摘 要:小說(shuō)自唐代始“有意為小說(shuō)”,超越了魏晉南北朝時(shí)期單純的采擷民間雜錄傳聞而成的形式,無(wú)論是內(nèi)容還是構(gòu)思方面都具有強(qiáng)烈的抒情特性。尤其是以愛(ài)情題材為中心的小說(shuō),其情節(jié)跌宕起伏,情感婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,顯示了唐代傳奇小說(shuō)的巨大成就。因唐小說(shuō)的創(chuàng)作者大多是文人才子,具有鮮明的抒情色彩和詩(shī)意化特征。

關(guān)鍵詞:唐人小說(shuō) 抒情特性 愛(ài)情題材

黑格爾認(rèn)為:文學(xué)藝術(shù)的美在于“它一方面是感性的,另一方面卻基本上是訴之于心靈的,心靈也受它感動(dòng),從它那里得到某種滿足?！盵1]即文學(xué)作品應(yīng)具有以情感人的藝術(shù)力量,作品通過(guò)感性化的審美意象進(jìn)入感情化的審美意境來(lái)滿足讀者的審美需要。唐代是中國(guó)文學(xué)歷史上文人最具有激情情懷的時(shí)代。唐人小說(shuō)改變了魏晉南北朝小說(shuō)以奇、怪為文的創(chuàng)作態(tài)度,無(wú)論神怪、愛(ài)情、俠義何種題材,都表現(xiàn)出了極大的抒情性。

一、內(nèi)容的抒情性

唐人小說(shuō)中最引人注目的莫過(guò)于創(chuàng)作了大量的愛(ài)情作品?！疤迫诵≌f(shuō)記閨閣事,綽有情致?！盵2]郭箴一先生在《中國(guó)小說(shuō)史》中指出:“在唐以前,中國(guó)向無(wú)專寫(xiě)戀愛(ài)的小說(shuō)。有之,始自唐人傳奇。就是唐人所作傳奇,也要算這一類最為優(yōu)秀。作者大都以雋妙的鋪敘,寫(xiě)凄惋的戀情,其事多屬悲劇,故其文多哀艷動(dòng)人。不似后代的佳人才子小說(shuō),其結(jié)局十九為大團(tuán)圓。讀畢后使人沒(méi)有些兒回味可尋?！盵3]

據(jù)考,近人周楞枷輯注本唐人小說(shuō)所收的31篇中,描寫(xiě)情愛(ài)故事的就有20余篇。關(guān)于戀愛(ài)的形態(tài)亦是千姿百態(tài)。如《任氏傳》寫(xiě)人與狐之戀;《孫格》寫(xiě)人猿之戀;《李章武傳》、《離魂記》寫(xiě)人鬼之戀;《崔書(shū)生》、《柳毅傳》、《湘中怨解》寫(xiě)人仙之戀;再有最典型的才子佳人之戀,如《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》、《無(wú)雙傳》、《柳氏傳》等等,不一而足。這些小說(shuō)中作者都以詩(shī)意的筆墨寫(xiě)出了戀愛(ài)中男女的心態(tài),以及注重對(duì)整個(gè)故事的跌宕起伏進(jìn)行著力的描寫(xiě)。在這些故事中,對(duì)魂、鬼、精、怪的描寫(xiě)突破了魏晉南北朝志怪小說(shuō)專門(mén)記述他們異于人性的特性,形象詭異與不可捉摸,表現(xiàn)的是人與異類的沖突和矛盾,如《搜神記》,而在唐人小說(shuō)中,這些形象被作者賦予了充分的人性,不論是精怪還是神仙,她們都美麗聰慧、善解人意,為才子們紅袖添香,演繹出一段段佳話。雖是小說(shuō),“鬼物假托,莫不婉轉(zhuǎn)有思致”。[4]

在唐人小說(shuō)中,作者都注意人物性格與命運(yùn)的刻畫(huà),在細(xì)膩傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中,深入剝析人物的內(nèi)心世界,展現(xiàn)人物的感情波瀾。作品中傾注著作者的真情實(shí)感,如《霍小玉傳》、《步飛煙傳》、《任氏傳》、《鶯鶯傳》等,使得“小小情事,凄惋欲絕,洵有神遇而不自知者,與詩(shī)律可稱一代之奇?！盵4]在故事情節(jié)的發(fā)展演變中,唐代小說(shuō)作者毫不吝惜他們出色的才智和想象的天賦,將人物細(xì)膩的心聲、起落的情感和強(qiáng)烈的靈魂震顫,化作一股股巨大的藝術(shù)感染力,給讀者強(qiáng)大的沖擊波。這樣的深情不僅僅讓我們感受到作品的震撼,還使我們領(lǐng)略了作者的詩(shī)意情懷。

