編者按：為了提升教師隊伍的整體素質(zhì)，著力打造一批能夠引領(lǐng)全市素質(zhì)教育、并能夠在全國產(chǎn)生一定影響的專家型校長和教師，天津市2009年啟動并實施了“未來教育家奠基工程”面向全市遴選優(yōu)秀校長和教師，通過三年的培養(yǎng)，使其成為擁有獨到教育思想、勇于改革創(chuàng)新和破解難題、并能發(fā)揮骨干帶頭作用的知名校長和教師本刊從本期起，開辟“未來教育家奠基工程”專欄，陸續(xù)刊登入選“未來教育家奠基工程”學員的文章，以饗讀者、

任奕奕，天津市耀華中學校長，天津師范大學數(shù)學系畢業(yè)，中學高級教師，中國數(shù)學學會理事，中國教育學會高中教育專業(yè)委員會常務(wù)理事。

在慶祝同濟大學百年校慶的講話中，溫家寶總理引用了一位哲人的話，“一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望”。名校長、教育家應(yīng)該是教育行業(yè)中“關(guān)注天空”、“仰望天空”的人，他們的視野應(yīng)如天空般寥廓、星空般深邃。成為一校之長的人大多都邁向“準教育家”的行列了，從名校長的一時一事中往往不難發(fā)現(xiàn)他們的胸襟與視野，同時，他們所在學校的師生群體也常常折射出學校的內(nèi)涵發(fā)展與文化定位。校長們的追求往往是高尚的、純粹的，脫離低俗功利主義的，校長們的追求常常是具有創(chuàng)造性的、本真的，占據(jù)了教育和文化重要高地的，校長們的追求常常是其他職業(yè)中鮮見少有的，當校長的追求變成教育的效果，影響了教師和學生，這種追求也就影響了社會和世界，進而推動了科學的進步和人類的發(fā)展。下面通過解讀名校長的追求來淺析教育家的視野。

一、視野——彰顯教育家的影響力、執(zhí)行力

名校長們大多有崇高的人格。筆者認為，“開先河的教育思想”“集大成的教育思想”“哥白尼式的教育思想(指扭轉(zhuǎn)了通行的教育實踐和教育理論的方向，改變了人們習以為常的教育模式的思想)”“驚世駭俗的教育思想”，能具備其中一個就已經(jīng)是極為出色的“準教育家”了，而做出開創(chuàng)性業(yè)績、守護性業(yè)績的，在名校長中應(yīng)該說是不乏其人。這樣看來，教育思想是成為教育家的必備條件，而“視野”則成為具有閃光思想的前提條件。教育家要能“原創(chuàng)性地回答教育理論中最基本、最核心的問題”，“影響同時代人對教育的情感、態(tài)度、價值觀”，而思想是橋梁，是幫助有大愛的教育工作者成長為教育家的橋梁。從某種程度上說，教育家的思想就是教育視野。擁有寬廣視野的校長可以成為教育家，擁有這樣的校長的學?？梢猿蔀樵炀腿f千優(yōu)秀學生的名校。

回溯20世紀初近半個世紀的歲月里，歷盡艱辛而一步步辦起南開中學、南開大學、南開女中、南開小學和重慶南開中學，為國家培育了眾多杰出人才的張伯苓先生，就是憑借寬廣的胸襟和視野成就教育家聲名、打造出譽滿中外名校典型的。張伯苓先生教育思想的核心是“公”和“能”的教育，這是一種熔社會教育與個人教育于一爐的教育，前者強調(diào)“為公為國”的社會道德的培養(yǎng)，后者著力于個人能力的鍛煉。南開系列學校在“公”“能”并舉的教育視野引導(dǎo)下，在短短的幾十年中，由默默無聞而發(fā)展為譽滿中外，達到“知道有中國的，便知道有個南開”的知名度。

二、維度——教育家視野的三維空間

大凡教育工作者都有自己的教育理想和目標，而優(yōu)秀的校長心中應(yīng)該永遠存在一個“教育的烏托邦”，教育家的視野應(yīng)該有歷史的深度、現(xiàn)實的寬度和未來的高度。在這樣的三維空間中有諸多的平臺使得教育家施展他們的智慧才能，普惠他們的教育恩澤。

1、歷史的深度。中國古代教育家，如孔子、墨子、朱熹等，都是一些胸懷化民成俗之志的社會思想巨子，近代涌現(xiàn)的以陶行知、蔡元培、晏陽初等為代表的受人敬仰的大教育家同樣對國家、天下的利益和前途念念不忘，他們總是自覺地把教育與社會聯(lián)系在一起，思考、研究、探索、實踐，可以說，真正的教育家一定首先是一個愛國者。蔡元培主張“五育”共舉、晏陽初倡導(dǎo)平民教育、陶行知從事鄉(xiāng)村教育改造，角度雖然不同，但教育興國是他們共同的出發(fā)點和原動力，在他們的心中有一個信仰——以教育智民強國，舍此沒有更值得全身心投入的事業(yè)。將教育與國家、民族、社會的命運緊密地聯(lián)系在一起，這樣的歷史高度也許正是教育家與一般教育工作者之間在視野和胸懷上最根本的區(qū)別。

