摘要數(shù)字信息化時代,平面設(shè)計大有可為。工具會隨著時代的發(fā)展而變化,文化的發(fā)掘和吸納卻具根本性,在接受吸納各國設(shè)計理念的同時,平面設(shè)計者還應重新認識自我,使東方的人文精神在平面設(shè)計中能不斷出新和發(fā)揚光大。

關(guān)鍵詞平面設(shè)計;數(shù)字化;文化

中圖分類號TP3文獻標識碼A文章編號1673-9671-(2009)112-0094-01

1990年,美國經(jīng)濟嚴重衰退,用王受之先生的話說,情況簡直可以和1933年大衰退相比,不少銀行在這次經(jīng)濟衰退中倒閉。就在這個時候,走向成熟的電腦以及相關(guān)軟件和技術(shù)走上了世界經(jīng)濟和文化的舞臺,平面設(shè)計也隨之繁榮蓬勃起來,它先把被電視壓迫的雜志解放出來,很快又挺進互聯(lián)網(wǎng),并使世界熱鬧起來?？梢赃@樣說,數(shù)字信息時代發(fā)生了翻天覆地變化的平面設(shè)計,不僅挽救了雜志,也挽救了美國經(jīng)濟,更為整個世界帶來了好處。針對包括平面設(shè)計在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計,英國前首相撒切爾夫人曾說:“英國可以沒有我這個首相,但不可以沒有藝術(shù)設(shè)計?！?/p>

王受之先生說,平面設(shè)計從古騰堡到20世紀80年代并沒有發(fā)生過質(zhì)的變化,它的發(fā)展一直是線性、漸變而不是突變、革命的,到了20世紀90年代,隨著平面設(shè)計的對象發(fā)生了天翻地覆的改變,隨著設(shè)計工具和手段的改變,平面設(shè)計也發(fā)生了巨大變化。王受之先生說,平面設(shè)計的真正革命化時期是在20世紀80年代開始的,而這個過程目前還正在發(fā)展中。

當筆者寫這篇文章的時候,距1990年快20年了,世界又一次遭受經(jīng)濟危機,一時之間似乎還看不到會有如互聯(lián)網(wǎng)那樣有分量的東西再度出現(xiàn)。但是,當此數(shù)字信息化時代,平面設(shè)計卻是大有可為的。

人是現(xiàn)在的,也是過去的,既要求新求好,又有文化基因所藏的傳統(tǒng)習慣,這就符合了藝術(shù)創(chuàng)作理論所提出的一個規(guī)律,即藝術(shù)創(chuàng)作既要出新,又要敘舊,既要展示人們未曾見過的,又要重現(xiàn)人們曾經(jīng)熟悉的,出新可以使人振奮,敘舊可以使人感覺親切,這里又和生命審美訴求的雙向性有著深深的聯(lián)系,從這個角度說,葉佑天先生的一段話便很有些道理。他說:“無論社會如何發(fā)展,時代如何變遷,視覺符號始終以其獨特的可視性語言追求自身審美價值的實現(xiàn),并爭取與社會、大眾心靈溝通融合,力圖超越國家和民族的界限。對網(wǎng)絡(luò)境域中的視覺藝術(shù)符號進行研究,其本質(zhì)是對一種藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的研究。由于是建基于傳統(tǒng)之上,因此,對這種結(jié)合體的研究,把握網(wǎng)絡(luò)境域特色、認識傳統(tǒng)視覺符號顯得尤為重要”。

多少年來一直有個誤傳,說“越是民族的,越是世界的”這句話是魯迅說的。魯迅名氣太大,既然說是魯迅說的,人們也就不再懷疑,一路傳下去,聽者信,傳者也信。總有細心的,要尋個出處,看個究竟,一查一看才知道,事情有些出入,學者葉廷芳先生在文章中給出答案,原來是這樣:“魯迅于一九三四年四月十九日一封致木刻家陳研橋的信中說:‘現(xiàn)在的文學也一樣,有地方色彩的,倒容易成為世界的,即為別國所注意?！蔽淖值母膭?句勢的更易,語氣的不同,往往會改變說話者的原意。然而,拋去利用者的意思,魯迅的話是有道理的,葉廷芳先生也說:“魯迅這句話無疑是對的,人們將其改為‘越是民族的,就越是世界的,也未嘗不可。”在數(shù)字信息化時代,我們許許多多傳統(tǒng)的符號、圖形以及色彩語言仍是珍貴的,其中所含的文化信息仍需我們不斷打量、研究和有所吸納,那是我們的根,是我們的土壤,是我們的營養(yǎng)之所由來,魯迅早說過,沒有土壤,我們只能是一碟豆芽菜。因此,平面設(shè)計者在數(shù)字信息化的時代仍應該加強對本民族文化語匯的深入和全面的了解。工具會隨著時代的發(fā)展而不斷變化,不斷更新,不斷進步,文化的發(fā)掘和吸納卻是根本性的,平面設(shè)計者在不斷接受、容納各國設(shè)計理念和思潮的同時,還應該不斷地重新認識自我,以新的觀念、視角及表現(xiàn)手法,來充分展示東方文化的長處,使東方的人文精神在平面設(shè)計中也能不斷地被重新詮釋、分析和定位。無論是哪個區(qū)域的人文精神,都是人類精神的一部分,擇其善者,用到好處,都可以對人類有所增益。研討本土的創(chuàng)作典范,發(fā)掘本土的設(shè)計理論,使之能夠在現(xiàn)代平面設(shè)計中發(fā)揮作用,既可以為世界平面設(shè)計增加內(nèi)容,而對于豐富和推動中國以及世界的經(jīng)濟、文化等各方面的發(fā)展也是很有意義的。