二、構(gòu)思手法的抒情性

作者通過(guò)描寫(xiě)人物命運(yùn),以人物命運(yùn)中出現(xiàn)的悲歡離合、恩怨情仇等遭遇來(lái)打動(dòng)讀者,喚起讀者的情感共鳴。如《離魂記》、《長(zhǎng)恨歌傳》、《李娃傳》、《柳氏傳》等愛(ài)情故事都具有感人至深的抒情特征?！峨x魂記》中張倩娘與王宙相愛(ài),父母卻將倩娘另許他人。兩人訣別后,倩娘竟然靈魂脫殼“徒行跣足”而至,后返歸故里與在閨房中病臥數(shù)年的倩娘軀體合二為一,情節(jié)奇妙幻生?！读蟼鳌分辛吓c韓翊的愛(ài)情情節(jié)發(fā)展波瀾起伏,并突出細(xì)節(jié)描寫(xiě)。柳氏不顧沙吒利的威勢(shì),約會(huì)韓翊與之訣別的情景:“乃回車(chē),以手揮之,輕袖搖搖,香車(chē)轔轔,目斷意迷,失于驚塵”,頗能引人入勝。即使唐人志怪在描寫(xiě)人物命運(yùn)時(shí)寓情于事,以情感人之處也非常突出。《傳奇》寫(xiě)書(shū)生孫格與一猿猴變成的女子相戀,夫妻恩愛(ài)十多年。后孫格赴任路經(jīng)一山寺,猿女見(jiàn)到了昔日同伴后“惻然”,禁不住“撫二子,咽泣數(shù)聲”,囑孫格好生保重,便裂衣化猿而去,“將抵深山,而復(fù)返視。”作者在寫(xiě)猿女的命運(yùn)變化時(shí),以濃筆重抹寫(xiě)出了濃烈的人情味——夫妻誠(chéng)篤之愛(ài),母子眷眷之情,同伴戀戀之意。猿女命運(yùn)之軌的奇特變化,對(duì)丈夫、兒子的依戀牽掛,與現(xiàn)實(shí)人生的永訣,構(gòu)成了一股令人不勝俯仰的悲劇情感。以美好的結(jié)合開(kāi)始,又以悲劇的結(jié)果告終,婉曲動(dòng)人的感情抒發(fā),為這篇人怪婚戀的小說(shuō)增添了動(dòng)人的風(fēng)采。它讓讀者經(jīng)受了凄婉惆悵,若有所失的審美體驗(yàn),讓人心生感慨。

通過(guò)細(xì)節(jié)場(chǎng)景的描寫(xiě),以詩(shī)意化的抒情手法表達(dá)感情,借景抒情,以景寓情,具有深致而含蓄的情韻。如《任氏傳》寫(xiě)到狐女任氏被蒼犬咬死,鄭六將其葬后的情景:“回睹其馬,嚙草于路隅,衣服悉委于鞍上,履襪猶懸于鐙間,若蟬蛻然。唯首飾墮地,余無(wú)所見(jiàn)?！边@里沒(méi)有一句直接寫(xiě)鄭六的感傷哀痛,但句句都在表現(xiàn)鄭六的心情。睹物傷情,睹物思人,鄭六對(duì)任氏的思念與哀痛,物是人非的感傷悵然全部寄寓在對(duì)客觀景象的描寫(xiě)中,情由景生,情寄景中,它所產(chǎn)生的審美效果與白居易《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)貴妃死后“花錮委地?zé)o人收,翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得,回看血淚相和流”有異曲同工之妙。