這種視野，是推動陶行知先生教授不當，高薪不要，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的大愛致力于鄉(xiāng)村教育改造的動力，也是激發(fā)耀華學校第三任校長趙天麟在民族危亡的關(guān)頭不畏強暴、挺身而出、壯烈捐軀的精神源泉。趙天麟曾任國立北洋大學校長，后因拒絕當局鎮(zhèn)壓“五四”愛國運動、處分青年愛國學生的要求憤而辭職，1934年起任天津耀華學校校長。任國立北洋大學校長期間，趙天麟總結(jié)近20年辦學經(jīng)驗，凝練出“實事求是”的校訓(xùn)并承襲至今，任耀華校長期間，確定了“智、德、體、美、群”的教育原則和“勤樸忠誠”的耀華校訓(xùn)，為耀華中學的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。1938年6月，趙天麟慘遭日本特務(wù)殺害。趙天麟校長用自己的生命詮釋了“勤樸忠誠”四字校訓(xùn)的含義，因此受到了一代代“耀華人”的敬仰。在校史前館前，耀華師生為其敬立銅像以記其功、承其志，趙校長制定的的“勤樸忠誠”的校訓(xùn)成為耀華學子為人處事的準則?！芭d學救國”是趙天麟校長的教育理想，他用生命向世人展示了對教育的理解，這正是他的教育視野。

2現(xiàn)實的寬度。教育家需要有寬廣的視野，要有創(chuàng)新精神，要努力形成學校特色。從某種角度來說，教育家產(chǎn)生于具有辦學特色的學校之中。而特色不只是一個點，而是學校的價值觀體系，它體現(xiàn)于學校的辦學理念、生活方式、教學方式以及其他行為方式之中，從而成為學校師生成長的生態(tài)環(huán)境特征。

名校長的辦學歷程首先是一名教育干部提高自身專業(yè)精神與道德追求的過程，這也正是校長專業(yè)發(fā)展的重要過程。校長更要有敢為天下先的精神，他要追求卓越，他的視野中現(xiàn)實的、貼近學校實際的、符合教育規(guī)律的內(nèi)容，在很大程度上決定了他事業(yè)所能達到的高度。教育是一項事關(guān)社會文明傳承的偉大事業(yè)，名校長追求卓越的人生期望應(yīng)當而且只能與我國教育事業(yè)的發(fā)展結(jié)合起來，他們的追求應(yīng)當是建立在強烈的歷史使命感與責任感的基礎(chǔ)上的，他們應(yīng)當在認清歷史發(fā)展軌跡的基礎(chǔ)上通過自己的工作，在我國教育發(fā)展的歷史上留下自己的足跡，讓自己的發(fā)展融入社會的發(fā)展，在社會發(fā)展中成就事業(yè)，成為教育家。教育家的現(xiàn)實視野中應(yīng)有其特殊的部分，如，他們應(yīng)當具備科學的人才觀、教育觀、價值觀，具有貫徹執(zhí)行黨的教育方針、實施素質(zhì)教育的自覺性，要有法治意識和依法行政、依法治教、依法治校的能力，能堅持教育為人民服務(wù)的宗旨，努力辦好讓人民滿意的教育。名校長的現(xiàn)實工作中還有在

努力促進群體發(fā)展的管理上追求自身更快發(fā)展的視角定位，同時，他的視角中總有欣賞他人長處，繼承前人智慧，在不斷謙虛學習中吸取和解讀、分析和判斷、積累和表達、反思和調(diào)整的能力。

3未來的高度。一個有遠見的教育家，不但要有歷史的眼光、時代的眼光，還要有未來的眼光，不但要看到教育的過去和現(xiàn)在，還要預(yù)見教育的未來。教育家的智慧還包括將目光投向世界、投向未來。前進的目標是否明確，前提是現(xiàn)在的定位準不準，而找準現(xiàn)在的定位，需要世界的眼光和歷史的眼光。只有用歷史的眼光和世界的眼光看教育，才能看清世界基礎(chǔ)教育發(fā)展到了什么水平，中國的基礎(chǔ)教育又發(fā)展到了什么水平，自己所在的教育團隊處在什么位置。