有人預言,21世紀將是一個超信息時代。數(shù)字信息化發(fā)展得實在太快,它使這個世界有了一個很有意思的奇跡,讓世界頭一回使預言陷入尷尬,使那句話剛一說出來就顯得落后,好像是面對一種既成事實在說話。又有人預言,21世紀是一個設(shè)計的時代。這句話讓人振奮。當王受之先生在他厚厚的《世界平面設(shè)計史》中只給了數(shù)碼時代平面設(shè)計薄薄的十頁,當王受之先生在他書的結(jié)尾說“我們這本書是在一個新的起點上暫時結(jié)束的,這個結(jié)束也預示另外一個新的起點,另外一本有關(guān)數(shù)碼時代的平面設(shè)計的著作,將作為這本書的續(xù)編”,看到這番話,我們可以知道,一個新的時代真的來了,許多傳統(tǒng)的平面設(shè)計大師當此時代也要從頭學起,這無疑意味著多少后進有了機會,他們幾乎與大師處在同一個起跑線上,在未來的時間里,他們無疑可以大展身手。

但是,正如葉佑天先生提醒的,資訊發(fā)達的信息社會如互聯(lián)網(wǎng)的確“為視覺藝術(shù)提供了一個廣闊的展現(xiàn)舞臺,在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,數(shù)字化、多媒體為視覺注入了更多的形式和手法”,然而“資訊的發(fā)達帶來了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的更新,也造成了視覺的泛濫與失語”,這就要求平面設(shè)計者一定要提升自身的藝術(shù)乃至文化修養(yǎng)和內(nèi)涵,就如《西北大學學報》發(fā)文指出的:“對于科技的突飛猛進,我們要依靠敏銳的創(chuàng)造性直覺,加深對設(shè)計背后的文化層面的深入認知,立足于本民族、本地區(qū)的需要,重視傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計中的滋養(yǎng)和作用?！?/p>

檢閱眾多相關(guān)文獻,可以發(fā)現(xiàn)業(yè)界人士基本達到了這樣一些共識,綜而述之大致如下:

數(shù)字信息化時代,平面設(shè)計將擁有廣泛的發(fā)展空間,那些具有新穎的創(chuàng)意、獨特的設(shè)計以及涵蓋廣博文化精髓的平面設(shè)計作品將會贏得受眾,并能具有時代性和永久性,而平面設(shè)計在發(fā)展中應更重視親和力,要更貼近自然,恢復人之為人最基本的感官感受和體驗,拋棄那些過于苛刻和嚴格的范疇的界定和要求,使設(shè)計更加人性化。

工具的革命,新設(shè)計、新觀念的不斷涌現(xiàn),使得我們要不斷地學習,在數(shù)字信息化迅猛發(fā)展的時候,也許明天就會又有新的變化,這就使我們對平面設(shè)計要有不斷的打量和認識,進而對新的工具、技術(shù)、手段和發(fā)展空間也要有不斷的了解和把握,平面設(shè)計說到底是一項非常具有文化性的工作,既受文化營養(yǎng),又是文化展現(xiàn),這就要求我們在專業(yè)之外更要不斷地補充自己,增加自身的文化含量?；诖?我們倡議各藝術(shù)院校設(shè)計專業(yè)應以文化指導設(shè)計,改變就設(shè)計論設(shè)計的教學模式,加強對文化素養(yǎng)的教育,只有這樣,才能有更深遠更廣闊的發(fā)展。

參考文獻

[1]王受之 著.世界平面設(shè)計史[M].中國青年出版社.2002.

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[3]葉廷芳.未來“地球村”的文化命運[J].文景,2005,12.

[4]張治.論視覺傳達設(shè)計的創(chuàng)新[J].西北大學學報(哲學社會科學版),2005, 1.

作者簡介:

孟慶東,男,長春工業(yè)大學,講師。