺想法表達(dá)出來，盼得到藝術(shù)同道的賜教與指正，以使青田石雕人物創(chuàng)作更上一層樓。

首先我認(rèn)為任何一種具有悠久歷史的民間工藝美術(shù)，它之所以能代代相傳，表明它有一種永恒的藝術(shù)魅力，縱觀青田石雕藝術(shù)的發(fā)展史，從六朝的《臥豬》到明代的《爪形筆談》，從清代的《五福臨門》到現(xiàn)代的石雕作品，它的發(fā)展包涵了一種永恒的東方美學(xué)文化價值觀，因此任何一個優(yōu)秀的石雕藝人，首先必須做到對傳統(tǒng)技法傳承的精益求精，對歷代石雕名藝人與大師作品的精微臨摹，并達(dá)到亂真的深厚功底，方能在這個基礎(chǔ)上進(jìn)一步創(chuàng)新，只有這樣才能真正做到推陳出新，傳承發(fā)展。時代在發(fā)展，人們的審美理念在不斷改變，這樣就迫使藝人們在傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上不斷提高，但如果一件青田石雕作品離開了傳統(tǒng)的根基，那就等于失去了其豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，因此在人物石雕創(chuàng)作中應(yīng)注重對傳統(tǒng)技藝的發(fā)揮與把握，做到“洋為中用，古為今用”，把握好“傳承與創(chuàng)新，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，內(nèi)容與形式”的辯證關(guān)系，才使人物作品創(chuàng)作具深厚的傳統(tǒng)功力與鮮明的時代氣息。

我在早期創(chuàng)作獲獎石雕人物作品《遙結(jié)芳心》中，就認(rèn)真作了傳承與創(chuàng)新的大膽嘗試，作品的石料是一塊稀有的五彩夾板石，顏色依次由紅、黃、青、黑等五色組成，石料約45cm，由于石料較薄，我充分結(jié)合了青田石雕傳統(tǒng)鏤雕、圓雕、浮雕技藝和鑿法、刀法、刺法、洞法等各種傳統(tǒng)技法，并大膽借用現(xiàn)代美學(xué)理念，力求增強(qiáng)作品視覺的飽滿，色彩上忍痛割愛，剔除了大部分紅色，以中間白色作為作品主體，在白色中保留并應(yīng)用了石材天然的粉紅色雕刻少女頭部。少女手持梅花，冰雪中婷立，低頭遙思遠(yuǎn)方的情人……，整個作品在頭面與衣紋表現(xiàn)中都充分發(fā)揮東方美學(xué)與藝術(shù)處理的傳統(tǒng)手法，同時又大膽吸收了現(xiàn)代美學(xué)與雕塑表現(xiàn)手法，給人們耳目一新，宛如天成的藝術(shù)感受。

青田石是青田縣石雕藝術(shù)表現(xiàn)的主要載俸，現(xiàn)代青田石雕的石料應(yīng)用已更為廣泛，要了解青田石雕藝術(shù)就首先必須認(rèn)識石材，因材施藝是青田石雕巧色石雕藝術(shù)的最大特色，根據(jù)石頭的天然因素進(jìn)行構(gòu)思，精美的石頭會唱歌，一塊好的石料要遇到一個真正懂石、愛石、惜石的石雕藝術(shù)家，才有它一生的緣分與價值。精美的青田石富于靈氣，誘發(fā)藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，啟發(fā)藝術(shù)家的構(gòu)思。石材天然的質(zhì)地，色彩的形狀，紋理等因素，都將取決于藝術(shù)家的慧眼識珠的能力，即“相石”的眼力，努力使藝術(shù)家與石頭找到一種共同的語言，達(dá)成一種藝術(shù)上的通靈和默契。