華東師范大學教授、教育部中學校長培訓(xùn)中心主任陳玉琨說，“教育是永恒的社會現(xiàn)象，只要有人類就有教育。教育在本質(zhì)上是面向未來的事業(yè)，是為明天的社會準備人才的社會活動，然而在實踐中，教育又是立足于昨天的活動，課程、教材……昨天的知識、今天的努力與明天的事業(yè)，構(gòu)成了基礎(chǔ)教育最為棘手的矛盾?！泵ｉL要讓自己的學校通過教育把“學習的基礎(chǔ)”轉(zhuǎn)化為學生“終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，把昨天的知識轉(zhuǎn)化為有助于學生從容應(yīng)對未來社會的學習能力、思維品質(zhì)、探究意識、態(tài)度、情感、價值觀，這就需要他們視野中有未來的高度。

自古以來，教育家總被認為應(yīng)該在知識、人格、思想、業(yè)績和影響上領(lǐng)先，而現(xiàn)實中社會關(guān)系的豐富化、知識經(jīng)濟全球化等諸多因素都會程度不同地影響教育家的權(quán)威地位和榜樣作用，但這也更說明教育家的視野中“未來的高度”的重要性。在我們提及名校長們應(yīng)對未來教育發(fā)展的視野拓展時，不可不提及在信息化社會，教育家有可能面臨一種“角色沖突”或“身份不明”，面臨著“居高臨下”或“居高不下”，面臨著“教育迷茫”或“教育乏力”等現(xiàn)實問題。而校長視野中歷史的、現(xiàn)實的、未來的深度、寬度、高度都在不同步地伸展著，但也可能有停止不前或有所減縮的時候，可以說影響教育質(zhì)量的因素越來越多，影響教育家視野發(fā)展的因素也是多種多樣，影響教育家的教育思想形成的方方面面也難以澄明，這一切又都為21世紀教育家的成長提出了更新的課題。

三、拓展——教育可持續(xù)發(fā)展的急迫需求

教育家的意義世界中人格、思想、功績彼此相通，思想滲透于他的事業(yè)功績中，而事業(yè)功績則是思想的載體，思想和功績又都能折射出人格的光輝，它們渾然一體，共同構(gòu)成教育家的完整意義世界。當然，教育家意義也有局限性和開放性，這里還應(yīng)包括進步與保守、積極與消極，我們在現(xiàn)實教育發(fā)展中要保持清醒的頭腦，拓展教育家的視野，以研究揭示本質(zhì)，以探索催生創(chuàng)新，以愿景激活現(xiàn)狀，以反思追尋效果。做教育的人是艱苦的，更是幸福的，作為名校長的人更是“危機‘從生”(教師若德能低下會誤人子弟，而校長若曲解了教育則會扭曲一方教育天地，可謂危機“從”生)和“愉悅?cè)松钡?，一校之長，一名“準教育家”在行進的過程中，視野過窄會導(dǎo)致教育的低俗化，導(dǎo)致學校管理的過度精細量化從而阻礙師生的精神成長：視野過于寬泛，又會脫離實際，導(dǎo)致目標虛無縹緲，失去操作性。筆者認為，教育家在仰望天空、心懷應(yīng)然目標的同時，也要俯視大地、找準實然目標，在理想和現(xiàn)實之間尋找一個結(jié)合點。

多年來，對孔子教育思想的系統(tǒng)學習經(jīng)歷告訴我，孔子的教育思想和教育方法持續(xù)兩千多年而不衰，早已成為全人類的精神財富。1993年筆者在日本廣島大學教育學部留學期間，就曾將孔子的教育思想凝練成11個短語向日本師生進行介紹，分別是，有教無類、因材施教、循序漸進、溫故知新、啟發(fā)誘導(dǎo)、學以致用、教學相長、相觀而善、長善救失、藏息相輔、互磋互學。2006年秋季，天津市高中進入新課程改革實驗，在深入學習新課程理念的過程中，筆者又對孔子的教育思想有了新的體會，兩千多年前孔子提出的教育觀念直到現(xiàn)在都有重要的指導(dǎo)意義，甚至與新課程的理念十分貼合。潛心學習教育理論，從豐富的理論海洋中汲取思想的營養(yǎng)，這是形成深刻、系統(tǒng)、富有創(chuàng)見的教育思想的前提。同時，還要結(jié)合實際，積極踐行，不斷反思和修正，內(nèi)化為自己的對教育教學發(fā)展有科學指導(dǎo)意義并易于操作的理論體系和實踐體系。把抽象的理論、先進的理念融會到每一個具體的教育細節(jié)中，這是成為教育家的必經(jīng)之路。

在分析教育現(xiàn)象的過程中，名校長善于從小看大，再從大看小，由表及里，再由里及表；遠中看近，再近中觀遠，自上而下，再自下而上等。我們在學習中有意拓展自己的全方位視野，在教育事業(yè)的苦苦追求中奉獻自己所有的力量和智慧。相信在投身到教育的“真”“善”“美”中的時候，我們就會在永久的感恩中知責任，在幸福中承使命，讓我們共同期盼無數(shù)教育家的涌現(xiàn)，讓他們的思想惠澤社會，讓他們的智慧惠澤教育，讓我們?yōu)榻逃奈磥矶８０?