另外,唐人小說(shuō)著意用情,不僅僅局限于愛(ài)情題材。豪俠、歷史、神仙等題材的小說(shuō)也具有鮮明的抒情色彩。寫(xiě)埠女之死,曲盡人情(《古鏡記》);寫(xiě)奴隸遇難,可嘆可泣(《陶觀》);寫(xiě)豪俠仗義,激情慷慨(《虬髯客傳》)。尤其是《虬髯客傳》,小說(shuō)著力寫(xiě)了李世民、虬髯客、紅拂三位極具英雄氣概的人物,居于亂世而縱觀天下,以其對(duì)時(shí)勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)未來(lái)的明智抉擇展示出大俠的膽氣和精神境界。人神相戀題材的感情抒寫(xiě)別具特色。魏晉南北朝小說(shuō)中的神仙幾乎都清肅脫凡,六根清凈,既使與人結(jié)為夫婦,一旦離別便“凌空而去,不知所在?！?《董永》),至多“集會(huì)奏樂(lè)”,“指示還路”(《劉晨阮肇》),非常灑脫,完全不如寫(xiě)人寫(xiě)鬼那般情深義重,柔腸寸斷。而唐人筆下的仙女與現(xiàn)實(shí)世界總有剪不斷,理還亂的情絲。她們重情重義,除了有一技仙術(shù)或絕色姿容,其感情欲望與凡人別無(wú)二致。比如,龍女的執(zhí)著深情,玉危的溫柔多情,織女的綿綿柔情等。這種著意用情、寫(xiě)情,讓六根清凈的神圣進(jìn)入小說(shuō)的情感世界,使神的形象生活化、抒情化是唐代作家的審美創(chuàng)造,顯示了唐人小說(shuō)以情感人、傳神達(dá)意的美學(xué)功能,并開(kāi)啟了后人寫(xiě)神仙形象的新的審美境界,也對(duì)清代蒲松齡筆下的神仙形象有一定的影響。

唐代小說(shuō)超越魏晉南北朝小說(shuō),具有極大的抒情色彩并不是偶然的。魏晉南北朝小說(shuō)多是采擷民間雜錄傳聞而成,保持了濃厚的民間口傳文學(xué)特色,表現(xiàn)手法簡(jiǎn)單粗糙,文詞質(zhì)樸、淺顯,內(nèi)容多反映普通人的生活,有傳世之作的作者如干寶、張華、劉義慶等,從嚴(yán)格意義上講,還不是小說(shuō)的創(chuàng)作者。而唐人小說(shuō)尤其是中唐時(shí)代,名家、名作蔚起,文人學(xué)子如元稹、白居易、白行簡(jiǎn)、陳鴻、李紳等積極參與,這些文人才子有著廣博的知識(shí)面、深厚的文學(xué)功底,文化視野開(kāi)闊,審美情趣高雅,并有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)鑒賞能力。唐代始“有意為小說(shuō)”,他們創(chuàng)作小說(shuō)是一種積極的美學(xué)創(chuàng)造和藝術(shù)欣賞,注意追求小說(shuō)的思想內(nèi)容、高尚的情志和高雅的旨趣。選材喜歡才子佳人式的生活,故事中的男主人公多為舉子、書(shū)生、文士清流,他們風(fēng)儀爽秀,才調(diào)高雅,極易博得異性的芳心;女主人公往往外秀慧中,多才多情,總能獲得男子的愛(ài)慕;藝術(shù)上精雕細(xì)刻,幻想豐富,寫(xiě)人、寫(xiě)事、寫(xiě)情、寫(xiě)景莫不宛轉(zhuǎn)華麗,顯出以才情學(xué)問(wèn)為美的傾向。在渲染氣氛、抒發(fā)感情、寫(xiě)景狀物時(shí)往往用詩(shī)意化的語(yǔ)言,甚至直接用詩(shī)歌表達(dá),其詩(shī)歌大多寫(xiě)得文采斐然,含蓄凝煉。在涉及歷史、人物、思辯等內(nèi)容時(shí)往往引經(jīng)據(jù)典,詞論敏銳,態(tài)肆滔滔,顯示出作者廣博的才學(xué)和高妙的智慧。宋代的筆記《云麓漫鈔》中說(shuō)唐代小說(shuō)“可以見(jiàn)史才、詩(shī)筆、議論”,正是指明了這一點(diǎn),表現(xiàn)出與前代小說(shuō)大異其色的抒情色彩和詩(shī)意化傾向。小說(shuō)在唐代正是以其駁雜的體例,成為文人寄托情感、一逞才華的絕佳途徑,也正是因此才成為盛開(kāi)千載而不謝的奇葩。[5]

注釋:

[1][德]黑格爾:《美學(xué)》,北京:商務(wù)印書(shū)館,1979年版。

[2]胡應(yīng)麟:《少室山房筆叢》,上海書(shū)店,2001年版。

[3]郭箴一:《中國(guó)小說(shuō)史》,北京:商務(wù)印書(shū)館,1998年版。

[4]洪邁:《容齋隨筆》,上海古籍出版社,1978年版。

[5]孫敏強(qiáng):《多為視野中的百部經(jīng)典》,浙江古籍出版社,2004年版。

(周新菊 河南新鄉(xiāng)廣播電視大學(xué) 453000)