我在創(chuàng)作《老子》石雕作品時，就是偶得被遺忘角落中的一塊“頑石”。洗去它塵封多年的塵灰，放在案頭，默默地注視它，輕輕撫摸它，慢慢與它對話，了解它的稟性，讀懂它的內(nèi)心，驀然間我覺得石頭里有一雙深邃的眼睛望著我，一個象征東方智者的老者雛形就在腦海里誕生了?！独献印肥褡髌肺彝ㄟ^石頭本身天然的東方人膚色、石色塑造飽滿的天庭，深邃的眼神，飄逸的胡須來表現(xiàn)一個智慧、健康、長壽的東方老人，把其理性、感性、悟性的精神內(nèi)涵集于一身，“頑石”被激活了，我賦予它思想與生命。

中國古典美學(xué)也認(rèn)為，藝術(shù)美的實秘在于主體情思和客體景物的交融合一，所以只有藝術(shù)家內(nèi)在的生命力波動與石料蘊(yùn)藏的精神達(dá)到交融統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出“人石共語”的卓越作品。

21世紀(jì)日新月異，人們生活在快節(jié)奏的生存環(huán)境中，因此傳統(tǒng)藝術(shù)中繁瑣、堆砌的手法，自然被人們所摒棄，“崇尚簡約”與“回歸自然”成了現(xiàn)代人共同的一種時尚生活理念。因此石雕人物作品創(chuàng)作也必須跟上時代節(jié)奏，創(chuàng)作出滿足現(xiàn)代人所喜聞樂見的題材與符合現(xiàn)代人審美情趣的藝術(shù)品格。

“古樸歸真，順應(yīng)自然”是東方人“天人合一”美學(xué)思想的核心，“源于生活，高于生活”又是藝術(shù)家在藝術(shù)表現(xiàn)中的一個基本準(zhǔn)則。一件真正優(yōu)秀的石雕藝術(shù)精品，必須要求藝術(shù)家達(dá)到“心手合一”的境界。重平生活提煉，摒棄一切繁瑣、堆砌多余的表現(xiàn)，使作品給人清新、簡練的視覺感受，尤其給觀賞者更多的聯(lián)想與想象空間，包括石雕人物創(chuàng)作中的巧拙互補(bǔ)，粗細(xì)相濟(jì)，都給作品增添了無限的生機(jī)。東方美學(xué)對人物的表現(xiàn)，重視作品形神兼?zhèn)?，表現(xiàn)人物豐富的內(nèi)在情感和力量，不提倡對人物外表的張揚(yáng)與渲染，這正是東兩方文化與美學(xué)觀念的一種差異的表現(xiàn)。

近年舉辦的“西博會”，我們青田石雕藝術(shù)有機(jī)會與全國藝術(shù)同行加強(qiáng)了學(xué)術(shù)與技藝的交流與磋商。福建壽山石雕的人物作品，給了我很大的啟發(fā)與觸動，壽山石雕的許多優(yōu)秀藝人們以其良好的文化素養(yǎng)與扎實的構(gòu)思造型能力，給了石雕作品豐富的題材內(nèi)容與表現(xiàn)形式。我想作為青田石雕新一代藝人，應(yīng)博采眾長，補(bǔ)己之短，單純拒絕與照搬都不可取，應(yīng)該清楚看到壽山石雕與青田石雕的最大差異，并不在于兩者傳統(tǒng)技藝和技法的高低，而在于文化與理念的落差。壽山石雕中許多優(yōu)秀的人物作品，正是以天人合一、簡約之美令人感到作者賦予作品中的惜石之緣與良苦用心。

青田石雕作為浙江著名三雕傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過反思正在迅速走出大山，跨越時空，走向新時代。青田石雕經(jīng)過反思曾經(jīng)走過的彎路與誤區(qū)，正大步走向輝煌的明天，業(yè)內(nèi)人士一致評價，如果說青田石雕老一輩的藝術(shù)家給了我們石雕藝術(shù)傳承的乳汁，那么中國改革開放步伐與國家對傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)政策，就給了我們燦爛的陽光和甘甜的雨露，它將使青田石雕及人物石雕創(chuàng)作世代傳承，不斷走向繁榮。